AUTEUR : siddheswarananda-(swâmi)

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Swâmi Siddhéswarânanda (1897-1957) était un moine respecté de la Mission Râmakrishna.
De son nom d'origine Gopal Marar de Kottilil ou Tharavaad de Thrissur, il fut un prince de la Maison de Cochin, Kerala, avant de devenir moine. Il fit des études d'histoire à l'université de Madras. Initié par Swami Brahmananda, il fut ordonné moine en 1925. On l'appelait communément Gopal Maharaj.
Il fut président de la Ramakrishna Math. Il avait une grande admiration pour Sri Ramana Maharshi.
Désigné par la Mission Râmakrishna pour représenter la spiritualité indienne en France, il arriva en France en 1937, et fonda l'ashram Râmakrishna à Gretz (Centre Védantique Râmakrishna), en 1948. Il répand le message du Vedanta en langue française et devient connu en France par ses conférences et ses écrits.

"Les pages qui suivent n'ont pas l'enchaînement d'un savant discours [...] Elles ne sont tout simplement que le fidèle compte rendu des causeries que j'ai faites à Paris, pendant les années 1939 et 1940, afin d'expliquer à un groupe d'aspirants sérieux et ardents en quoi consiste la méditation. [...]
J'avais pour habitude de présenter, chaque semaine, un aspect de la philosophie védântique [...] En rapprochant, par un trait d'union, deux systèmes philosophiques dont les démarches sont différentes - l'un le yoga [...] qui conduit à l'expérience mystique, et l'autre, le védânta, qui met en relief le côté métaphysique et mène à la Connaissance - j'ai observé la tradition de " l'Ordre de Râmakrisna " et me suis efforcé d'exposer le sujet [...] en m'inspirant de l'enseignement de notre Maître  : après avoir fait la synthèse expérimentale de toutes les méthodes, Crî Râmakrisna a déclaré, en connaissances de cause, que, pour réaliser la Vérité des vérités, il y a autant de chemins que de religions et de systèmes."  Swâmi Siddhéswarânénda

Sommaire

Avant-Propos.

Chap. I. La formation du caractère et la force de la pensée.
Chap. II. Les bases psychologiques et métaphysisques du yoga védânta.
Chap. III. La sadhana ou la purification de l'individualité.
Chap. IV. Le rôle du japa dans l'éveil de la kundalini.
Chap. V. l'objet de la méditation, le choix d'un idéal.
Chap. VI. la valeur du grand silence.
Chap. VII. les deux appels de la vie spirituelle : bhakti et jnana.

Conclusion. l'expérience intégrale.
Vocabulaire des mots sanskrits utilisés dans le texte.

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Le Drg-Drçya-Viveka est attribué à Shankarâchârya comme le Viveka-cuda-mani.Ce manuel est un classique de la philosophie védantique. Les 46 versets du Drig-Driçya-Viveka constituent une méthode d'investigation qui a pour fin de distinguer le Spectateur du Spectacle. Cette discrimination est d'une importance capitale, si l'on désire aborder avec fruit les hautes études védantiques. L'ouvrage comporte également une introduction complète au sujet du Védanta.Quiconque lira en notre langue ce texte très serré, mais d'autant plus précis, saura comment la discrimination entre " Spectacle et Spectateur " apporte, selon la philisophie védique, la clé du salut. P. Masson-Oursel Adi Shankarâchârya, est considéré comme l'un des plus grands maîtres spirituels de l'hindouisme, philosophe, réformateur, et commentateur le plus connu des textes liés au Vedânta et des Upanisad principales. Il fut vénéré pour son immense érudition, ses qualités de coeur, sa probité, sa sagesse.Le Swami Nikhilânanda (1895-1973) fut un disciple direct de la Sainte Mère Sri Sarada Devi. Ordonné moine de l'ordre de Ramakrishna en 1924, il a passé plusieurs années dans un monastère de l'Himalaya où il fit une étude sur l'hindouisme et d'autres systèmes de la philosophie et de la religion. Envoyé en Amérique, en 1931, il fonde le centre de Ramakrishna-Vivekananda de New York dont il sera le chef spirituel jusqu'à sa mort.

Swâmi Siddhéswarânanda (1897-1957), communément appelé Gopal Maharaj, était un moine respecté de la Mission Ramakrishna, initié par Swami Brahmananda. Il avait une grande admiration pour Sri Ramana Maharshi.
Désigné par la Mission Râmakrishna pour représenter la spiritualité indienne en France, il fonde l'ashram Râmakrishna à Gretz (Centre Védantique Ramakrishna), en 1948. Il répand le message du Vedanta en langue française et devient connu en France par ses conférences et ses écrits.

Sommaire

~ Préface par le Pr P. Masson-Oursel.

~ Avant-propos servant d'introduction à l'étude des ouvages védantiques, par le Swami Siddhèswarânanda de l'Ordre de Râmakrischna : 1ère part. Le développement de la pensée hindoue. — 2ème part. L'ontologie selon le vedanta — 3ème part. Les principaux concepts du vedanta.

~ Comment discriminer le Spectateur du Spectacle (versets I à XLVI).

~ Appendice n°1, Préface à l'édition originale, par Mr V. Subrahmanya Iyer.
~ Appendice n°2, Introduction à l'édition originale, par le Swami Nikhilânanda de l'Ordre de Ramakrichna.

~ Note relative à la prononciation des mots sankrits.

