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Sommaire

Abréviation - Introduction : Données géographiques - Données historiques.

Chap. I. Architecture civile et militaire : Les villes et leur plan - Les constructions civiles - Les forts - Les tours de guet - Les merlons et les meurtrières. - Chap. II. Les habitations privées, plan et aménagement : La Route du Sud - La Route du Nord - Les cheminées - Chap. III. Les constructions bouddhiques : Le monastère bouddhique : les monastères de la Route du Sud ; les monastères de la Route du Nord ; les monastères du Bassin du Tarim et les règles du Vinaya - Le sanctuaire bouddhique : les ensembles creusés : Les ensembles de la région de Kutcha, L'oasis de Qarachahr et la région de Turfan. Les sanctuaires construits : le plan de Kutcha dans les sanctuaires construits , Le sanctuaire quadrangulaire à couloirs pourtournants, Les sanctuaires quadrangulaires - Chap. IV. Les constructions bouddhiques (suite) : Le stupa : Les stûpa de l'époque ancienne - Les stûpa sur base cruciforme - Les stûpa sur base à rampe et les stûpa groupés - Les stûpa isolés. - Annexe : Les constructions des nestoriens et des manichéens. - Chap. V. Les techniques et le matériau : Les techniques de construction - Les systèmes de couverture - Les portes et fenêtres - Le décor.

Conclusion. - Bibliographie. - Origine des illustrations. - Index. - Tableau de concordance.

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Vaste territoire compris entre mer Caspienne à l'Ouest, Sibérie méridionale au Nord, Hindou Kouch, Pamir, Tian Chan, Altaï à l'Est et plateau irano-afghan au Sud, l'Asie centrale a constamment fait montre, au cours des siècles, d'un considérable pouvoir attractif pour des peuples d'origines très diverses. Scythes, Grecs, Chinois, Huns, Turcs, Persans, Arabes, Mongols et Russes, pour n'en citer que les principaux, y conjuguèrent leur génie dans l'harmonie ou le tumulte et ces destins aux bonheurs inégaux écrivirent là quelques-unes des plus importantes pages de l'Histoire de l'Humanité. C'est en Asie centrale, terre traversée par la mythique Route de la Soie, abritant des cités légendaires telles que Boukhara " l'interdite " ou Samarcande la fabuleuse, théâtre des épopées d'Alexandre le Grand, de Gengis Khan ou de Tamerlan, que l'islam arabo-persan entra en contact avec le chamanisme turco-mongol. À la différence des autres croyances vite submergées par l'islam triomphant, ce dernier sut s'adapter et se donner une apparence musulmane afin de perdurer.
C'est de ce chamanisme islamisé d' Asie centrale, connu sous le nom de baksylyk, dont les séances, encore pratiquées actuellement et notamment par les femmes, offrent l'image de cérémonies souvent fidèles au modèle originel, que traite le présent ouvrage ainsi que des rapports qu'il entretient avec l'islam orthodoxe des mollas et celui, plus populaire, des confréries soufies fortement implantées dans la zone.
Compte rendu n°1 (taille fichier : 118 Kb) et Compte rendu n°2 (taille fichier : 518 Kb)

Vast territory ranging between Caspian Sea in the West, Southernmost Siberia in North, Kouch Hindu, Pamir, Tian Chan, Altaï in the East and irano-Afghan plate in the South, the Central Asia has fact constantly shows, during centuries, of a considerable gravitational capacity for people of very diverse origins. Scythians, Greeks, Chinese, Huns, Turks, Persan, Arabs, Mongols and Russians, to quote only the principal ones, y combined their genius in the harmony or the tumult and these destinies with unequal happinesses wrote some of the most important pages of the History of Humanity. It is in Central Asia, ground crossed by the mythical Road of Silk, sheltering legendary cities such as Bukhara "the prohibited" or Samarkand the fabulous, theatre of the epopees of Alexandre the Large, of Gengis Khan or Tamerlan, that arabo-Persan Islam came into contact with the turco-Mongolian shamanism. With the difference of the other beliefs quickly submerged by triumphing Islam, this last could adapt and give itself a Moslem appearance in order to survive.
It is of this Islamized shamanism of Central Asia, known under the name of baksylyk, of which meetings, still practised currently and in particular by the women, offer the image of ceremonies often faithful to the original model, that this book treats as well as reports that it maintains with orthodoxe Islam of the mollas and with that, more popular, Sufis brotherhoods strongly located in the zone.
!!! Book entirely written in French.
Book reviews (in french) n° 1 (files : 118 Kb) ;  Book reviews (in french) n° 2 (files : 518 Kb)

Sommaire

~ Remerciements — Introduction.

~ La Baksylyk, aire géographique et attestations historiques : La zone de la baksylyk - Les différents signifiants du chamane islamisé - Autres signifiés de bakshi et des signifiants phonétiquement apparentés - Hypothèses étymologiques sur les différents signifiants — Analyse et descirpiotn de séances : Typologie de l'institution - Fonctions de l'institution - Structure des séances de cure - Description des séances de cure — Le Bakshi et la société : Le statut du bakshi - Mode d'obtention du statut - Rapports avec l'islam - La clientèle du bakshi. Les honoraires - La femme et la baksylyk — Culture, idéologie et croyances de la Basylyk : Le fonds turco-mongol - L'apport musulman - Le fonds indo-européen - Le monde supra-sensible et son panthéon - Korkut Ata et le thème du "bakshi primordial" - La baksylyk et l'art de l'épique et de l'épopée - Les instruments de musique — Compétence et technique du Bakshi : Les techniques de divination - Maladie et guérison — Conclusion : Baksylyk et Chamanisme - Baksylyk et Soufisme - La baksylyk aujourd'hui.

~ Bibliographie — Tableau des termes arabo-persans — Table des illustrations et des cartes — Index — Cartes et illustrations.

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"Mission Paul Pelliot" Documents archéologiques conservés au Musée Guimet et à la BN, publiés par le Centre de Recherche sur l'Asie Centrale et la Haute Asie des Instituts d'Asie du Collège de France. Documents archéologiques publiés sous les auspices de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, sous la direction de L. Hambis. Publiés avec le concours du CNRS et de la Direction des Musées de France

Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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To be downloaded : errata (213 ko)

(Proceedings of the Tokyo Conference, December 2005)

Sacred places or mazars, as they are referred to in this volume, play an important role in the intricate system of religion of the Muslim people in former Soviet Central Asia and Xinjiang (Chinese Central Asia). There are numerous mazars all over Central Asia, and most of them are the mausoleums of Islamic saints, in which various people are believed to have been buried: Islamic saints and leaders of Islamic mysticism; saints and prophets who belong to central Muslim traditions; legendary saints whose existence is questionable; kings and leaders who were active during the Islamization period. A pilgrimage to a mazar is normally motivated by pleas for intercession from the religious personage buried in the shrine and is typically associated with Sufism.
This volume provides the cogent results of recent historical and anthropological research conducted by ten international scholars in the Ferghana Valley and Xinjiang Uyghur region, and offers new perspectives for research on the mazars in Central Asia. On the basis of these results, we can broaden the scope of our research on the beliefs of Islamic saints and their mausoleums in the Muslim regions around the world.

Preface (file 168 Kb)  -- Errata 2013 (file 213 ko)

Les lieux sacrés ou mazars (tombeaux), ainsi qu'ils sont nommés dans cet ouvrage, occupent une place importante dans le système religieux complexe des musulmans de l'ex-URSS et du Xinjiang (République populaire de Chine). Il existe de très nombreux mazars dans toute l'Asie centrale et la plupart d'entre eux sont des tombeaux attribués à des saints musulmans, personnages divers et variés : saints et figures de la mystique musulmane ; saints et prophètes appartenantà la tradition de l'islam ; saints légendaires dont l'existence est discutable ; rois et chefs de guerre qui ont participé à l'islamisation de la région. Le pèlerinage auprès d'un mazara généralement pour objectif d'obtenir l'intercession du défunt enterré dans ce sanctuaire, une actionqui n'est pas sans lien avec le soufisme.
Cet ouvrage livre les résultats des recherches historiques et anthropologiques menées récemment par dix chercheurs, dans la vallée du Ferghana (Ouzbékistan et Kirghizistan) et dans la Région autonome Uyghur du Xinjiang, et qui offrent toutes de nouvelles perspectives dans l'étude des lieux saints de l'islam.

Sommaire

Notes on contributors — Notes on transliteration and place names — List of figures — Preface — Maps 1 and 2

~ Part 1. Classification : SAWADA Minoru, Towards a Classification of Mazars in Ferghana Valley — MUMINOV Ashirbek, Sacred Places in Central Asia: Attempts at their Historical and Theological Interpretation.

~ Part 2. Sources and litterature : PAPAS Alexandre. Promoting Saints and Mazars in the Tarim Basin: the Religious Policy of Âfâq Khwâja in Seventeenth-Century and its Consequences up to the Contemporary Era — KAWAHARA Yayoi. The Mazar of Qutayba ibn Muslim : A Study of Oral Traditions and Historical Documents.

~ Part 3. Case studies. Prophets, imams and sufis : ZARCONE Thierry, Atypical Mausoleum : the Case of the Solomon Throne (Kyrgyzstan): Qadam-jây, Jinn-Cult and Itinerary-Pilgrimage — ABASHIN Sergey, Mazars of Boboi-ob : Typical and Untypical Features of Holy Places in Central Asia. — SHINMEN Yasushi, KAWAHARA Yayoi, Buzurg Khân Tora and His Mausoleum at the Katta Kenagas Village.

~ Part 4. Mazar ritual activities and gender : WANG Jianshin, The Cultural Connotation of Saint Mausoleums in the Turpan Basin : An Anthropological Approach to Uyghur Islam and Folk Beliefs. — ABDULAHATOV Nadirbek , Women's Mazars in the Ferghana Valley. — — DAWUT Rahilä, Mazar Pilgrimage Amongst Uyghur Women in Xinjiang.

Figures — Index

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Le problème du dessin chez les ancêtres des Babyloniens et Assyriens, les Suméro-Akkadiens, a été maintes fois abordé, mais le plus souvent par des archéologues [...] Cette fois le problème est repris par un archéologue doublé d'un architecte, ce qui permet d'envisager la question d'un point de vue renouvelé, sous des multiples aspects, plus complets que ceux qui font l'objet des études habituelles. C'est pourquoi M. Flavigny a pu pousser très loin l'analyse des procédés qui ont permis aux Assyro-Babyloniens de résoudre la difficulté qu'il y avait à exprimer sur une surface qui n'a que deux dimensions, l'image d'objets qui en comportaient trois.La présente étude voudrait enregistrer des règles graphiques. on s'abstiendra donc de toute recherche ou discussion proprement archéologique. Les dates ou périodes citées se réfèrent à la chronologie couramment admise.

Sommaire

Préface - Avant-propos.

Part. I. Principes et méthode : I. Préliminaires : Le dessin : définitions - convention schématique et descriptive; projection conique et cylindrique - perspective et dessin géométral - Opinions des archéologues sur le dessin antique : Perrot et Chipjez - Ed. Pottier - M. Contenau - M. Speleers - M. Capart - M. Frankfort - M. Pendlebury - J. de Morgan - Maspero - II. Les Conventions : Leur nature : convention schématique, convention descriptive - Le Dessin géométral : projection à l'infini - le rabattement - la rotation - le changement de plan et plan auxiliaire de projection.

Part. II. Applications : III. Architecture et objets mobiliers : Constructions et paysages : L'élévation (Façades archaïques,"époque d'Obeid","époque d'Uruk", Bergeries, Le chambranle et le "mât votif", Le kiosque, Maison circulaire, Constructions hittites et assyriennes) - Le Plan (à Suse , à Tello , à Maïkop , à Samarra, en Assyrie) - La Coupe - Paysages - Les objets (L'échelle, Les meubles, Les vases) - IV. La représentation des êtres vivants - V. Les animaux : Les herbivores : Bouquetins - Bovidés - Equidés - Cervidés - Les fauves : Le lion - Le chien et le renard - Les oiseaux : L'oiseau d'eau - L'aigle - Oiseaux divers - Les bêtes rampantes : Serpents, tortues, lézards, grenouilles, scorpions - Les insectes - Les animaux humanisés. - VI. L'Homme : Personnage debout : Le "canon - type" (Dans l'art iranien - A l'époque d'Uruk - Au IIIe mil1énaire - Au IIe millénaire - Au Ier millénaire) - Personnages de face (La"déesse nue" - La déesse vêtue - Le dieu en majesté - Le héros) - La tête et le vêtement : Visage et coiffure - Vêtements - Personnage assis : La femme et l'enfant - L'homme en action : Le porteur de chevreau - Le porteur d'offrande - Le portefaix - Le guerrier - Le prisonnier - VII. Le Char, L'attelage, La charrue : Le char schématisé : Char sumérien - Char hittite et assyrien - Char perse - Le char détaillé : En Asie Mineure - En Orient - En Occident - Diverses interprétation du char - La charrue - VlII. Groupements : Le couple - La phalange - L'offrande, le sacrifice, la présentation - Scènes agricoles, scènes de chasse - Le troupeau, La harde - Scènes de guerre. - IX. Conclusion.

Bibliographie. - Table des illustrations.

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Chap. I : Un recueil de noms asianiques. "Kleinasiatische Nachträge" — Chap. II : Noms indigènes en Lydie — Appendice aux chapitres I et II — Chap. III : Matis de Célènes-Apamée à Sardes — Chap. IV : Sur une épitaphe D'Apamée de Phrygie — Chap. V : Sur une épitaphe d'Euméneia — Chap. VI : Sur une épitaphe de Nacoleia : Aspendiens à Astypalée — Appendice : Inscription d'Erymna - Proxènes des villes de l'Egée — Appendice : Koiranos dans une inscription de Rome - Aspendiens proxènes d'Aptéra - Un aspendien à Paphos - Mercenaires lagides à Théra - Pamphyliens en Egypte - Rhoizos et Rhôzis. Une liste d'Alexandrie - Deux noms dans les papyrus de Zénon - Un selgien à Rhodes — Chap. VII : Noms Pamphiliens et de Pisidiens — Chap. VIII : Iazémis — Chap. IX : En Cappadoce et en Paphlagonie : Sur une épitaphe d'Athènes - Décret d'une ville de Cappadoce - Cappadoce, Paphlagonie et Russie méridionale — Postface — Aditions — Index : Noms de personnages en grecs - Noms de personnes en latin - Noms de lieux en grec - Noms de lieux en turc - Mots grecs - Publications - Index général — Table des planches.

