AUTEUR : ALPI (F.)
 |
Une vie pour l'archéologie syrienne. Documents d'archéologie syrienne, 19. Auteurs : Al-MAQDISSI (M.), ALPI (F.), GRIESHEIMER (M.), ISHAQ (E.)
Collection : Bibliothèque archéologique et historique (BAH)
Tome : 201
ISBN : 978-2-35159-386-8
Prix : 56 €
| En savoir plus...
Description60 illustrations N&B. Avant-propos, par Marc Griesheimer
Poids : 2440
Lieu de parution : Beyrouth
Année de parution : 2013
Reliure : broché
Pages : 676
|
Commentaire
Ce volume consacré à Adnan Bounni rassemble des notes biographiques, sa biographie illustrée par des photos choisies, sa bibliographie et aussi ses articles qui ont été publiés en arabe et en français dans les Annales Archéologiques Arabes Syriennes. Nous entendons ainsi rendre hommage à l'homme qui assura avec une égale constance et une si grande efficacité la direction du Service des fouilles de la Direction Générale des Antiquités et des Musées de Syrie (DGAMS) pendant près de 45 ans. Tous les archéologues étrangers qui ont travaillé en Syrie au cours de la deuxième moitié du XXe siècle ont pu apprécier sa disponibilité et son souci permanent d'associer la recherche internationale au patrimoine syrien, efforts qui se sont révélés décisifs. Le dossier photographique, réuni ici grâce à l'amabilité de sa fille Nola, illustre aussi le rayonnement international d'un homme qui aimait à voyager et parlait volontiers de ses voyages. Au hasard des paysages et des rencontres internationales, apparaissent bien des visages familiers et d'illustres savants qui ont imprimé leur sceau sur l'archéologie et l'histoire de la Syrie. Toutefois, si bien disposé qu'il ait toujours été envers la communauté scientifique internationale, Adnan Bounni n'eut de cesse de développer aussi une archéologie nationale. Il doit donc être à juste titre aussi considéré comme le père de l'archéologie syrienne, ainsi que le rappelle fort à propos Michel Maqdissi qui fut son élève, son disciple aussi sur la côte levantine, et son successeur à la tête du Service des fouilles. Enfin, en s'associant aujourd'hui à la DGAMS pour rendre cet hommage posthume à son plus grand acteur, l'Institut français du Proche-Orient se doit de rappeler que son accueil et son action furent déterminants lorsque l'avenir même de l'Institut français d'Archéologie de Beyrouth (IFAB) semblait compromis par le déclenchement de la guerre au Liban. Ernest Will - troisième directeur de l'IFAB - rejoint alors Damas et, sous le nom d'Institut français d'archéologie du Proche-Orient (IFAPO), assura désormais à notre institut une assise régionale et une nouvelle mission. Avec discrétion mais ô combien de générosité et d'efficacité, Adnan Bounni facilita chaque étape de cette difficile métamorphose. Ces hommages sont donc aussi un devoir de mémoire. | |
|
 |
Sévère d'Antioche et les églises d'orient (512-518) Auteur : ALPI (F.)
Collection : Bibliothèque archéologique et historique (BAH)
Tome : 188
ISBN : 978-2-35159-154-3
Prix : 94 €
| En savoir plus...
Description2 vol. Tome I : texte, 362 p.; Tome II : Sources et documents, 178 p.
Poids : 2388
Lieu de parution : Beyrouth
Année de parution : 2009
Reliure : broché
Pages : 540
|
Commentaire
. Fort de la confiance d'Anastase Ier, le moine Sévère, brillant polémiste antichalcédonien et cyrillien de stricte observance, devient patriarche d'Antioche en 512 et se maintient sur ce siège apostolique jusqu'à la mort de l'empereur (518). Dans le cadre formel de l'Hénotique, il entend faire prévaloir son hostilité au dogme des deux natures du Christ, ralliant autour de lui l'ensemble des évêques orientaux, en accord doctrinal avec les patriarches d'Alexandrie et de Constantinople. La constitution de cette « communion sévérienne » nous renseigne sur le fonctionnement institutionnel du patriarcat d'Antioche au début du VIe siècle, sur les principaux organes de son gouvernement, et sur la condition juridique et sociale des clercs et des moines. Parallèlement, les homélies cathédrales de Sévère documentent la liturgie alors en usage à Antioche et son évolution, la topographie religieuse de la ville, ainsi que la société urbaine et sa vie quotidienne, montrant d'ailleurs les limites spirituelles et morales qu'y rencontre encore la prédication chrétienne. Il en va de même pour le diocèse oriental dans son ensemble, où la correspondance du patriarche et diverses sources parallèles font état de résistances païennes, d'évangélisation toujours nécessaire, de dissidences religieuses, notamment juive et manichéenne, et d'oppositions dogmatiques bien localisées. Parfois violentes, ces dernières annoncent d'ailleurs le renversement politique qui sera concrétisé par l'avènement de Justin Ier, la chute de Sévère et la fin de l'Hénotique.
Armed with the trust of Anastasius I, Severus the monk, a brilliant anti-Chalcedonian and Cyrillian polemicist of strict observance, became Patriarch of Antioch in 512, and remained in this apostolic seat until the death of the emperor (518). Within the formal context of the Henoticon, he intended to ensure hostility to the dogma of the tow natures of Christ, by rallying all the Eastern bishops around himself, in accord with the Patriarchs of Alexandria and Constantinople. The constitution of this «Severan communion» gives us information on the institutional functioning of the Patriarchate of Antioch at the beginning of the 6th century, on the principal organs of its goverment, and on the juridical and social condition of prelates and monks. At the same time, Severus' cathedral homilies document the liturgy in use at Antioch, as well as its evolution, the religious topography of the city, and urban society and its daily life; this, moreover, gives us a glimpse of the spiritual and moral limits that Christianity still encountered there. The same holds true for the entire Oriental diocese, where the Patriarch's correspondance and various parallel sources attest pagan resistances, the continuing need for evangelization, religious dissidence - in particular, Jewish and Manichaean - and highly localized dogmatic oppositions. Sometimes violent, these announce the political reversal that was to be concretized by the coming to power of Justin I, the fall of Severus, and the fall of the Henoticon.
|
SommaireLiminaire : La vie de Sévère d'Antioche —
Ière part. Les institutions du patriarcat sévérien : Le siège d'Antioche - Le clergé et les moines - L'Eglise d'Antioche dans l'Empire : Sévère et les autorités séculières —
2ème part. L'évèque en sa ville : Le temps chrétien : encadrement liturgique du peuple d'Antioche - L'espace chrétien : éléments de topographie religieuse antiochienne - Un projet chrétien pour le peuple d'Antioche : la pastorale de Sévère - Réalités sociales : les limites de la cité chrétienne —
3ème part. Le Patriarche d'Orient : L'autorité d'Antioche - Les événements - La christianisation du diocèse oriental —
4ème part. Oppositions et dissidences : Les Juifs - Les Manichéens - Chrétiens déviants et adversaires christologiques —
Conclusion générale. | |
x
En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de cookies et autres traceurs pour son fonctionnement optimal et pour réaliser des statistiques de visite. En savoir plus et paramétrer. OK
| 