~ Glossaire des mots sankrits employés dans le présent ouvrage

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Swâmi Siddhéswarânanda (1897-1957) était un moine respecté de la Mission Ramakrishna.
De son nom d'origine Gopal Marar de Kottilil ou Tharavaad de Thrissur, il fut un prince de la Maison de Cochin, Kerala, avant de devenir moine. Il fit des études d'histoire à l'université de Madras. Initié par Swami Brahmananda, il fut ordonné moine en 1925. On l'appelait communément Gopal Maharaj.
Il fut président de la Ramakrishna Math. Il avait une grande admiration pour Sri Ramana Maharshi.
Désigné par la Mission Râmakrishna pour représenter la spiritualité indienne en France, il arriva en France en 1937, et fonda l'ashram Râmakrishna à Gretz (Centre Védantique Ramakrishna), en 1948. Il répand le message du Vedanta en langue française et devient connu en France par ses conférences et ses écrits.

"Dans une modeste salle de la Faculté des Lettres de Toulouse, un moine de l'Ordre de Râmakrichna, le Svâmi Siddheswârananda, a réuni des étudiants; d'autres personnes de la villes sont venues se joindre à eux. [...] A sa parole, les esprits s'ouvraient, et l'Orient rencontrait l'Occident, et l'Occident accueillait l'Orient dans un large désir de compréhension et de fraternité [...]. Les pages que l'on va lire reproduisent les conférences prononcées à Toulouse. Puissent-elles être lues comme elles ont été dites, avec le désir de comprendre et d'unir. Leur auteur n'a certes pas d'autre dessein." Paul Dottin.

Sommaire

Avant-propos par le Swâmi Siddheswarânanda — Introduction de Mr Paul Dottin.

Causerie n° 90. La civilisation indo-aryenne à travers l'histoire — Causerie n° 91. L'écriture sainte des Indo-Aryens : les vedas et les upanisads — Causerie n° 92. Les upanisads (suite) — Causerie n° 93. La place de la bhagavad-gitâ dans la pensée hindoue — Causerie n° 94. La perception selon le sâmkhya — Causerie n° 95. L'ontologie du vedânta : la notion d'Être pur (sat) d'après Camkara — Causerie n° 96. L'ontologie du vedânta (suite) : La Réalité en tant que "sat" — Causerie n° 97. La notion de yajna dans la vie religieuse hindoue — Causerie n° 98. Le mysticisme hindou — Causerie n° 99. L'ontologie du vedânta (fin) : Le concept de "cit" — Causerie n° 100. L'ontologie du vedânta (suite) : l'Être en tant qu'Intelligence pure (cit) — Causerie n° 101. L'ontologie du vedânta (fin) : Le concept d'ânanda — Causerie n° 102. Quelles conséquences philosophiques peut-on tirer de l'étude des rêves?

Appendice à la causerie 96; traduction intégrale du commentaire consacré par Camkara au 7e verset de la brhad up., IV/3.
Glossaire des mots sanskrits.

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Sri Râmakrishna Paramahamsa (1836 - 1886), né Gadadhar Chattopadhyay, était un célèbre mystique bengalî hindouiste. Né dans un pauvre brahmane, Ramakrishna est devenu prêtre du temple de Dakshineswar, dédié à la déesse Kali.
Il eut plusieurs maîtres, dans différentes disciplines : avec la nonne Bhayravi Brahmani, il pratique le tantra; il adore ensuite Dieu selon la Ragatmika bhakti et les Panchabhavas; puis avec Tota Pouri, un moine errant, il se plonge dans la méditation sur « l'Absolu Qui n'a ni nom ni forme », selon l'enseignement des Vedas. Enfin il expérimente d'autres religions : l'islam avec un hindou soufi, Govinda Roy, et le christianisme. Il en conclu que « par des voies différentes toutes cheminent à la rencontre du même Dieu. […] Personne ne réalise que celui qu'on appelle Krishna est aussi appelé Shiva ou bien l'Energie divine (Shakti), Jésus ou Allah, ou encore Rama avec ses mille noms ».
Dévot de Kâlî et enseignant de l'Advaita Vedanta, Râmakrishna professait ainsi que « toutes les religions recherchent le même but » et plaçait la spiritualité au-dessus de tout ritualisme.
Son école religieuse de la pensée conduit à la formation de l'Ordre et la Mission Ramakrishna, après sa mort, par son chef disciple Swami Vivekananda.

Ce petit opuscule rappele le message essentiel de Râmakrishna, promouvoir l'harmonie des religions, en honorant aussi bien Bouddha, les grands prophètes du vaishavisme, que le Christ, Mahomet et Zoroastre.

Swâmi Siddhéswarânénda (1897-1957) était un moine respecté de la Mission Ramakrishna.
De son nom d'origine Gopal Marar de Kottilil ou Tharavaad de Thrissur, il fut un prince de la Maison de Cochin, Kerala, avant de devenir moine. Il fit des études d'histoire à l'université de Madras. Initié par Swami Brahmananda, il fut ordonné moine en 1925. On l'appelait communément Gopal Maharaj.
Il fut président de la Ramakrishna Math. Il avait une grande admiration pour Sri Ramana Maharshi.
Désigné par la Mission Râmakrishna pour représenter la spiritualité indienne en France, il arriva en France en 1937, et fonda l'ashram Râmakrishna à Gretz (Centre Védantique Ramakrishna), en 1948. Il répand le message du Vedanta en langue française et devient connu en France par ses conférences et ses écrits.

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Texte de la conférence lue à Paris le 29 avril 1944