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Dans ce nouveau recueil poétique, Sobhi Habchi médite sur la condition amoureuse et ses rapports avec l'être dans le monde, entre Orient et Occident. C'est pourquoi l'acte de la poésie est ici un acte de connaissance intuitive ou cognitive par excellence.
Les dix livres ou cahiers qui composent ce présent recueil éveillent chez le lecteur des évidences oubliées qui sont l'essence même de toute vision, de toute illumination. De là, le poème porte dans ses fragments les traces d'une expérience privilégiée qui est à l'origine de tout instant poétique digne de ce nom.
Sobhi Habchi s'est engagé dans ce "chemin de haute solitude" pour être un et multiple, "vivre en ton ombre", pour faire d'une ombre la matière d'un chant, non pas seulement nouveau, mais profondément personnel. Si le corps s'est évanoui, si l'amour n'est plus qu'un souvenir fuyant et lancinant, le poète demeure "le gardien de tes rêves". Et cette ombre qui est aussi en lui comme une intime blessure reste "mon guide et mon premier chemin" : puissante, étrange, nouvelle et formidable leçon poétique.


Sobhi HABCHI est né au Liban en 1948, à Deir Al-Ahmar [Le Couvent Rouge] près de Baalbek. Poète bilingue et comparatiste, Sobhi HABCHI, a déjà publié plusieurs recueils poétiques. Docteur d'État ès Lettres et Sciences Humaines de la Sorbonne Nouvelle (Paris III), il a dirigé, durant plus de dix ans en Sorbonne, à Paris III et à Paris IV, un séminaire de poétiques comparées : Orient-Occident.
Sobhi Habchi est actuellement chercheur au CNRS-CRAL [Centre de recherches sur les Arts et le Langage]-EHESS, à Paris. Membre de la Société Française de Littérature Générale et Comparée, Sobhi Habchi consacre ses travaux aux poétiques comparées orientales et occidentales et mène jusqu'ici un double parcours de création poétique et de critique littéraire et artistique. Il a publié de nombreuses études scientifiques dont, Les Fils d'Orphée, du Mont Liban aux Amériques (2004), Logique de la poésie entre Orient et Occident (2011) et plusieurs recueils de poésies, dont Mourir à la place de Dieu (1997), Dans la demeure de l'Absent (2000), Cantiques inespérés (2011), Soif au pays des sources (2011), Aigle d'éternité suivi de Trois cantates (2012), Comme la brume sur une île (2012), Les saisons de la grâce (2012), Cantate pour la paix en Europe (2012), Devant les portes des mots (2013) et Les Annales de l'âme et du corps (2013), Entre la nuit et la source (2013).... Il publiera prochainement un ouvrage sur le visionnaire libano-américain : Gibran, Poète, Peintre, Prophète.

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Voir le livre : Les confréries religieuses musulmanes

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Codifiée par de nombreux textes dont certains remontent au début de notre ère, l'iconographie indienne obéit à des règles extrêmement précises, encore en usage de nos jours. L'on se rappellera tout d'abord que cette iconographie est toujours le reflet ou l'illustration de notions religieuses ou de concepts philosophiques. En conséquence, aucun détail n'est gratuit : mensurations, couleurs, gestes, attitudes, expressions de physionomie, attributs, etc., ont tous une signification précise [...]
Le travail qui suit voudrait être une initiation à la difficile iconographie du Tantrisme bouddhique. II n'a aucune prétention à être exhaustif, car il est fondé presque uniquement sur l'étude de la Sâdhanamâlâ et de la Nispannayogâvalî sanskrites [...] Tel qu'il est cependant, l'on pense qu'il peut être utile d'une part aux "spécialistes", chercheurs et étudiants; d'autre part aux "amateurs", collectionneurs et antiquaires. Afin d'en faciliter l'accès à ces derniers, l'on a volontairement simplifié le vocabulaire [...] Les spécialistes, en revanche, trouveront les références et le vocabulaire nécessaires, les unes dans l'appareil de notes, et l'autre dans l'Introduction et l'Inventaire.
Cet ouvrage est important pour les spécialistes, collectionneurs amateurs, antiquaires, qui trouveront en un classement alphabétique la série des divinités du Panthéon tantrique (leurs différents noms) et leurs différentes caractéristiques et marques distinctives permettant de les reconnaître.

Sommaire

~Avertissement - Règles pour la prononciation du sanskrit - Abréviations

~ Introduction : Hiérarchie canonique et iconométrie - Types - Signes corporels - Multiplicité des faces, mains et pieds - Supports des personnages - Nimbes et auréoles.

~ Inventaire des caractéristiques des divinités : Animaux et Etres anthropomorphes - Attelages et chars - Attitudes - Attributs - Bras et mains multiples - Buddha - Caitya - Coiffures - Couleurs - Divinités hindoues subjuguées - Faces, cous, épaules, etc. - Gestes - Lignée - Maigreur - Marque, Sceau, Empreinte - Moitie du corps - Parures - Périls - Pieds multiples - Prajnâ - Sièges et supports - Upâya - Vêtements.

~ Les Mandala : Généralités - Mandala de : Manjuvajra - Aksobhya - Vajrasattva - Jnanadâkinî - Hevajra en-dix-sept-personnifications - Nairâtmâ - Vajrâmrta - Heruka en-neuf-personnifications - Mahâmâyâ - Buddhakapâla en-neuf-personnifications - Vajrahûmkâra - Sambara (Samvara) - Buddhakapâla - Yogâmbara - Yamâri - Vajratârâ - Mârîcî - Les Pancaraksâ - Le Vajradhâtu - Manjuvajra en-quarante-trois-personnifications - Dharmadhâtu Vâgisvara - Le Durgatiparisodhana - Bhûtadâmara - Les Cinq Dâka - Les Six Cakravartin - Kâlacakra - Avalokitesvara - Târâ - Mârîcî - Sarasvatî - Kurukullâ - Usnîsavijayâ - Vasudhârâ - Vajravârâhi - Jambhala - Mahâkâla - Mahâvairocana - Mahâvairocana (Cittamandala).

~ Répertoire alphabétique des divinités.

~ Bibliographie - Index des noms sanskrits les plus courants - Index des noms propres. - Liste des tableaux - Table explicative des planches.

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Ville d'Afghanistan, placée sur la Route de la soie, Bâmyân paraît au coeur de l'Hindû-Kûsh comme le maillon manquant, entre l'art "gréco-bouddhique" (Gandhâra), et l'art du Turkestan, à l'époque des Turcs occidentaux (VIème-VIIème siècle). Ancien centre d'échanges commerciaux elle fut aussi un important centre d'enseignement bouddhique. Elle possède des vestiges de l'art statuaire et d'architecture rupestre présentant de nombreuses fresques pouvant être stylistiquement reliées avec celles du Turkestan chinois.Cet ouvrage est une synthèse générale concernant l'évolution de l'art de Bamiyan par rapport aux courants artistiques de son temps ainsi qu'une étude comparative de l'architecture rupestre de la sculpture à formes humaines et animales. Près une présentation générale du site et sa topographie, l'ouvrage décrit les grottes rupestres groupées selon la numérotation de J. Hackin et B. Dagens.
En fin d'ouvrage un petit appendice présente des récits de voyageurs et de pèlerins, et des sources littéraires anciennes et modernes associées aux monuments eux-mêmes.

Sommaire

Tome 1 : Texte
~ Avant-propos par L. Hambis - Introduction - Le site et sa topographie.

~ Part. I. Descriptions : Grottes et statues de la Grande Falaise : Le Buddha de 35 mètres, la niche et son décor de peintures - Grottes au pied du Buddha de 35 mètres (grottes 1 à 8) - Grottes voisines du Buddha de 35 mètres - Grottes du milieu de la Grande Falaise - Le Buddha de 53 mètres, la niche et son décor de peintures - Grottes au pied du Buddha de 53 mètres (grottes I à X) - Grottes à l'Est du Buddha de 53 mètres (grotte XI) - Grottes au Nord-Est et en retrait du Buddha de 53 mètres (grottes XII à XV) — Grottes et statues de la vallée de Kakrak - Grottes de la vallée de Foladi.

~ Part. II. Etude comparative : Chap. 1. Architecture rupestre : Les grottes d'influence indogandharienne - Les grottes d'influence sassanide - Les grottes d'influence centre-asiatique  : le "Laternendecke" - Grottes de type particulier — Le décor en relief des grottes : Arcatures - Supports - Rinceaux - Autres ornements — Essai de détermination approximative de la datation de l'architecture des grottes — Chap. 2. Sculpture  : Le Buddha de 35 mètres - Le Buddha de 53 mètres - Le Buddha de Kakrak - Les Buddhas assis, groupe E et H - Les sculputes modelées — Chap. 3. Peintures : Les costumes - Les couronnes — Conclusion.

~ Part. III. Annexes : Liste des abréviations des titres de revues - Liste des abréviations de titres d'ouvrages et d'articles - Liste des abréviations de noms s'ouvrages arabes et persans - Bibliographie par order alphabétique - Bibliographie par régions - Appendice bibliographique : bibliographie des oeuvres de J. Hackin d'après celle établie par Arion Rosu — Appendice  : Choix de textes relatifs à l'histoire et à la géographie de Bâmiyân - Choix de textes concernant l'archéologie de la région de Bâmiyân. — Source des documents photographiques.

Tome 2 : Planches
Avertissement — Les illustrations (Série A, B, C, D) — Tables des illustrations.

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Créée en 2008, la collection Cahiers de l'Institut du Proche-Orient ancien du Collège de France est dirigée par les professeurs Jean-Marie Durand (chaire d'Assyriologie) et Thomas Römer (chaire des Milieux bibliques) du Collège de France. Elle a pour objectif de publier les travaux collectifs de l'Institut du Proche-Orient ancien, et notamment les actes des colloques orientalistes annuels organisés conjointement au Collège de France par l'Institut du Proche-Orient ancien, la Société Asiatique et l'UMR 7192 du CNRS. Elle accueillera aussi des monographies produites par les chercheurs de l'Institut du Proche-Orient ancien et de l'UMR 7192.

Ce premier volume des CIPOA est consacré à la publication des actes du colloque " Centre et périphérie : approches nouvelles des Orientalistes " qui s'est tenu les 31 mai et 1er juin 2006 au Collège de France. Il s'agissait de remettre en question, à travers des études de cas relatives au domaine asiatique, la pertinence méthodologique du modèle de représentation opposant un centre et sa périphérie. L'ensemble des communications du colloque a montré, chacune à sa manière, que, tout en validant en partie le modèle centre / périphérie, il était nécessaire de dépasser le caractère simpliste des représentations auxquelles il a souvent donné lieu. C'est ce dont rendent compte les actes de ces deux journées, qui rassemblent d'importantes contributions à la recherche historique, archéologique et linguistique, dans les domaines variés que constituent le Proche-Orient antique et médiéval, le monde indo-iranien, et l'Extrême-Orient.

Sommaire

Avant-propos — Programme du colloque — B. Lyonnet. Périphérie de la Mésopotamie à la période d'Uruk (4e millénaire): le cas des régions du Caucase — C. Nicolle. Aux marges du Levant Sud: quelques considérations sur l'expansion "égyptienne" dans la seconde moitié du IVe millénaire — G. Chambon. "Centre et périphérie" dans les études sur le nombre et la mesure au Proche-Orient Ancien — H. Reculeau. L'implantation sédentaire dans la vallée de l'Euphrate à l'âge du bronze: un modèle centre/périphérie ? Le cas du royaume de Mari (Syrie) au XVIIIe av. n. è. — D. Bodi. La révolte des travailleurs en Mésopotamie et dans la Bible et la résolution du conflit par un retour à l'état antérieur (andurärum akkadien et d'rôr hébreu) — R. Laffitte. Le point sur l'origine mésopotamienne du signe du Bélier — D. Michaux-Colombot. Réflexions sur la diffusion et le sens de la rosette au Moyen-Orient Ancien — J. Gran-Aymerich. L'Etrurie orientalisante : à la périphérie du Proche-Orient et au centre de la Méditerranée — C. Jullien. Voyage au centre de l'Eglise syro-orientale — F. Jullien. Le couvent d'Abraham le Grand au cœur de la réforme du monachisme perse — J.-P. Mahé. A la conquête du centre : géographie et révélation dans le Caucase chrétien — J.-L. Bacqué-Grammont. Centres, périphéries et concaténations sur un thème du voyageur ottoman Evliyâ Çelebî — J.-C. C. Chabrier. Ethnomusicologie ou géomusicologie autour du Tigre — H. Tawa. Liban. Un centre lesté par sa périphérie — C. Balaÿ. Naissance du récit persan moderne, ou la conquête du centre par la périphérie — O. Moreau. Nouveaux regards sur les échelles de l'histoire ottomane au Maghreb — P.-S. Filliozat. La danse de Shiva : dispersion d'un mythe hindou dans les représentations figurées — A. Vergati. Centre et périphérie : organisation politique et religieuse des villes de la vallée de Kathmandu — J. Haudry. La place du feu dans le monde indo-iranien — E. Parlier-Renault. La représentation symbolique de l'Inde dans le temple, des Gupta aux Pallava — A. Montaut. Ergativité et classification des langues indo-aryennes : évolutions internes ou contacts externes — J.-N. Robert. "Des grains de millet au bord du monde". La hiérarchie des langues chez les lettrés bouddhistes japonais — F. Girard. Collèges jésuites dans le Japon des XVIe et XVIIe siècles — S. Mauclaire. Culture et espace étatique" au Japon (VIIe-XIIIe siècle) — Résumés / Abstracts.

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Avant-propos — Sigles et abréviations — Chap. I. Les manuscrits : Description des manuscrits - Date d'émission des actes - Lieu d'émission - Classement par genre - Principes d'édition - Tableau des actes de 1 à 27. — Chap. II. La ville ottomane au XVe siècle : Introduction - Les transplantations de populations - Le statut de la ville - Les corporations - Organisation de l'administration; la politique urbaine — Chap. III. Administration militaire  : Sangaqbeg - Dizdar - Qapudan et re'is — Chap. IV. Administration fiscalo-économique : Emin - Muhtesib - Dellal - Simsar - Sarraf - Charges mineures — Chap. V. Administration urbaine. Police et justice : Subasi - Kethüda - Na'ib - La garde nocturne - La justice dans la ville : qadi — Chap. VI. En marge des cinq actes concernant Kilia et Cettatea-Alba : Situation géographique. Population - Voies de communications. Activités commerciale.- Les causes de la campagne de 1484 - La conquête des deux villes - La population après 1484 - L'activité économique après 1500 — Conclusion — Documents — Glossaire — Noms géographiques — Bibliographie — Classement analytique de la bibliographie — Fac-similés — Index.

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Au coeur de l'Asie multiple, face aux lamas, aux chamanes et à tous ceux qu'ils appellent idolâtres, des missionnaires musulmans se lancent sur la Route de la Soie avec l'espoir d'y étendre l'islam mystique. Mais alors que leurs contemporains jésuites connaissent un succès restreint, ces soufis de Samarcande parviennent à enraciner au coeur des sociétés leurs croyances, leur spiritualité et leur pouvoir. Lorsqu'en 1680 l'un d'entre eux, dénommé Âfâq Khwâja, monte sur le trône de Yarkand et instaure un régime fondé sur les principes pratiques et spirituels du soufisme, c'est une nouvelle donne qui s'engage dans l'histoire de l'islam asiatique. Aux confins de la Chine, du Tibet et de l'Asie centrale, des maîtres soufis (ishân) ont ainsi constitué une dynastie sainte et se sont emparés du pouvoir temporel. Bravant l'Empire Qing comme le Tibet lamaïste, les Khwâjas naqshbandîs du Turkestan oriental mettent en oeuvre une utopie politique et religieuse où les sujets sont appelés à devenir compagnons, où les saints deviennent des rois. Leur idéal se veut moral et orthodoxe, mais il révèle autant un questionnement sur le monde et ses souffrances. À partir de sources manuscrites inédites et pour certaines inconnues jusqu'alors, le présent ouvrage retrace l'histoire de ces souverains mystiques depuis leur venue dans la région au XVIe siècle jusqu'à leur éviction définitive par les armées mandchoues au cours du XIXe siècle. À travers la notion d'ishanat, sont explorées les questions du soufisme politique, de l'utopie, du pouvoir et de la sainteté.Thèse soutenue en 2004 sous le titre plus précis de « L'islam en Asie centrale. Etude d'une grande confrérie soufie du Turkestan oriental : la Naqshbandiyya Âfâqiyya (XVIIe-XVIIIe siècle) », ce livre a reçu, en juin 2006, le Prix de la meilleure thèse en langue française sur le monde musulman décerné par l'Institut d'Etudes de l'Islam et des Sociétés du Monde Musulman.
Compte rendu détaillé (taille fichier : 121 Kb)
Sur le web par Catherine Mayeur-Jaouen, Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée [En ligne], Lectures inédites, mis en ligne le 12 mai 2009.Sprung from the depths of Inner Asia to confront Lamas, Shamans and whoever they regarded as idolatrous, Muslim missionaries leapt to the Silk Road in the hope to expand their Islamic faith and mysticism. While the Jesuits were only meeting with little success in the region, these Samarqandi Sufis succeeded in rooting their beliefs, spirituality and power in society. When, in 1680, Afaq Khwaja, a prominent figure among them, ascended the throne of Yarkand and established a regime based on the practical and spiritual principles of Sufism, a new ruling order, yet unheard of in the history of Asian Islam, was founded. At the outermost borders of China, Tibet and Central Asia, Sufi masters (ishan) were setting up a saintly dynasty and seizing temporal power. Braving both the Qing Empire and the Lamaist Tibet, the Naqshbandi Khwajas of Eastern Turkestan implemented a political and religious utopia in which the subjects were required to become companions and the saints to become kings. The Khwajas' ideal was primarily aimed at securing morality and orthodoxy, yet it revealed a speculative questioning about the world and its sufferings.
Based on unpublished - and for some, unknown - manuscript sources, the present book relates the history of these mystical rulers from their arrival in the Tarim basin in the 16th-Century up to their definitive ousting by the Manchu armies by the 19th-Century. Through the concept of Ishanate, the book raises the issues of political Sufism, utopia, power and sanctity.
(!!! Book entirely written in French).
Alexandre Papas, PhD, is a lecturer in Central Asian History at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris.
Book review (files : 286 Kb)
On the web by Catherine Mayeur-Jaouen, Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée [En ligne], Lectures inédites, mis en ligne le 12 mai 2009.

Sommaire

~ Remerciements — Table de translittération de l'alphabet arabe — Notes de translittération — Liste des abréviations — Préface de Marc Gaborieau

~ Introduction  : Le corpus manuscrit : Chroniques du Turkestan oriental — Hagiographies soufies : Les hagiographies Ishâqîs - Les hagiographies Âfâqîs — L'Orient et l'orientalisme à l'étude des Khwâjas : Les premières controverses de l'historiographie turkestanaise — L'abord orientaliste des Khwâjas — Soufisme et histoire intellectuelle  : La mesure historique du fait soufi — Quelle historiographie pour la Naqshbandiyya Âfâqiyya ? : Une chronologie rétrospective - L'absence conceptuelle - Une vision externe — Une histoire intellectuelle et un concept hybride  : Le recours à l'hagiographie - Une histoire singulière, vernaculaire et problématique - Le concept d'ishanat.

~ Partie I. De la dynastisation des Ïshâns à la grande discorde, 1580-1653  : Idolâtres, lamas et soufis  : La steppe idolâtre et l'oasis islamique : Une enclave musulmane en terre infidèle - Le prône des soufis Uwaysîs — Les origines d'Ishâq Khwâja : Makhdûm-i A'zam et la genèse des Khwâjagân - Dynastisation et scission des Khwâjagân — Ishâq Khwâja et la Naqshbandiyya Ishâqiyya : La consécration d'Ishâq Khwâja et les premières fondations de l'ordre : La carrière d'un îshân thaumaturge en Kashgarie - Récits sur un saint prosélyte exubérant — Aspects rituels et spirituels de la Naqshbandiyya Ishâqiyya : Au seuil des tombes et au couvent - Cheminement vers le ravissement : jadhba dar samâ' et dhikr-i chahâr zarb - Un "shaykh dirigeant" — La grande discorde : Shutur Khalîfa et Shâdî Khwâja, successeurs d'Ishâq : La passation et l'intervalle - Le second saint Ishâqî dans la crise du khanat — La venue de Yûsuf Khwâja et l'introduction de la branche Naqshbandî Jûybâri : La seconde vague califale - L'incident de 1653.

~ Partie II. L'exil saint d'Âfâq Khwâja et la naissance de la Naqshbandiyya Âfâqiyya, 1653-1678 : Le saint et l'exil : Jeunesse et maturité d'un shaykh Naqshbandî  : De Qumûl au Turkestan: vers la formation de la Naqshbandiyya Âfâqiyya - La naissance politique d'une tarîqat — L'exil d'un saint soufi ou la naissance religieuse d'une confrérie  : La faiblesse économique et l'abandon des khâns - Sainteté et sacralité de l'exil. — Un maître soufi parmi les lamas : Aux frontières bouddhistes du Turkestan oriental : De l'inde à Lhassa par la transhimalayenne - L'islam et la théocratie lamaïque tibéto-mongole — Âfâq Khwâja face au Dalaï lama : Une rencontre magique et légendaire - Habileté et sacralité de l'étape tibétaine : La figure de Ghaldan et des Jungghars. — Âfâq Khwâja sur les routes de la Chine : Des Mings aux Qings : Le cas des communautés musulmanes : Révoltes musulmanes en Chine du Nord-Ouest - Relations de commerce, de tribut et de foi — Âfâq Khwâja sur la route de la soie : Des confréries soufies en Chine : un bouleversement de la vie et de la culture religieuse - Les branches de la Naqshbandiyya Âfâqiyya en Chine — Entre le mythe et l'empereur de Chine : Un fragment du Hidâyat Nâma - Commentaire: disciples Tûnggânîs et pouvoir saint.

~ Partie III. L'Ishanat d'Âfâq Khwâja : Une utopie théologico-politique : Un soufi devient souverain : Le retour d'Âfâq Khwâja en Kashgarie : Les événements de 1680-81 : La renaissance de la Naqshbandiyya Âfâqiyya - Les trois et une légitimités de l'îshân : khân sanctifié / saint incarné — Sur le trône de Yârkand ou la promesse de l'unité  : Continuités et discontinuités entre le khanat et l'ishanat : Le confrérisme - L'utopie en paroles : pour une unité du territoire, pour une concorde des Khwâjagân — Les institutions politiques et religieuses de l'ishanat : Terres et terrains de la spiritualité  : La consécration du tawâfgâh Âfâqî - La puissance matérielle au service de l'islam — La sociabilité, la loi et l'état : La généralisation de la sociabilité Naqshbandî - Le saint légiste et le respect impératif de la sharî'at - Heiligenstaat, Kirchenstaat, institution théologico-politique. — Pratiques spirituelles et usages temporels : La vertu temporelle des pratiques Naqshbandîs : Le pouvoir sur soi du fidèle  : Affiliation, initiation, héritage  : Les degrés de la bay'at - Les vertus du dhikr, du samâ' et de la jadhba — Le pouvoir du saint sur le monde : hagiarchie et pastorat politique : L'exercice du pouvoir par le saint îshân : karâmat, suhbat, tawajjuh - Le modèle prophétique du pouvoir saint - La communauté Muhammadienne soufie — L'ishanat, une utopie face au problème du monde : Aux sources d'une représentation du pouvoir soufi : Eriger pour annihiler, annihiler pour ériger - Tragique et mystique du pouvoir soufi — L'angoisse du 'âlam : La version historique d'un problème classique : L'exiguïté du monde: rejoindre le Pays soufi - Politisation du mystique et mysticisation du politique.

~ Partie IV. Le legs d'Âfâq Khwâja : prologue ou épilogue du pouvoir soufi ? : La mort du saint Îshân et ses conséquences : la vulnérabilité de l'ishanat : Le conflit des pouvoirs : La trahison de Muhammad Amîn Khân - Le testament et le décès d'Âfâq Khwâja — Vers une restauration Chaghatayide ? : Le temps de la terreur et la chute des Khwâjas Âfâqîs - Le second exil saint des Khwâjagân. — La résurrection de la sainteté Âfâqî : Les légataires : les légataires Ishâqîs : le faux épilogue : Danyâl Khwâja : suzeraineté bouddhiste et pouvoir soufi - Khwâja Jahân et Khwâja Yûsuf : La défense de la sunna — Les légataires Âfâqîs : Le juste prologue : Hasan Khwâja : L'itinéraire d'un héritier - "l'îshân ne meurt jamais" - Ahmad Khwâja : La transmission héréditaire. — La longue vie des Îshâns naqshbandîs (XVIIIe-XIXe siècle) : la chute, le bannissement et l'enracinement des lignées : La lignée Ishâqî de Khwâja 'Ubayd Allâh et de Khwâja Yûsuf - La lignée Âfâqî d'Ahmad Khwâja — L'éternel retour des îshâns Naqshbandîs  : Sur la piste d'une lignée Âfâqî au XVIIIe et au XIXe siècles - Buzrug Khân Töre, légataire ultime.

~ Conclusion : "General orthodox revival" ? — Îshân, ishanat, ishanisme — Leçons de l'histoire intellectuelle.

~ Bibliographie : Manuscrits en persan - Manuscrits en turk chaghatay Etudes en uyghur - Etudes en russe - Etudes en d'autres langues - Historiographie — Index  : Index des noms de personnes - Index des noms de lieux - Index thématique — Annexes : Repères chronologiques dans l'histoire politique et religieuse du Turkestan oriental (XVIe-XIXe siècles) - Chronologie dynastique du Khanat sa'îdiyya - Table généalogique des souverains du Khanat sa'îdiyya - Table généalogique des Khwâjas Makhdûmzâdas — Table des illustrations et des cartes.

Contents  : (!!! Book entirely written in French)
Introduction — The manuscript corpus — The Orient and orientalism on the Khwajas — Sufism and intellectual history
Part I. From the dynastization of the ishans to the great dissension, 1580-1653 : Idolaters, Lamas and Sufis - Ishaq Khwaja and the Naqshbandiyya Ishaqiyya - The great dissension.
Part II. The saintly exile of Afaq Khwaja and the outset of the Naqshbandiyya Afaqiyya, 1653-1678  : The saint in exile - A Sufi master among the Lamas - Afaq Khwaja on the road to China.
Part III. The Ishanate of Afaq Khwaja : a theologico-political utopia : A Sufi becomes a ruler - The political and religious institutions of the Ishanate - Spiritual practices and temporal uses - The Ishanate, an utopia faces the question of the world.
Part IV. Afaq Khwja's legacy  : prologue or epiloguee to the Sufi power ? : The death of the saintly ishan and its results - The resurrection of the Afaqi sanctity: the legatees - The Naqshbandi ishans live on (18th-19th-C.).
Conclusion — Bibliography — Index — Appendix

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Carte du moyen-orient en frontispice

Chap. I. Le Croissant fertile. — Chap. II.La naissance de l'archéologie orientale. — Chap. III. Comment on fouille. — Chap. IV. La tour de Babel. — Chap. V. Le code d'hammurabi "Suse" Persépolis. — Chap. VI. Ur et le déluge. — Chap. VII. L'Ouest du Croisant fertile — Chap. VIII. Le nord du Croissant. — Chap. IX. Epoque romaine et époque musulmane — Chap. X. Déchiffrements. Philologie. Migrations. — Chap. XI. La Préhistoire. — Chap. XII. Changements de perspective.

Carte de la Palestine

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Nous souhaitons présenter ici un choix des Suttas qui sont les plus connus, les plus récités aux pays Bouddhistes.
Les trois premiers Suttas, font partie du choix de récitation publique de Suttas par les Bhikkus dans la cérémonies appelée Pirit ou "protection". Ces récitations, faites par les Bikkhus se relayant sans interruption, durent vingt-quatre heures, trois ou sept jours.
Les Suttas de la deuxième partie suivants sont ceux où le Bouddha parlait pour des gens ayant les charges et devoirs de famille de la vie courante. Ces textes sont aussi familiers aux Bouddhistes de l'Ecole du Sud que le sont certaines paraboles du Christ aux chrétiens.
En troisième partie, les Suttas contiennent les passages les plus souvent cités sur les points principaux de l'Enseignement du Bouddha.

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Introduction

~ Suttas de protection : Mahamangala Sutta, Sutta des Bénédictions - Ratana Sutta, Sutta des Joyaux - Metta Sutta, Sutta de l'Amour Bienveillant.
~ Suttas de Direction : Sigalovada Sutta - Conseil à un laïc malade - Sutta du Paria - Sutta de la Scie.
~ Suttas d'Enseignement : Dhammacakka Sutta, Sutta de la Roue de la Loi - Sutta de la Maladie - Sutta de l'Ignorant - Sutta des Causes associées - Sutta du Sage - Udumbarika Sutta - Sutta de Girimananda.

Appendice

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Les MAYAS de la période préclassique (1800 av. J.-C. - 250 ap. J.-C.) à Classique Terminal (250-900 ap. J.-C.).
Dans l'Amérique préhispanique, la culture maya s'est développée pendant près de 1000 ans du sud du Mexique au Guatémala, Bélize, Salvador et Honduras. Dès le XIXe siècle, de nombreux vestiges ou cités ont été mis à jour, étudiés, puis visités. La découverte d'une tombe royale à Palenque a relancé l'intérêt porté àcette civilisation. Neuf études des meilleurs spécialistes mexicains en archéologie, nous en font admirer l'art monumental et grandiose. L'étude des quelques textes coloniaux et textes relevés sur les stèles et monuments leur ont permis de nous faire connaître l'histoire, l'organisation sociale et politique, la religion et les arts ; en un mot l'ensemble des connaissances recueillies à ce jour sur le monde Maya.

"Une des raisons fondamentales qui a motivé la création du Corpus Précolombien a été la volonté de faire connaître à un vaste public les différentes cultures de la Méso-Amérique et des autres régions du continent américain.
Dans ce volume nous présentons l'une des cultures les plus passionnantes du monde précolombien : la culture maya qui s'est développée sur un vaste territoire, du sud du Mexique au Guatemala, Helice, Salvador et Honduras. Les Mayas occupèrent dans l'histoire une période qui couvre plus de mille ans, laissant de profondes traces de leur art raffiné et de leur écriture.
Ce volume est dédié au monde maya classique. Quatre études reconnues y ont été réunies pour offrir une large vision des Mayas classiques. Le docteur Beatriz de la Fuente et ses collaborateurs ont cerné le pouvoir créatif des Mayas en architecture, peinture, céramique et sculpture. Le docteur Mercedes de la Garza s'est intéressée à la religion des Mayas antiques, tandis que Bertina Olmedo a cerné l'histoire de l'archéologie de la région, la chronologie, le cadre de vie et l' organisation économique, politique et sociale des Mayas. Maricela Ayala pénètre les chemins imbriqués de l'écriture maya, dont le déchiffrement, qui est encore en cours, sera un pas important pour l'étude et la compréhension des Mayas."

La suite (de la période post-classique à la Conquête espagnole) est parue sous le titre : Les Derniers royaumes mayas et l'évangélisation conquérante par A. Benavides Castillo, M. De La Garza, E. Matos Moctezuma, E. Nalda, L. Staines Cicero. Préface de Eduardo Matos Moctezuma, traduction française Anne Plantagenet.

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~ Préface

~ Les Mayas de l'époque Classique : Introduction - Définition de la civilisation Maya - Naissance d'une civilisation. Période Préclassique (1800 avant J.C.-250 après J.C.) - L'Aire maya pendant la Période Classique (250 - 900 après J.C.) - Le déclin d'une civilisation

~ Les forces sacrées de l'univers maya : Introduction - Les Manifestations préclassiques des principaux symboles religieux de la période Classique - Le cosmos espace temporel - Les dieux - Les Rites - Les espaces sacrés

~ L'art. Sentinelle de l'éternité : Un cosmos tangible - L'Architecture - La Sculpture - La peinture murale - La poterie et son histoire - Objets divers, objets royaux

~ L'écriture maya : Histoire du déchiffrement - L'écriture maya : le calendrier - La grammaire glyphique - Que nous apprend l'écriture maya ?

~ Bibliographie

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Le récit de voyage du jeune naturaliste Franc-Comtois, premier explorateur d’Angkor...

En 1858, un jeune naturaliste Franc-Comtois quitte Londres et part seul pour une mission d'exploration au Siam, au Cambodge et au Laos. Un parcours fabuleux, souvent à dos d'éléphants ou au sein de longues caravanes de breufs, le conduira au milieu des provinces les plus retirées; il en rapportera des notes précieuses sur la faune, la flore, les coutumes, les cérémonies, les spectacles, les marchés. Il rencontrera des tribus inconnues; il cheminera dans la " Forêt du Roi du Feu ", infestée de dangers. Il sera reçu dans les palais des monarques selon des règles d'un cérémonial surprenant, digne des Contes des Mille et une Nuits. Il découvrira Angkor, qu'il sera le premier à révéler au monde occidental. Il mourra épuisé à Louang-Prabang. Il avait 33 ans.
Au cours de ce récit de voyage, reconstitué à partir de minutieuses recherches, Bernard et Bernadette Chovelon, déjà familiers de ces régions par leur récit sur Doudart de Lagrée explorateur du Mékong, nous entraînent vers de nouvelles expéditions dans le monde mystérieux et coloré de l'Extrême-Orient au XIXe siècle.

Autres ouvrages sur Angkor :
GLAIZE (M.). Les monuments du groupe d'Angkor. Un guide très complet, utilisable comme guide touristique, qui reste la référence pour ceux qui veulent visiter ce site exceptionnel.
PELLIOT (P.). Mémoires sur les coutumes du Cambodge de Tcheou Ta-Kouan. Ces Mémoires, dues à Tcheou Ta-kouan, sont la seule description d'Angkor au temps de sa splendeur.

Sommaire

Préambule
En route pour l'Asie : Cap Town — Singapour — Les abords de Bangkok
Premier séjour à Bangkok : Les marchés flottants — Les pagodes d'or — La population — Monseigneur Pallegoix — Les costumes — Les esclaves — Les loisirs des Siamois — Réception chez Mongkut, roi du Siam — Les comédiens du roi — Les femmes du roi — Visite au deuxième roi — Nouveaux projets.
Dans les profondeurs du Siam : Ajuthia — Pakpriau, la comète — — Pèlerinage au sanctuaire du mont Phrâbat — Sarabüri — Patawi — Retour à Bangkok
Nouvelle destination : le Cambodge : La préparation du voyage — Ang Duang le roi du Cambodge — En route pour le Cambodge dans le golfe du Siam — Chantaboun — Exploration dans les îles — Sur le fleuve Paknam Ven — Retour à Chantaboun et séjour prolongé à la suite d'une blessure — Dans la grotte du mont Sabab — Les rites de l'incinération — L'île de Ko-khut
Arrivée au Cambodge : Kompot — Rencontre avec Ang Duang roi du Cambodge — Séjour à Kompot — Le rude voyage vers Udong — Udong. Le palais de Norodom — Destination Pinhalu — Pinhalu — Mgr Miche, personnalité politique du Cambodge — Les Chams — Phnom Penh — Sur le Mékong — Pemptiélan — Dans la forêt vierge — A Brélum, près de la tribu des Stiengs. Visite à la Mission — Trois mois chez les Stiengs — Angkor : province siamoise — Les Champs à nouveau — L'île de Ko-Sutim — Le Tonlé Sap — La province de Battambang, dernière étape avant Angkor — Angkor la neuve
Trois semaines dans les ruines d' Angkor : Le temple d' Angkor-Vat — Vers Angkor-Thom, la " Grande Ville " — Angkor-Thom — Découragement et exaltation — Retour à Bangkok, quartier général de l'exploration — Compagnons de caravane — Bangkok à nouveau
En route vers la presqu'île malaise : Réception chez le roi — Des Laotiens transplantés
En route pour le Laos : Nophabury. Invitation chez un bonze — Ajuthia, la traque aux éléphants — Visite au petit mandarin — Visite au Gouverneur — Khao-Khoc — L'Eléphant blanc — Le Jour de l'An dans la solitude de la " Forêt du Roi du Feu" — Korat — Rude épreuve à Tchaïapoune — Retour à Korat — Vers la capitale du royaume à travers la jungle laotienne — Les hauts-fourneaux — Sur les rives du Mékong — Luang-Prabang — Réceptions royales — Dans les montagnes aux alentours de Luang-Prabang
Epilogue — Bibliographie

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J. Lagerwey. Introduction. — Sociétés sans Etat : A. Guerreiro. Intégration au rituel des groupements modang wehèa (Kalimantan Est-Indonésie). — B. Sellato. Rituel, politique, organisation sociale et ethnogenèse : les Aoheng de Bornéo. — J. Cauquelin. La ritualité puyuma (Taiwan). — J. Ivanoff. Equilibre paradoxal : sédentarité et sacralité chez les nomades marins moken. — C. Coiffier. Rituels et identité culturelle iatmul (Vallée du Sépik, Papouasie-Nouvelle-Guinée). — J. Lemoine. Techniques de l'action directe : variations miao-yao dans l'intervention chamanique. — J.-P. Hassoun. Un dimanche à Evry autour de l' "âme" de Tswv Pheej. La dation du nom d'enfant chez les Hmong : un rituel simple transplanté en France. — Sociétés à Etat : B. Brac de la Perrière. La fête de Taunbyon : le grand rituel du culte des naq de Birmanie (Myanmar). — B. Formoso. Le bun pha Wet des Lao du nord-est de la Thaïlande. — C. Hemmet. Le Nora du sud de la Thaïlande : un culte aux ancêtres. — M. Eisenbruch. The Ritual Space of Patient s and Traditional Healers in Cambodia. — A. Guillemoz. En chamanisme coréen, Kut pour le mort ? pour les vivants ? — J. Lagerwey. La ritualité chinoise. — Résumés des articles. — Liste des contributeurs.

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LES MAYAS de la période Post-classique (IXe s.) à la Conquête espagnole (XVIe s.).
Dans l'Amérique préhispanique, la culture maya s'est développée pendant près de 1000 ans du sud du Mexique au Guatémala, Bélize, Salvador et Honduras. Dès le XIXe siècle, de nombreux vestiges ou cités ont été mis à jour, étudiés, puis visités. La découverte d'une tombe royale à Palenque a relancé l'intérêt porté àcette civilisation. Neuf études des meilleurs spécialistes mexicains en archéologie, nous en font admirer l'art monumental et grandiose. L'étude des quelques textes coloniaux et textes relevés sur les stèles et monuments leur ont permis de nous faire connaître l'histoire, l'organisation sociale et politique, la religion et les arts ; en un mot l'ensemble des connaissances recueillies à ce jour sur le monde Maya."

A la chute de Teotihuacan, vers le milieu du huitième siècle, l'influence hégémonique de sa culture se fait puissamment sentir sur toute l'Amérique Centrale. La zone maya est en plein essor et le restera jusqu'au Xème siècle, date à laquelle s'amorce le déclin des sites classiques. D'autres centres de pouvoir s'affirment alors et certains d'entre eux seront le théâtre d'affrontements avec les Espagnols.
Ce volume traite de la période où, pendant cinq siècles environ, l'aire maya vit l'éclosion de cités telles que Uxmal, Chichén Itzá, Mayapán, Sayil, Labná, Dzibilchaltún, Tulum, etc, qui vont prendre une importance considérable dans la Péninsule du Yucatán, sur le littoral de Campêche et de Quintana Roo.
Récemment, des travaux effectués dans certains de ces sites ont apporté de nouvelles infornations sur les Mayas tardifs, qui complètent les écrits mythologiques essentiels parvenus jusqu'à nous. Parmi ces documents, se détachent bien évidemment des livres comme le Popol Vuh, où foisonnent les concepts cosmogoniques de ces peuples...
Pour ce volume, nous avons fait appel à la plume et au savoir de spécialistes reconnus, archéologues et historiens du monde maya. Leurs noms garantissent au lecteur un travail dont l'érudition lui permettra d'aborder une des cultures les plus prestigieuses de Méso-Amérique."

Le début (période préclassique à Classique Terminal ) est paru sous le titre : Les Mayas Classiques par A. Arellano Hernandez, M. Ayala Falcon, B. De La Fuente, M. De La Garza, L. Staines Cicero, B. Olmedo Vera.

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~ Préface

~ L'effondrement et le nouvel ordre politique des Basses Terres Mayas : L'effondrement au Maya Classique - La récurrence du phénomène - Une hypothèse alternative - L'organisation politique du Postclassique

~ Les Mayas du Postclassique : travaux d'hier, recherches actuelles - La transition du Classique au Postclassique - Les Mayas Chontales - Des écrits difficiles à déchiffrer - L'entité politique de Chichén Itzá - Les sites célèbres - La zone maya méridionale - Religion - Echanges culturels et réalités économiques - Constructions monumentales, sculptures et pouvoir politique - La sculpture art officiel en évolution - Textes mayas précolombiens - Conclusion

~ Les Forces Sacrées de l'Univers Maya. Période Postclassique : Introduction - I. Expressions cosmogoniques et cosmologiques - II. Les Dieux - III. Le rituel - Epilogue

~ Le Codex de Dresde

~ Ultime splendeur de L'Art : Les prémices du déclin - Architecture : diversité des styles - La sculpture : dialogue cosmique - La peinture murale : épiderme des édifices - Les Codex : Bandes dessinées en accordéon - La poterie : Dieux et couleur - Pierres et métaux

~ Frère Diego de Landa : Ange ou Démon ? : Introduction - L'enfance et les études - Premier séjour au Yucatán - L'autodafé de Maní - Landa, Evêque du Yucatán - "la Relation des Choses du Yucatán" : Apport à l'histoire

~ Bibliographie
~ Index des Noms de Lieux
~ Index des Noms

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L'auteur fut Conseiller diplomatique du Gouverneur Général l'Amiral Decoux, représentant de l'Etat français en Indochine, de 1941 à 1945. Ses souvenirs sont bien plus que la narration d'évènements. Il expose aussi l'attitude de la France à l'égard du Japon et des populations de la péninsule indochinoise.

Lorsque Claude de Boisanger, en novembre 1941, peu de jours avant le déclenchement de la guerre du Pacifique arrive en Indochine, des troupes japonaises y stationnent depuis plusieurs mois. Le maintien de la souveraineté française dans la neutralité ne lui parait cependant pas irrémédiablement compromis. Aussi, en accord avec l'Amiral Decoux, va-t-il s'appliquer et parvient-il à déjouer toutes les tentatives du Japon de se substituer à l'autorité française. L'Administration du pays demeurera entièrement entre nos mains comme le souhaite l'ensemble des peuples indo-chinois jusqu'au coup de force du 9 mars 1945.
Pour sortir l'Indochine de son isolement, un dialogue avec le Comité de Libération a été secrètement ébauché et un émissaire envoyé à Alger. Mais à la suite de divers malentendus, le Général Mordant est désigné comme chef de la Résistance ce qui crée en Indochine un double pouvoir. Survient le coup de force que des imprudences ont sans doute précipité. Bête noire des militaires Japonais, Claude de Boisanger est soumis par eux à un régime de détention sévère. Cinq mois plus tard, le Japon capitule. De nouvelles perspectives s'ouvrent aux rapports franco-indochinois. La mise à l'écart de l'ancienne administration française et l'occupation, que rien ne légitimait, de la moitié nord de l'Indochine par les troupes chinoises ayant encouragé les mouvements nationalistes, une politique libérale s'impose. Faute de s'y rallier résolument comme l'auteur l'a, alors, préconisé, le Gouvernement français trébuche dans une longue guerre coloniale qu'on aurait pu éviter.

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Préface de M. Jacques Chastenet.

~ Introduction
~ Aux Etats-Unis — En route pour l'Indochine — Une partie à jouer — L'amiral Decoux — Ma vie en Indochine — Le problème japonais — Evolution de la guerre. Comment sortir l'Indochine de son isolement ? — La mission François — La fin de Vichy. Ses conséquences en Indochine — Etablissement de contacts avec la France libérée — L'Indochine sous une direction bicéphale — La remise de l'ultimatum du 9 mars 1945 — Captif des Japonais.
~ Epilogue.

Annexes : La politique indigène de l'amiral Decoux — Structure politique de l'Indochine — Impropriété du terme "collaboration" appliqué à la politique du Gouvernement Général — Note du général Pechkoff, ambassadeur de France à Tchoung King — Menaces chinoises à la frontière tonkinoise — Résultats de la mission François — Texte du "Message à trois" — La première mission de Langlade en Indochine — Le général de Gaulle et le coup de force du 9 mars 1945 — La remise de l'administration de l'Indochine aux armées chinoise et britannique.
Appendices : L'entrevue du général de Gaulle et de l'amiral Decoux — Extraits d'un article de la Revue de Paris de mars 1946.

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Introduction

Prologue — Départ pour la Russie — La vieille Moscou — Esquisse de la situation politique. La N.E.P. et ses effets — Un singulier Ambassadeur — En marge de la vie des Russes : le corps diplomatique — La colonie française — Sacre clandestin d'évêques catholiques — Villes et paysages de la Volga — Chasse au loup. Une nuit dans une isba — La bataille de Borodino à travers "Guerre et Paix" — Leningrad, cite déchue, demeurée impériale — Vie quotidienne des Moscovites — Une société résignée à son sort — Privilégiés non communistes — Un monastère oublié — La famille de Léon Tolstoï — A Iasnaïa Poliana. Chez Alexandra Tolstoï — Vie artistique et littéraire — Des points d'interrogation.

Annexes : Piotr Tkachev et " le Manifeste du parti communiste " — Affaires chinoises vues de Moscou 1925-1927 — Une femme de bien — Démêlés de Tolstoï avec la police tzariste — La fin de la N.E.P.

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Après 90 ans de "purgatoire", l'église reconnaît enfin le caractère profondément religieux et au service de tous, de l'ermite du désert, fondateur de l'ordre des petits frères de Jésus. Charles de Foucauld vient d'être béatifié, ce dimanche 13 nov. 2005 en la basilique de Saint Pierre de Rome.

La valeur de ces esquisses est inestimable. Car si la notoriété et la qualité de l'auteur éveillent déjà un vif intérêt, les dessins eux-mêmes révèlent le spectacle d'un Sahara à jamais révolu. Ils nous permettent enfin de reconstituer ce voyage presque inconnu que fit Charles de Foucauld, de septembre à décembre 1885, peu après sa fameuse exploration du Maroc Charles de Foucauld n'a pas laissé de récit de ce voyage ; il n'en parle que dans quelques lettres. Il désirait, avant de publier sa "Reconnaissance au Maroc", avoir des éléments de comparaison avec le Sahara algérien et tunisien : depuis Tiaret jusqu'à Kasserine, Charles de Foucauld parcoura ainsi près de 2000 km. De ce long périple, il ne nous reste donc que ces trois carnets, "trace visuelle des différents sites traversés, comme s'il avait voulu emporter avec lui tous ces paysages" dira M Rault.

Contenants 131 esquisses à la mine de plomb, ces trois petits carnets seront offerts à Henri Duveyrier par Charles de Foucauld en témoignage d'amitié "Vous avez, je crois, entre les mains trois petits albums sur lesquels j'ai dessiné des vues du Sud de l'Algérie et de la Tunisie... Je vous en fait cadeau, c'est bien peu de choses [·] gardez ce rien en souvenir de moi". Ils seront retrouvés à la mort de Henri Duveyrier par son légataire universel Charles Maunoir, secrétaire de la Société de Géographie. Interrogé, Charles de Foucauld répond "Quant aux albums [·] ils sont à vous [·]. Ils intéressaient M. Duveyrier qui a parcouru toutes ces régions, mais en eux-mêmes ils sont bien peu de chose". Charles Maunoir disparaît et les carnet sont définitivement classées dans les archives de la Société de Géographie, où leur présence n'est connue que de rares initiées.

Ces esquisses voient enfin le jour dans ce livre pour le plus grand intérêt du public.

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~ Présentation par Marc Franconie.
~ Les 131 esquisses annotées de la main de Charles de Foucauld.

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Introduction — Livre I. Les conditions générales de la vie humaines : Le cadre naturel : Les liaisons et les paysages - Les climats - La végétation - Les sols - Les eaux — L'héritage du passé : Le peuplement et l'occupation du sol jusqu'à la conquête turque - La conquête turque : cadres politiques et économiques - La conquête turque : les données toponymiques et l'évolution du peuplement - Nomades et paysans à l'époque ottomane — Les bases matérielles : Les conditions économiques nouvelles - Les cultures - Le bétail - Les migrations de travail - Les niveaux de vie - Conclusions — Livre II. L'organisation de la vie : De la vie nomade à la vie sédentaire : Les nomades - Les semi-nomades - La vie pastorale - Traces des migrations estivales dans la vie sédentaire — Les transformations de l'habitat : De l'habitat dispersé à le concentration villageoise - Site et structure du village groupé - Les procédés de construction - Organisation interne de l'habitation permanente - L'habitation temporaire — Le développement rural de ma communauté rurale : Les institutions pastorales : la garde du gros bétail, la garde du petit bétail, l'exploitation communautaire du troupeau - Les institutions agricoles : L'assolement, la répartition des eaux - Le paysage rural - Conclusion — Les liens spirituels et sociaux : L'unité psychologique du village - Les structure de la société villageoise - Les rythmes de la vie - Conclusion — Les allogènes : Les villages d'émigrés - Les minorités religieuses — Les cadres de la vie rurale : les petites villes - les capitales régionales — Livre III. Les aspects régionaux : La plaine pamphylienne : Les contrastes - Les aspects — Les hauts pays du Nord-ouest : Les grands poljés du Sud - La région des lacs — Les montagnes de l'Est — Conclusion générale — Bibliographie — Index géographiques — index des collectivités — Index des matières — Index des mots turcs — Tables des figures — Tables des planches photographiques.

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Elterich, Qapghan et Bilgä, sont trois qaghans turcs qui présidèrent pendant plus d'un demi-siècle aux destinées de la Mongolie actuelle.
"Nous nous sommes avant tout efforcé de recréer un climat, de retrouver les lignes de force et les points de moindre résistance de cet Empire éphémère, comme tant d'autres empires de la steppe. Nous avons voulu mettre en valeur [...] l'évolution du peuple, de la société, du souverain. Cette évolution est profonde, [...] il y a un abîme entre le chef de bande Elterich et le chef d'Etat conscient de sa mission, le poète à la fois élégiaque et épique qu'est Bilgä. Les monuments sont des témoignages historiques, c'est vrai, mais ils sont aussi, à nos yeux, les indices éloquents d'une aspiration à la vie intellectuelle et artistique.. Mais c'est précisément en créant, ou en voulant créer, les conditions d'une civilisation nouvelle que l'Empire de Bilgä se condamnait à mourir [...] Nous avons fait ressortir le caractère mouvant de cet Empire, l'imprécision de ses frontières. [...]
L'Empire a toujours été discontinu dans le temps et dans l'espace. [...] Jamais les tribus d'outre-Altaï n'ont été soumises d'une façon permanente. [...] Dans le temps même où les monuments épigraphiques affirment une soumission totale, on voit le pseudo-vassal envoyer ses propres ambassades à la Cour de Chine. C'est cette conjoncture politique que nous avons surtout mise en valeur"

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Introduction

Chap. I. Les documents épigraphiques : leur intérêt. - Chap. II. Le déroulement des faits. - Chap. III. La vie politique et sociale : A) l'organisation politique - B) la vie sociale. - Chap. IV. L'art militaire. - Chap. V. Croyances et coutumes. - Chap. VI. La langue, expression de la mentalité. - Chap. VII. Esquisse d'une histoire de la littérature. - Chap. VIII. Problèmes géographiques.

Conclusion - Bibliographie - Note - Index.

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~ Le cadre et les méthodes

~ La religion natoufienne : Les figurines - les sépultures - conclusion sur la religion natoufienne.

~ Le premier néolithique précéramique de Palestine : Les figurines d'El Khiam et de Nahal Oren — Le problème des sacrifices d'animaux à El Khiam — Rites funéraires de Jéricho PPNA — Conclusion sur la religion du PPNA.

~ La religion du second néolithique précéramique de Palestine : Les documents de Jéricho : les crânes "plâtrés" - les sanctuaires - les figurines — Les documents de Munhata : les figurines - rite funéraire — Les documents de Beidha : les figurines - les sépultures — Les documents de Tell Ramad — Conclusions sur la religion du PPNB : le "culte des crânes" - la Déesse-Mère - les sanctuaires.

~ La religion de Syro-Palestine aux VIe et Ve millénaires : Le mobilier cultuel : figurations féminines de Ras Shamra précéramique - figurations anthropomorphes de Byblos - classification des figurines sur galets d'après Byblos, Shaar-Ha-Golan et Munhata - statuettes anthropomorphes en argile de Tell Ramad et de Byblos - statuettes d'argile de Palestine : la "Mère terrible" - les représentations animales - objets divers — Les rites funéraires : sépultures de Ras Shamra - sépultures de Tell Judeideh - sépultures de Byblos - la "Maison des Morts" de Byblos Néolithique moyen — Conclusions sur la religion des VIe et Ve millénaires : la déesse néolithique - le problème du dieu masculin ; croyances funéraires.

~ Conclusions : l'évolution religieuse du IXe au Ve millénaire.

Abréviations — Bibliographie — Index des sites — Appendice : catalogue des figurines de Syro-Palestine.

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Nous ne possédions pas en français de traité authentique sur la méditation bouddhique de l'Ecole du Nord : cette lacune est enfin comblée.

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Avant-propos pour l'édition française

Préface du texte par le Bhikshu Yuen-Tso

~ Chap. I : Conditions extérieures
~ Chap. II : Contrôle des Désirs des Sens
~ Chap. III : Abolition des Empêchements à la méditation
~ Chap. IV : Règle et Détermination
~ Chap. V : Activités profitables de l'Esprit
~ Chap. VI : Pratique juste
~ Chap. VII : Développement et manifestation de Bonnes qualités
~ Chap. VIII : Mauvaises influences
~ Chap. IX : Guérison du Mal
~ Chap. X : Réalisation de l'Illumination Suprême

Appendice : L'essence de l'Esprit - La Réalité - Tri Kâya. Les trois Corps du Bouddha

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Le Grand Maghreb - Algérie, Maroc, Tunisie, Libye, et Mauritanie - continue d'attirer l'attention pendant cette première décennie de ce XXIe siècle avec Al-Qaida au Maghreb islamique qui étend son influence jusque dans le Sahel. Les responsables de ces pays s'efforcent d'anéantir cette organisation recourant à la violence armée, mais sont malgré tout peu enclins à accepter des partis qui veulent jouer le rôle d'une opposition politique classique. Ces mêmes responsables considèrent qu'ils détiennent leur pouvoir selon des modalités démocratiques propres à l'histoire de leur pays, et le Maroc est lui-même une " monarchie constitutionnelle, démocratique et sociale" selon la Constitution. Les populations du Maghreb, massivement jeunes et de plus en plus citadines du fait de la transition démographique, n'ont guère connu les luttes pour l'accession à l'indépendance. Elles sont surtout préoccupées par des conditions de vie quotidienne difficiles (logement, emploi, enseignement, santé). La circulation de l'information (journaux, internet, télévision par satellite, vacances estivales de parents travaillant en Europe) accélère par ailleurs les changements de mentalités. Les exigences se font plus fortes pour réclamer le respect de divers droits et libertés (association, information, condition féminine, etc.).Cet ouvrage, publié récemment, permet de comprendre les causes du « printemps arabe » dans cette région. L’auteur écrit dans une conclusion prémonitoire « les exigences se font plus fortes pour réclamer le respect des libertés et des droits ». Il donne des clefs pour comprendre la « Révolution de jasmin » en Tunisie, et la dictature finissante de Kadhafi en Libye. L’Algérie de Bouteflika et le Maroc de Mohamed VI ne feront pas l’économie de réformes, même s’il est très probable que celles-ci seront en-dessous des espérances des peuples.

Ce livre comble une lacune : les études consacrées à chacun des Etats du Maghreb ne manquent pas mais rares sont celles qui traitent, en un seul volume, des évolutions politiques de la Mauritanie, du Maroc, de l'Algérie, de la Tunisie et de la Libye, pendant la première décennie de ce XXI° siècle.
Cinq pays donc, cinq systèmes politiques dissemblables, mais qui ont en commun d'être autoritaires, même si, aux marges, la Mauritanie tente d'échapper à ce modèle. Partout les systèmes ont une histoire particulière, des plages de libertés plus ou moins étendues, des systèmes économiques plus ou moins efficaces.
A partir d'enquêtes sur le terrain et de recherches rigoureuses en bibliothèque, l'auteur nous guide dans les méandres de ces systèmes, nous fait comprendre les mécanismes par lesquels les élites au pouvoir se reproduisent, maintiennent un ordre autoritaire, même s'il n'est pas toujours dictatorial.
Le spécialiste appréciera l'exactitude des données et des analyses, tandis que l'amateur disposera des éléments indispensables pour comprendre les jeux et les enjeux d'un grand Maghreb tiraillé entre régimes autoritaires et islamistes combattants.
Extrait de la préface :
[...] Cinq pays donc, cinq systèmes politiques dissemblables, mais qui ont en commun d'être autoritaires, même si, aux marges, la Mauritanie tente d'échapper à ce modèle. L'intérêt de l'ouvrage de Bruno Callies de Salies est de nous guider dans les méandres de ces systèmes, de nous faire comprendre les mécanismes par lesquels les élites au pouvoir se reproduisent, maintiennent un ordre autoritaire, même s'il n'est pas toujours dictatorial. Bien sûr, chaque situation est particulière  : la monarchie règne au Maroc, la république en Algérie, la Jamahiriya en Libye. Partout les systèmes ont une histoire particulière, des plages de libertés plus ou moins étendues, des systèmes économiques plus ou moins efficaces.
Ayant, dans la plupart des cas, empêché l'émergence d'une opposition démocratique, qu'elle soit de tendance « laïque » ou islamiste, les pouvoirs ont créé les conditions de l'apparition de groupes armés, soit purement locaux, soit se rattachant à la grande geste panislamique. Le blocage politique permet aux régimes de mettre les pays européens face au dilemme : « Nous ou les islamistes ». Et les 27 se soumettent à ce chantage, fermant pudiquement les yeux sur les atteintes aux libertés, sur l'emprisonnement des opposants, sur la manipulation des élections. Et toute ouverture du système, telle qu'elle s'est produite par exemple au Maroc au début du règne de Mohammed VI, est réversible, car elle ne dépend que du bon vouloir du souverain ou des élites dirigeantes qui tirent tellement de profits de ce système. Le livre offre, de ce point de vue, nombre d'autres exemples éclairants, dont on peut espérer que les responsables européens sauront méditer les leçons. [...]

On en parle dans les médias...  Télévision : sur i>Téléle 6 juillet 2012, Bruno Callies de Salie est l'invité politique de Sonia Chironi et de Florent Peiffer pour leur chronique.
  La situation n'est pas la même pour l'Algérie : Interview par une journaliste d'El Watan (l'un des grands journaux francophones algériens) le 07 février 2011.  Presse écrite :

- Les obstacles à une réconciliation en Libye. Du vieil antagonisme entre la Tripolitaine et la Cyrénaïque. Article de Bruno Callies de Salies paru dans Le Monde du 5 avril 2011.

- Le Mondedu 3 juillet 2010, critique de Isabelle Mandraud.  A la radio :

- RFI : le 13 février 2011, L'histoire au présent : l'Afrique du Nord en ébullition par Elikia M'Bokolo avec son invité Bruno Callies de Salies (Mémoire d'un continent, le 13-02-2011) :
(ou télécharger le fichier mp3).

-  Radio France Culture : 24-28 janvier 2011 un SPECIAL "Enjeux internationaux" consacré aux Instabilités à venir au Grand Maghreb. Avec l'interview de Bruno Callies de Sallies sur les évènements de Tunisie le 24 janvier.
(ou télécharger le fichier mp3).

- Radio France Culture : Intervention de B. Callies de Salies dans l'émission de Thierry Garcin sur le Grand Maghreb, Les évolutions majeures en Afrique du Nord(Les Enjeux internationaux, le 22-06-10)
(ou télécharger le fichier mp3).

- Radio Orient : Chronique de Djilali Benchikh (Au fil des pages, le 22-06-10) :
(ou télécharger le fichier mp3).

- RFI : le 21-11-10, Elikia M'Bokolo consacre son émission hebdomadaire au Maghreb politique : unité et diversité (Mémoire d'un continent, le 21-11-10) :
(ou télécharger le fichier mp3).
Bruno Callies de Salies est professeur à l'Ecole militaire de spécialisation de l'outre-mer et de l'étranger (EMSOME). Depuis une vingtaine d'années, ses travaux - principalement publiés dans la revue de Défense nationale, Maghreb Machrek, Confluences Méditerranée, et Le Monde diplomatique - suivent les multiples transformations des Etats du Maghreb. Il enseigne aussi à l'Institut d'économie scientifique et de gestion (IESEG). Il nous donne avec ce livre une suite du Maghreb en mutation paru en 1999.

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Explorateur-voyageur dans l'âme, fils d'un riche commerçant de Rouen, René Robert Cavelier de La Salle entreprendra plusieurs explorations sur les terres du "nouveau monde" : il a parcouru toute la région des Grands Lacs des États-Unis et du Canada, et descendu en 1682 le fleuve Mississippi, jusqu'au golfe du Mexique pour prendre y possession, au nom de la France, des vastes territoires de Louisiane.
Il perdit la vie lors de sa 3ème expédition, qui fut un échec : Le récit principal du déroulement de cette expédition sera connu grâce au journal de bord d'Henri Joutel, l'un des rares survivants de cette expédition.Ce livre relate, comme un carnet de bord, les évènements clefs de l'expédition et les circonstances désastreuses qui progressivement l'anéantirent et provoquèrent la mort de nombreux colons.La Salle désirait installer un comptoir à l'embouchure du fleuve Mississippi pour développer un commerce de fourrure. Couvert de dettes il retourne en France pour y trouver un financement. Ce sera le soutien du Roi de France, Louis XIV, alors en guerre contre l'Espagne, très soucieux de s'assurer une meilleure maîtrise de la France sur l'Amérique du Nord et de surveiller les mines d'argent du Mexique qui alimentent les caisses de Charles II d'Espagne. En 1684 il nomme La Salle gouverneur de la Louisiane et le met à la tête d'une grande expédition composée de quatre bateaux (le Joly, La Belle, L'Aimable et le Saint-François) et 300 colons.
L'expédition sera attaquée par des pirates - le Saint-François tombe -, puis s'égare et dépasse l'embouchure du Mississipi pour arriver au Texas, à plus de 600 km du fleuve. Suite à une erreur de manœuvre dans la baie de Matagorda, l'Aimable s'y échoue, et coule en perdant la totalité de sa cargaison.
Le commandant Beaujeu, responsable du Joly, entre en conflit avec La Salle, fait débarquer son chargement, abandonne l'expédition et retourne vers la France en mars 1685.
L'expédition ne compte alors plus qu'un seul navire, La Belle, et 180 personnes : Les membres restant sont finalement contraint d'établir un fort sur place. De là, La Salle va tenter de retrouver le Mississippi : escarmouches avec les indiens hostiles, désertions, malnutrition, morts accidentelles, perte de La Belle qui s'échoue à son tours en 1686, réduisent peu à peu la colonie à 40 personnes. En 1687 La Salle tente une nouvelle expédition, accompagné de quelques hommes dont Henri Joutel, son homme de confiance : certains hommes se mutinent et assassine La Salle.
Henri Joutel et 5 autres hommes ayant survécu à la mutinerie, finiront par rejoindre le Mississipi puis Québec.
Les derniers membres restés à la colonie seront massacrés en 1688 par les Indiens.

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~ Part. I. La navigation de La Salle : Préparatifs de l'expédition : La Salle et Beaujeu sont désignés pour commander l'expédition du Golfe du Mexique - Contestations diverses survenues entre les deux chefs - Armements de la flotille à La Rochelle - De La Rochelle au cap Saint-Antoine de Cuba : Traversée de l'Atlantique - L'escale du Petit-Goave - Idées et projets de La Salle : La Chukagua - La mystérieuse baie d'Espiritu Sancto - L'expédition aborde les côtes de la Louisiane : Traversée du golfe du Mexique - La Salle atterit au sud-ouest de la baie de Baratia - Perplexités de l'explorateur - L'Aimable et La Belle se séparent du Joly. - Les "Battures" de la baie d'Atchafalaya ou "Le grand canal du Colbert" : L'Aimable et La Belle atteignent les parages de la baie d'Atchafalaya - Les "erreurs" de La Salle et les mensonges de l'abbé Cavelier - Altérations du Journal de Joutel. - L'expédition longe les côtes du Texas : Rencontre de Sauvages - Les navires passent devant la baie de Matagorda sans s'arrêter - L'expédition dépasse le 28e degré de latitude - La Salle prend le parti de revenir au bayou de Cedar - La Salle et Beaujeu devant l'embouchure du bayou Cedar : Arrivée du Joly - Hésitation de La Salle - Débarquement des soldats et des volontaires sur l'île de Matagorda - La Salle débarque à l'entrée de la baie de Matagorda : Débarquement de La Salle - Naufrage de l'Aimable - Réclamations de La Salle - Madeleine, Colbert ou Chukagua ? - Départ du Joly.- La Salle et Beaujeu.

~ Part. II. Le Désastre de l'expédition : Responsabilité de La Salle : Les compagnons du Découveur - L'ingénieur Minet - Fautes commises par La Salle - Les derniers survivants : Sort des membres de l'expédition qui partirent avec La Salle en 1687 - Massacres des habitants du fort Saint-louis - Les espagnols découvrent l'établissement de La Salle - Itinéraires de La Salle et de Joutel : Le fort Saint-Louis - A quel endroit La Salle a-t-il été assassiné ? - Le village des Cenis - Le poste des Arkansas

~ Appendice : Liste des membres de l'expédition - Index des noms - Table des cartes.

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Les documents réunis et publiés proviennent tous du fond arabe du Département des Manuscrits de la Bibliothèque Nationale de Paris. G. Vajda les a classés en fonction de leur origine et provenance.
Ces 94 manuscrits sélectionnés ont donné lieu à 96 reproductions en hélio offset sur beau papier offset des Papeteries Johannot et présentées avec un très grand soin sous cartonnage souple "Bouton d'Or"Compte-rendu critique de Ch. Pellat, sur le site www.jstor.org

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Table des matières des reproductions :

I. Coufique : planches 1 à 6 bis.
II. Syrie : planches 7 à 16.
III. Iraq : planches 17 à 29 (la planche 20 comportant un 20 bis).
IV. Egypte : planches 30 à 40.
V. Espagne : planches 41 à 50.
VI. Afrique du Nord : planches 51 à 59.
VII. Soudan : planches 60 à 62.
VIII. Iran : planches 63 à 74.
IX. Turquie, Anatolie : planches 75 à 81.
X. Transoxiane : planches 82 à 87.
XI. Yémen : planches 88 à 92.
XII. Indes : planches 93 à 94.

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Ce travail important pour la connaissance du Périgord, à l'époque de l'homme de la préhistoire, intéressera les curieux de tous les âges, ainsi que les spécialistes et chercheurs. A ceux qui souhaitent connaître cet aspect de la France, surtout aux néophytes, l'illustration abondante et claire leur permettra de se familiariser et reconnaître ces silex ébauchés ; pics, tranchants, racloirs, haches, ciseaux, outils ébauchés. A l'aide de ce précieux livre peut-être seront-ils tentés de rechercher au cours de leur promenade ces vestiges du passé qui, parfois, se rencontrent encore sous nos pas.

Sommaire

Avant-propos

Le cadre géographique et chronologique — Le sauveterrien — Typologie des industries tardenoïdes du Sud-Ouest — Les gisements tardenoïdes en Périgord — Les premières céramiques en Périgord — Les habitats du bassin oriental de la Dordogne — Le Campignien du Bergeracois : généralités — Le Campignien Bergeracois (suite) : typologie des outils finis — Le Campignien Bergeracois (suite) : ébauches et techniques de taille — Le Campignien Bergeracois (suite) : conditions stratigraphiques et pédologiques — Le Campignien Bergeracois (suite) : les faciès industriels — Inventaire des stations campigniennes du Bergeracois — Le Campignien Bergeracois (fin) : comparaison et datation — Les habitats du Bassin de l'Isle au second millénaire — Rites funéraires en Périgord : les grottes sépulcrales — Rites funéraires en Périgord (suite) : les dolmens — Inventaire des mégalithes du Périgord — Les données anthropologiques — Conclusions générales.

Appendices par M. Coûteaux : Analyses palynologiques du site de La Mérigode à Faux. — Index des sites et civilisations étudiées — Bibliographies — Cartes.

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Introduction - Présentation générale - Lycaonie, Isaurie et Pisidie - Aphrodisias - Appendice : Epitaphe d'Iconion avec épigrammes - Quelques noms dans MAMA, VII - Corrections, lapicides et éditions -Delphes, Pergame, Tite Live, Athènes et la Galatie - Echec au Mal - Voyez - Addition ultime - Photographies, table des planches - Index : Publications - Noms propres en grecs - Mots grecs - Index général. 

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Extrait de l'introductiondu Dr W. Y. Evans-Wentz :
"Ainsi que dans le Livre des Morts Tibétain et dans Vie de Milarepa, j'ai désiré enregistrer ici non seulement des traductions de textes mais en plus des traditions et enseignements sur ces textes, reçus de mon guru tibétain le défunt Lama Kazi Dawa Samdup.
Cette oeuvre est peut-être la plus importante des trois volumes parce qu'elle donne les textes exacts des principaux yogas de méditation employés par les plus illustres des philosophes tibétains et indiens, tels que Tilopa, Naropa, Marpa et Milarepa dans leur recherche du Vrai Savoir.
L'étudiant sérieux doit constater qu'il y a sept sources authentiques de cette oeuvre et que rien n'a été incorporé dans le texte ni les annotations et commentaires qui ne soit point conforme aux doctrines. [...]
Pour le grand public dans l'Introduction Générale, j'ai donné un compte-rendu des idées du Bouddhisme, comparé avec nos conceptions philosophiques, religieuses et, dans certains cas, scientifiques. J'ai également exposé les enseignements sur la philosophie du yoga que j'ai reçus d'instructeurs sûrs depuis plus de quinze années d'études passées principalement en Orient. [...]
Ici, et peut être pour la dernière fois dans cette incarnation, je reconnais ma dette envers le Lâma Kazi Dawa Sam-dup; sans son travail patient et sa direction, cette oeuvre et les deux autres n'auraient pas été écrites [...]
Je désire offrir ce volume au public comme un don des Sages avancés sur le Grand Sentier du Mahâyâna. [...]" 

Sommaire

~ Introduction générale

~ Livre I : le sentier suprême du disciple : les préceptes des Guru. - Introduction.- Avant-propos.- Les vingt-huits catégories de préceptes de yoga. - Conclusion.

~ Livre II : le sentier du nirvana : le yoga du grand symbole. - Introduction. - Avant-propos. - Partie I : Instructions préliminaires. - Partie II : l'Essentiel du sujet traité. Partie III : Conclusion - le Colophon.

~ Livre III : le sentier de la connaissance : le yoga des six doctrines. - Introduction. - Le sentier de la connaissance : le yoga des six doctrines. L'obeissance. Avant-propos. - I. La doctrine de la chaleur psychique. - II. La doctrine du corps illusoire. - III. La doctrine de l'état de rêve. - IV. La doctrine de la claire lumière. - V. La doctrine de l'etat d'après la Mort. - VI. La doctrine du transfert de la conscience. - Le Colophon.

~ Livre IV : le sentier du transfert : Le yoga du transfert de la conscience. Introduction . - Partie I : le plus prond du transfert de la consciences: la graine du coeur. - Partie II : Tansfert de la conscience d'un décédé - Visualistaion pour les adpetes du degré inférieur - Application du transfert par les adeptes du degré supérieur - Etat des plus hauts adeptes. - Partie III : Description de la ligne des Guru.

~ Livre V : Le sentier du sacrifice mystique : le yoga pour soumettre le "Moi inférieur". Introduction... - Danse yogique - Transpersion des élémentaux du Moi ...- Prière du Yogin... - Offrande de la fête du sacrifice.. - Le Colophon. - Addentum

~ Livre VI : le sentier des cinq sagesses : le yoga du grand signe Hüm. Introduction - Yoga des cinq sagesses - Signification symbolique du Grand Hüm - Obéissance et méditation - Mantra final.

~ Livre VII : le sentier de la sagesse transcendantale : le yoga du vide. Introduction - Obéissance - Titres sankrits et tibétains - Question de Sari-Putra - Réponse d'Avalokitesvara - Mantra de la Prajnaaramita - Approbation de Bouddha - Addenda - Caractères et signes.

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Avant-propos — Abréviations — Bibliographie — Introduction. — Les Vies d'Adam et Ève — Filiation des versions. — Langue et langue originale — Date de composition. — Lieu et milieu d'origine. — Histoire de la recherche — La tradition manuscrite — La présente édition — Structure et genre littéraires. — Exégèse. — Doctrines — Adam chrétien. — Texte et traduction — Commentaire — Index : Livres bibliques - Mots grecs.

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Sommaire  : Avant-propos — G. Widengren. Introduction générale. — G. Widengren. Les quatre âges du monde. — A. Hulgard. Mythes et histoire dans l'Iran ancien : Etude de quelques thèmes dans le Bahman Yast — M. Philonenko. La doctrine qoumrânienne des deux Esprits : ses origines iraniennes et ses prolongements dans le judaïsme essénien et le christianisme antique. — Index.

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avertissement par L. Hambis — Préambule par K. Reboud — Introduction aux Analyses par G. Vial — Inventaire et Etudes des Tissus par G. Vial

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"Le Bardo-Thödol est un livre qui a pour fonction d'instruire.... Je ne pense pas qu'il y ait de meileurs moyens de m'acquitter de ma dette à l'égard des deux premiers traducteurs du Bardo-Thödol, le regrétté Lama Kazi Dawa-Samdup et M. Evans-Wentz, ni de les remercier, que de m'efforcer de faciliter à l'esprit occidental la compréhension des idées et de la problématique grandioses de cette oeuvre, par un commentaire psychologique... Je suis sûr que quiconque lira ce livre l'esprit ouvert et s'en laissera pénétrer sans prévention, s'en trouvera enrichi." C. G. Jung

Extrait de la préface de J. Bacot :
La provenance de ce livre n'est pas connue. Adaptation tibétaine d'un original indien, ou, beaucoup plus vraisemblablement, adaptation bouddhique d'une tradition tibétaine antérieure au VIIe siècle, le Bardo-Thödol est un traité de la mort reposant sur un fond d'animisme extrême-oriental. La description, non extérieure, mais interne et vécue de l'agonie est si précise, qu'on pourrait croire cette science eschatologique acquise par des hommes revenus du seuil même de la mort. Le traducteur anglais, Dr W. Y. Evans Wentz, la croit plutôt dictée par des grands maîtres, agonisants attentifs, qui eurent la force d'enseigner à mesure, à leurs disciples, le processus de leur propres fin.
Mais les enseignements de ce guide vont plus loin. Après s'être adressé au mourant, ils dirigent l'esprit du mort à travers les visions infernales qui l'épouvantent et l'égarent.[...]
Enfin, ce Livre des Morts aborde avec assurance le problème difficile, la pierre d'achoppement du Bouddhisme [...] le mécanisme de la transmigration.

Sommaire

~ Préface de J. Bacot. — Introduction : L'importance du Bardo Thödol - Le Symbolisme - La signification ésotérique des quarante-neuf jours du Bardo - La signification ésotérique des cinq éléments - Les enseignements de la sagesse - Les cérémonies mortuaires - Le Bardo ou état d'après la mort - La psychologie des visions du Bardo - Le jugement - La doctrine de la re-naissance - La cosmographie - Résumé des enseignements fondamentaux - Le Manuscrit - L'origine du Bardo Thödol - La traduction et l'édition du manuscrit.

~ Livre I : Le Chikhai Bardo et le Chönyid Bardo : Les Obéissances —  Introduction : Transfert du principe conscient - La lecture de ce Thödol - Mode d'application du Thödol par l'officiant. — 1ère partie : Le Bardo du moment de la mort : Instructions sur les syptomes de la mort ou le premier stage du Chikhai Bardo. La claire lumière primordiale vue au moment de la mort - Instructions concernant le second stage du Chikhai Bardo. La claire lumière secondaire vue immédiatement après la mort — 2ème partie : Le Bardo de l'expérience de la réalité : Instructions préliminaires concernant l'expérience de la réalité durant le troisième stage appelé le Chönyid Bardo quand les visions karmiques apparaissent - L'aube des divinités paisibles du premier au septième jour - L'aube des divinités irritées du huitième au quatorzième jour - Conclusion démontrant l'importance fondamentale des enseignements du Bardo.

~ Livre II : Le Sidpa Bardo : Les Obéissances — 1ère partie : Le Monde d'après la Mort : Le corps du Bardo, sa naissance et ses facultés supranormales - Caractéristiques de l'existence dans l'état intermédiaire - Le jugement - L'influence déterminante de la pensée - L'aube des lumières des six Lokas —- 2ème partie : Le Procédé de la Renaissance : La cloture de la porte de la matrice - Le choix de la porte de la matrice - Le choix alternatif d'une naissance supranormale ou d'une naissance dans le germe - Conclusion générale.

~ Appendice : I. Invocation aux Bouddhas et Bodhisattvas. —II. Le sentier des bons souhaits pour être sauvé du dangereux passage étroit dans le Bardo. — III. Les paroles fondamentales des six Bardos. — IV. Le sentier des bons souhaits qui protège de la peur dans le Bardo. — V. Le colophon

~ Addenda : I. Yoga. — II. Tantrisme. — III. Les Mantras ou Paroles de force. — IV. Le Guru et le Shyshia (ou Chela) el les initiations. — V. La réalité. — VI. Le Bouddhisme du Nord et du Sud et le Christianisme. — VII. Le jugement chrétien médiéval. — Texte abrégé de l'avant-propos de l'édition anglaise par Sir John Woodroffe (A. Avalon). — Commentaire psychologique du "Bardo-Thodol".

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Cette série d'études a pour ambition de synthétiser nos connaissances sur l'onomastique de la zone s'étendant entre la Palmyrène et la Haute Mésopotamie à l'époque romaine. L'étude des «paysages» onomastiques locaux se fait dans une région où sur un substrat araméen partout présent, les apports successifs d'éléments grecs, latins, voire iraniens ou babyloniens se sont surimposés dans des proportions et des conditions qui varient dans l'espace et le temps. Les zones rurales ou steppiques de Palmyrène ou de Cyrrhestique voisinent avec des cités grecques fondées par les rois macédoniens à Doura ou Zeugma, aussi bien qu'avec des villes dont les racines sémitiques sont plus présentes, à Hiérapolis ou Édesse. Le point de départ de la réflexion a été la documentation exceptionnelle qui concerne les troupes palmyréniennes de l'armée romaine en garnison à Doura Europos : elle donne les noms de plus de mille individus. En comparant cette documentation avec celle de la diaspora palmyrénienne, avec l'onomastique palmyrénienne et celle des espaces voisins, à Doura Europos et le long de l'Euphrate, de la Commagène à la Mésopotamie, l'ouvrage vise à examiner les différents types onomastiques en tentant de les replacer dans leur contexte géographique et social et de proposer ainsi une histoire de la région.

The goal of this series of studies is to synthesize our knowledge of the onomastics of the area between the Palmyrene region and Upper Mesopotamia in Roman times. The study of local onomastic "landscapes" is done in a region where on an Aramaic substrate everywhere present, the successive contributions of Greek, Latin, even Iranian or Babylonian elements have been superimposed in proportions and conditions that vary in space and time. The rural or steppe areas of Palmyrene or Cyrrhestica border Greek cities founded by Macedonian kings in Doura or Zeugma, as well as cities with more Semitic roots in Hierapolis or Edessa. The starting point of the reflection was the exceptional documentation concerning the Palmyra troops of the Roman army in garrison at Dura Europos: it gives the names of more than a thousand individuals. By comparing this documentation with the Palmyra onomastics, that of the Palmyrene diaspora and that of the neighbouring areas, in Dura Europos and along the Euphrates, from Commagene to Mesopotamia, this book aims to examine the different onomastic types while trying to place them in their geographical and social context and thus to propose a history of the region.

Sommaire

Extrait du Sommaire : Chapitre 3. Onomastique externe de Palmyre : De Palmyre Au Tigre —
L’onomastique militaire palmyrénienne —
Excursus: Veaux, belettes et autres animaux —
Chapitre 2. De Palmyre à Doura : onomastique de La garnison «palmyrénienne» de Doura : La XX Cohors Palmyrenorum et L’origine des recrues —
L’onomastique de Doura  Europos parthe et romaine —
Chapitre 3. De la Cyrrhestique à la Mésopotamie : Zeugma, Cyrrhestique et Commagène —
De La Cyrrhestique au Tigre, onomastique externe, onomastique rurale —
Edesse et L’osrhoène parthe et romaine —
Épilogue et conclusion

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Sommaire

Tome I : Abréviations - Sources et références - Sigles - Périodiques et ouvrages spéciaux -- Bibliographie - Addenda - Introduction : Approche de la dialectologie - Collecte des matériaux - Mise en oeuvre - Esquisse d'un passé - La mosaïque damascène - Le damascain et les autres - L'unité dans la diversité - Conclusion - Phonétique : 1. Généralités - 2. Les sons du damascain - Phonologie : 1. Principes et méthode. - Index bibliographique.

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Tome II : Phonologie : 2. Consonnes : Générales labiales, Interdentales, Dentales, Sifflantes, Chuintantes, Liquides, Postpalatales, Vélaires, Pharyngales, Laryngales - 3. Le système consonantiques - 4. Les sonantes w et y - 5. Voyelles - 6. Phonétiques des combinaisons - Prosodie : 1. Généralités - 2. Syllabe - 3. Accent - 4. Rythme - 5. Intonation - Conclusion - Conclusion - Index des auteurs - Récapitulatif des tableaux.

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, effectua plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des manuscrits découverts dans les grottes de Mogao : ces précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour.Marcelle Lalou (1890-1967), tibétologue, a écrit sur les divers aspects de l'ancien Tibet, et a publié un manuel tibétain. Sa contribution majeure fut de cataloguer la totalité de la collection de Vieux manuscrits tibétains de Touen-houang de Paul Pelliot à la Bibliothèque Nationale de France où ils se trouvent toujours actuellement  : ces manuscrits s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.

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Avertissement - Sigles, abréviations, concordances - Index - Inventaires des manuscrits.

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Sommaire

~ Chroniques : A. Minzoni-Déroche. Notice préliminaire sur le paléolithique du Hatay (campagne 1988). — J. Cauvin, M.-C. Cauvin, P. Anderson, D. Helmer. Les travaux de 1986-1988 sur le site néolithique précéramique de Cafer Höyük (Malatya, Turquie). — J. de La Genière. Les nouvelles fouilles de Claros (septembre 1988). Relation préliminaire. — N. Sahin. Les nouvelles fouilles de Claros : les terres cuites du sondage I (1988). — N. Tuna, D. Kassab, M. Picon. Rapport préliminaire de la prospection archéologique d'un atelier de céramique à Yerik Kuyu, près de Tekir (Cnide, 1987). — N. Tuna, J.-Y. Empereur, E. Döger, A. Desbat. Rapport sur la première campagne de la fouille franco-turque de Resadiye (péninsule de Cnide, juillet 1988). — D. Feissel. Nouvelles inscriptions de Cilicie et d'Antiochène. Rapport préliminaire sur une mission (juin 1988). — B. Le Guen-Pollet. Documents numismatiques et épigraphiques du Musée de Tokat (rapport de mission, juillet 1988).

~ Etudes : M. Özsait. Nouveaux sites contemporains de Hacilar en Pisidie occidentale. — B. Lafont. Les forgerons sumériens de la ville de Girsu. — T. Drew-Bear. Inscriptions de Cappadoce. — B. Rémy. L'activité des fonctionnaires sénatoriaux dans la province de Lycie-Pamphylie au Haut-Empire, d'après les inscriptions. — J. Devreker. Nouveaux monuments et inscriptions de Pessinonte et d'ailleurs (II).

~ Actes Journées Numismatiques Anatoliennes sur les monnaies de fouilles (Istanbul, avril 1988) : N. Olcay : Istanbul Arkeoloji Müzelirin Sikke Kabinesi (Le Cabinet des médailles du musée archéologique d'Istanbul). — G. Le Rider. Les voyages des monnaies d'argent, principalement dans le royaume séleucide. — O. Tekin. A Preliminary Report on Coins found at Perge. — M. Amandry. " Provenances " et " absences ". — B. Rémy. La publication des monnaies de fouilles.

~ Dossier : Cilicia I : milieu naturel, installation et voies de communication : H. Yigitbasioglu. Meydancikkale ve çevresinde jeomorfolojik gözlemler. — M. Bazin. Le pays de Taseli (Cilicie Trachée) : les apports de la géographie actuelle à la compréhension de l'occupation antique. — A.-M. Jasink. Hittite and Assyrian Routes to Cilicia. — F. Johannès. L'Asie Mineure méridionale d'après la documentation cunéiforme d'époque néo-babylonienne. — A. Lemaire. Recherches de topographie historique sur le pays de Qué (IXe-VIIe s. av. J.-C.). — H.-T. Wallinga. Naval Installations in Cilicia Pedias : the Defence of the Parathalassia in Achaimenid Times and after. — J. Russel. Cilicia - Nutrix Virorum : Cilicians abroad in Peace and War during Hellenisic and Roman Times. — P. Desideri. Strabo's Cilicians. — K. Hopwood. The Links between the Coastal Cities of Western Rough Cilicia and the Interior during the Roman Period. — F. Hild. Die Route der Tabula Peutingeriana (Tab. Peut.) von Iconium über Ad Fines und Tetrapyrgia nach Pompeiopolis in Kilikien. — G. Hellenkemper-Salies. Kilikische Pavimente. Ein Aspekt Künstlerischer. Auseinandersetzung zwischen Kilikien un der Levante.

~ Informations : G. Dagron, D. Feissel. Kilikya Yazitlari (Özet) - Inscriptions de Cilicie. — B. Rémy. Bibliographie Analytique de l'Anatolie Grecque et Romaine (BAGR).

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Sommaire

~ Etudes : J.-D. Forest. Çatal Höyük et son décor : pour le déchiffrement d’un code symbolique. — C. Marro.Introduction à la céramique du Haut-Euphrate au Bronze Ancien. — C. Vatin. Citoyenneté et ethnique des colonies grecques. A propos de Diodore XV, 18. — G.-R. Tsetskhladze, S.-J. Vnukov. Les amphores colchidiennes. — S.-J. Monachov. Les amphores de Sinope. — J.-C. Moretti. Etude sur la nomenclature grecque de l’architecture théâtrale PetasoV et la dénomination grecque des velums. — M. Christol, T. Drew-Bear, M. Özsait. Trois milliaires d’Asie Mineure. — B. Remy. Les alliances matrimoniales des sénateurs anatoliens au Haut-Empire. — N. Günsenin. Ganos. Centre de Production d’amphores à l’époque byzantine.

~ Baagr : C. Abadie-Reynal. La céramique romaine (1985-1990). — A. Bammer. Ephèse (1985- 1989).

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~ Etudes : C. Breniquet. La stratigraphie des niveaux préhistoriques de Mersin et l’évolution culturelle en Cilicie. — C. Kepinski-Lecomte. La polarité occidentale d’Haradum, Moyen-Euphrate irakien (XVIIIe -XVIIe s. av. J.-C.). — I. Klock-Fontanille. La colère froide : Telebinu et Achille. Aspects de la tradition indo-européenne. — M. Christol et Th. Drew-Bear. Q. Aurelius Polus Terentianus et Q. Hedius Rufus Lollianus Gentianus, proconsuls d’Asie. — B. Remy, M. Amandry et B. Özcan. Une monnaie inédite de Neocaesarea au nom de Q. Orfitasius Aufidius Umber, gouverneur de la province de Cappadoce-Galatie. — Z. Çizmeli, M. Amandry et B. Remy. Monnaies pontiques d’époque romaine au musée d’Istanbul. — B. Remy et M. Akkaya. Découverte à Samsun/Amisus d’une nouvelle borne milliaire de Trajan Dèce et du César Quintus Herennius Etruscus Messius. — J. Devreker et F. Vermeulen. Archaeological Work at Pessinus in 1993. — J. Devreker, H. Thoen et F. Vermeulen. The Imperial Sanctuary at Pessinus and its Predecessors : A Revision. — P. Brackman et M. De Dapper. The Building of a Geographical Information System, Using Field Observations and Remotely Sensed Imagery, to Extract Geographical Information of the Area Around Ballthisar (Pessinus) in Central Anatolia. — B. De Cupere. Report on the Faunal Remains from Trench K (Roman Pessinus, Central Anatolia). — N. Günsenin. Ganos : résultats des campagnes de 1992 et 1993. — P. Armstrong et N. Günsenin. Glazed Pottery Production at Ganos. — V. François. Byzantine ou ottomane ? Une céramique peinte à l’engobe découverte en Méditerranée orientale. — E. Yücel. Les restaurations de Sainte-Sophie.

~ Baagr : C. Abadie-Reynal. Bibliographie analytique de l’Anatolie grecque et romaine (II).

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Liste des abréviations — Introduction — Chap. 1 : Le cadre Naturel - La découverte de Tourfan — Chap. 2. Aperçus historique et religieux : L'histoire, la religion — Chap. 3. L'architecture : Caractères généraux, l'architecture laïque, l'architecture religieuse, Le décor architectural — Chap. 4. Le costume : Le costume civil, Le costume militaire, Le costume religieux — Chap. 5. La vie de tous les jours : La vie domestique, La vie extérieure — Chap. 6. La mort : Les tombes creusées, Les tombes construites — Conclusion — Bibliographie — Table des figures — Table des planches — Table des cartes.

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[Tome 1] :
~ Chap. I. Les anciens Slaves et le monde de la Steppe : L'arrière fond historique des Slaves primitifs — Société nomade, parenté et fraternité — L'homme et le cheval. — Expansion de la société : l'Etat tribal. — Empires nomades — La mythologie et l'épopée des nomades — L'art des nomades.
~ Chap. II. Les Alains, les Antes et les Rous’ : La sphère alano-tokarienne. — Les Slaves et les Rous' à la période scytho-sarmate — Les Slaves et les Rous' à l'époque alano-gothique — Les Alains et les Slaves à l' époque hunnique — Les Slaves et les Rous' au VIe siècle. — Les Slaves et les Avares.
~ Chap. III. Les Slaves de l’Est à l’époque bulgaro-khazare : La Grande Bulgarie — Le démenbrement de la Grande Bulgarie — Les Alains et les Slaves sous la suzeraineté khazare — Les Magyars et les Slaves en Russie du Sud — Le développement social et économique des Slaves occidentaux.
~ Chap. IV. Fondements religieux de l’ancienne culture russe : Adoration du Soleil et culte du clan — La Mythologie slave — Le Pacte Communal et l'Ordre Social — La magie de l'agriculture, de la chasse et des métiers — Le mot, le Chant et le Drame Sacré — La musique — Beaux-arts.

[Tome 2] :
~ Chap. V. Le Khaganat russe : Les Scandinaves et les Rous’— Le Khaganat. — Les Rous’ en Russie septentrionale et « l’Appel des Varègues ». — Les Rous’ à Kiev. — L’Attaque russe contre Constantinople (860-861).
~ Chap. VI. Les Fondements de l’Etat Kievien : Le Patriarche Photius et les Apôtres des Slaves — Oleg et sa campagne contre Constantinople — La Russie au Xe siècle. — Vladimir: la conversion de la Russie au christianisme. — Les suites de la Conversion

Bibliographie

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Transcription - Abréviations - Introduction : Les sources - Les débuts de la poésie persane. Les poètes des IIIe et IVe siècle de l'hégire - Notices bio-biographiques - Langue et versification - La présente édition - Traduction (page 53 à 187).

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Introduction

Partie I : Le coeur de la méditation bouddhiste
~ L'établissement de l'attention, signification, méthodes et but
~ Attention et Compréhension claire
~ Les Quatres Objets de l'Attention
~ La culture de l'Esprit
~ La méthode birmane de Satipatthana
~ Attention sur la respiration (Anapana sati)

Partie II : Le texte de base
Satipatthana Sutta

Partie III : Fleurs de libération
Antholgie de textes sur l'attention juste

Sources de références
Glossaire des termes sanskrits et palis

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J.-L. Bacqué-Grammont. Avant-propos.

~ Articles : N. Çagatay. Les Ahi en Anatolie. Ahi Evren et son entourage. — N. Aykut. The Anatolian Seljuq Sultan Siyavus (Cimri). — S. Taysi. Vie et personnalité mystique de Merkez Efendi. — F. Hitzel. Etienne Hénin. Un jacobin à Constantinople (1793-1795). — O. Kologlu. Blak Bey, précurseur du Tanzimat. Une famille française au service de la Sublime Porte (1820-1923). — E. Eldem. Quelques lettres de Osman Hamdi Bey a son pere lors de son séjour en Irak (1869-1870).

~ Dossier : Recherches sur la campagne d’Iran de 1533-1535, I : J.-L. Bacqué-Grammont. Etudes turco-safavides, XVI. Quinze lettres d’Uzun Süleymân Pasa, beylerbey du Diyâr Bekir (1533-1534). — M.-T. Gökbilgin. Rapports d’Ibrâhîm Pasa sur sa campagne d’Iran.

~ Programmes : G. Humbert. Un manuscrit du Kitab de Sibawayhi et ses descendants. — A. Borie, P. Pinon, S. Yerasimos. Tokat : essai sur l’architecture domestique et la forme urbaine. — J. Marcou. Les influences ottomanes et françaises dans le systeme politico-administratif turc. — M. Olivier. Disparités régionales en Turquie : vers une politique d’aménagement du territoire.

~ Institutions : A. Çetin. La bibliothèque du journal Tercüman. — J. Marcou. Sciences Po Istanbul.

~ Introuvables : H. Dehérain. Jeunes de Langue et interprètes français en Orient au XVIIIe siecle.

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J.-L. Bacqué-Grammont et N. Vatin : Stelae Turcicae IV. Le cimetière de la bourgade thrace de Karacaköy.

~ Le tekke bektasi de Merdivenköy :
- Avant-propos.
- 1 Stelae Turcicae V : Introduction aux cimetières. Occupation du cimetière (N. Vatin). Merdivenköy et la géographie bektachie de l’Empire ottoman (T. Zarcone). Contribution à l’étude des cimetières : Note sur la typologie des stèles (J.-L. Bacqué-Grammont). Note sur les épitaphes bektachi de Merdivenköy (N. Vatin). Note sur les chronogrammes des stèles de Merdivenköy (E. Eldem).
- 2 Contribution à l’histoire du tekke : Sâh-Kuli Sultân Baba (N. Vatin et T. Zarcone). Historique du tekke de Merdivenköy (N. Vatin). Biographie de Hilmî Baba (N. Vatin et T. Zarcone). Biographie de Yalvaçli Hâfiz Mehmed Tevfîk Baba (Topal Baba). Traditions concernant le tekke de Merdivenköy (T. Zarcone).
- 3 Le complexe du tekke bektasi de Merdivenköy (P. Dumont et B. Saint-Laurent). Relevés du tekke de Sâh-kuli.
- 4 Corpus de Stelae Turcicae V et index prosopographique, lakab, lieux d’origine et d’habitat, titres usuels, pèlerinages, situations sociales, chronographes, concordance des dates de décès avec les numéros de stèles. Bibliographie des ouvrages cités (J.-L. Bacqué-Grammont, H.-P. Laqueur, N. Vatin).

~ T. Zarcone. Histoire et croyances des derviches turkestanais et indiens à Istanbul. — T. Zarcone. Soufisme et franc-maçonnerie à l’époque jeune-turque : le seyhü-l-islâm Mûsà Kâzim Efendî. — N. Isli, T. Zarcone. La population des couvents de derviches d’Istanbul à la fin du XIX e siècle. — A. Popovic. Les ordres mystiques musulmans dans les Balkans à l’époque post-ottomane. — N. Clayer. « La voix du bektachisme » : une revue bektachie albanaise publiée aux Etats-Unis (1954-1955). — J. Strauss. « Ata-anan Musulmandir yaki dinsiz Urus ämäs ».Un « Livre de la critique » en ouïghour moderne.

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J. Thobie : Introduction

~ Dossier : J.-L. Bacqué-Grammont. Introduction. — M. Cazacu. Aurel Decei, 1905-1976. A. Decei. Aloisio Gritti au service de Soliman le Magnifique d’après des documents turcs inédits (1533-1534). — C. Fenesan, J.-L. Bacqué-Grammont. Notes et autres documents sur Aloisio Gritti et les pays roumains.

~ Programmes : J.-L. Bacqué-Grammont, N. Vatin. Stelae turcicae, VI. Les stèles funéraires de Sinop. — J.-L. Arnaud : Tissu urbain et histoire : le cas de Galata. — J.-F. Pérouse. Les déboires de la coopérative de construction « Küçükevler » à Ankara (1937-1940).

~ Articles : C. Römer. Bostan, historiographe ottoman, en tant que poète. — F. Hitzel, A. Ben Hadda. Les relations franco-ottomanes à travers les nâme-i hümâyûn du Basbakanlik Arsivi. — F. Bilici. Navigation et commerce en mer Noire pendant la guerre ottomano-russe de 1787-1792 : les navires ottomans saisis par les Russes.

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J. Thobie. Introduction. — T. Zarcone. Nouvelles perspectives dans les recherches sur les Kizilbas-Alévi et les Bektachis de la Dobroudja, de Deli Orman et de la Thrace orientale. — N. Clayer, A. Popovic. Sur les traces des derviches de Macédoine yougoslave. — L. Masulovic Marsol, O. Colancevska. Propos recueillis et documents sur des tekke de Skopje disparus. — R.-P. