AUTEUR : roux-(jean-paul)

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Sommaire

Note sur les transcriptions — Abréviations utilisées — Introduction — Chap. I : Eléments de la vie matérielle — Chap. II : Islam et islamisation des nomades — Chap. III : La sainteté et le lumineux — Chap. IV : Le culte des arbres — Chap. V : Les nomades et le monde animal. Animaux domestiques — Chap. VI : Les nomades et le monde animal. Animaux sauvages — Chap. VII : Famille et société — Conclusion — Bibliographie — Lexique-index des mots turcs — Index géographique et ethnique — Index des matières — Table des illustrations.

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Commentaire

"Cet ouvrage, qui a pour sujet les manifestations sacrées de la faune et de la flore, peut être considéré comme le Livre de la Vie chez les peuples altaïques et, ainsi, dans une certaine mesure, comme la contrepartie de celui que nous avons consacré à la mort chez les mêmes peuples, comme le deuxième volet d'un diptyque. Comme ces tablettes romaines, le livre de la vie et le livre de la mort sont étroitement liés. Parfois ils évoquent des thèmes semblables ; parfois ils se recoupent, s'interpénètrent; souvent leurs frontières sont mal définies […].
Notre ambition […] se limite à vouloir décrire la situation des animaux et des végétaux dans la société des populations altaïques, en mettant l'accent non sur l'aspect économique du problème, mais sur les aspects sociaux, religieux et magiques. Cette démarche fait apparaître que les bêtes et les plantes, à des degrés divers, […], ont un rôle et une signification tout à fait remarquables. Formes fondamentales les plus parfaites et les plus puissantes, pourvoyeuses de l'existence, placées à l'origine des hommes et assurant en grande partie leur avenir éternel, inséparables d'eux, elles sont au premier plan des préoccupations, sans cesse évoquées comme symboles, comme parangons.
Les peuples altaïques que nous considérons - Turcs, Mongols, Toungouses - relèvent tous de civilisations primitive ou archaïques : […] chasseurs forestiers de Sibérie, grands pasteurs nomades des steppes […], agriculteurs encore peu évolués , […] les divers modes d'existence n'ont, du moins en apparence, que peu influé sur leur conception de l'univers.
En règle générale, nous chercherons à n'interroger que ce qui parait essentiel : les populations altaïques anciennes et médiévales, avant leur conversion, à une époque qu'on ne peut dire dépourvue d'influences […] mais encore préservée de celles des grandes religions universelles.
Le champ de notre étude […] couvre quelque deux millénaires, émergeant de la préhistoire pour s'infiltrer dans les méandres de l'époque moderne, […] embrasse une aire qui s'étend de l'Océan Pacifique, pays des Mandchous et des Yakoutes, jusqu'à la Méditerranée qui baigne la République de Turquie […] les sources à notre disposition sont relativement réduites et fort diverses : textes indigènes relevant d'un des trois groupes linguistiques qui correspondent aux trois familles altaïques déjà citées : Turcs, Mongols et Toungouses - textes d'informateurs étrangers, occidentaux ou orientaux."

Sommaire

Introduction — Documents — Abréviations.

~ Hommes, animaux et végétaux dans l'Univers : L'unité de la vie — L'infériorité des hommes — Société humaine et société animale. Le conflit. — Société humaine et société animale. Alliances et relations — Utilisation magique de la force animale et Végétale — La consécration — Le sacrifice

~ L'homme-animal et l'homme-plante : Métaphores, symboles, participations, transmutations et identités — Le nom des hommes et des tribus — L'origine mythique des humains — Les grands mythes d'origine : Le cycle du loup bleu — Les grands mythes d'origine : Les cycles du taureau, du lion, du chameau et du cygne — Les grands mythes d'origine : L'arbre de vie — Relations des hommes et des clans avec leurs ancêtres animaux et végétaux — Le problème du totémisme altaïque.

Conclusion — Bibliographie— Index des sources et des noms d'auteurs

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Commentaire

"J'ai voulu étudier ici la mort d'une manière relativement vaste. La discipline essentielle pour examiner le phénomène de la mort dans une civilisation disparue est l'archéologie […] J'entends me limiter aux documents littéraires […]. Ils ne suffisent pas pour reconstituer intégralement les croyances relatives à la mort, à l'âme et aux funérailles, mais leur connaissance peut permettre de compléter et d'éclairer des connaissances acquises d'une autre manière. Je n'aurai recours aux travaux des archéologues que dans une faible mesure […].
Pour la grande majorité des historiens des religions, la religion altaïque est celle pratiquée de nos jours (XIXe et XXe siècles) par les populations turques, mongoles et toungouses qui vivent en Asie centrale. […]. Jusqu'à présent, il n'y a eu que très peu d'études considérant des périodes antérieures. […] C'est donc vers l'antiquité et le moyen âge que j'ai tourné mon attention. J'ai cherché à remonter dans le passé aussi loin que possible, prenant la Haute Asie et les steppes dès que les premiers textes nous en parlent et cherchant à faire la soudure avec l'archéologie pré-historique. C'est pourquoi, avant de considérer les Hiong-nou (Huns),j'ai prêté attention aux Scythes, populations non-altaiques, mais dont la civilisation ne manque pas de rapports avec celle de leurs successeurs au même lieu […]. Tous les peuples que l'on verra apparaître sous des noms divers appartiendront tous soit à la grande famille turque, soit à la grande famille mongole, plus rarement à celle des Toungouses qui leur est proche. Sauf rares exceptions […], je m'arrêterai au XVIIIe siècle. […] à partir du XVIIe, qui a vu la conversion de la plupart des peuples mongols au lamaisme, les grandes religions n'ont cessé d'exercer une pression plus forte sur les "païens" de l'Asie centrale. Ainsi, au XVIIIe, les Kazakhs se sont convertis à l'Islam, la Sibérie toute entière a subi la propagande de l'Église orthodoxe. Les peuples restés "chamanistes", Tatars de l'Altaï, Yakoutes de l'extrême nord-est, etc... se sont pourtant christianisés. […].
Avec toutes ces limites, le champ de mon étude reste immense, historiquement - deux millénaires - et géographiquement […] - de l'Océan Pacifique à la Méditerranée, ou, […], des confins chinois à l'est, aux confins indo-iraniens au sud, russes à l'ouest -. A cette ampleur nous devons sans doute, du moins en partie, les divergences et les contradictions que je ne veux chercher ni à résoudre, ni à dissimuler. […]
Au point de vue linguistique, les peuples altaïques se divisent en trois groupes […] : les Turcs, les Mongols et les Toungouses. […]. Au point de vue social, nous aurons à tenir compte d'une autre classification : les chasseurs forestiers que l'on peut apparenter aux peuples "primitifs", […] les grands pasteurs nomades des steppes […], les sédentaires se livrant à l'agriculture dans les bassins des fleuves et des oasis […]"

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Introduction — Documents — Abréviations.

~ La mort : Le désir de vivre — Les causes de la mort — La crainte de l'appareil mortuaire.
~ L'âme et le mort : L'âme — La survie — Le culte des morts et l'ancestrolâtrie.
~ Les funérailles : Divers modes de funérailles — Les cérémonies funèbres — Le tombeau.

Conclusion — Index — Bibliographie.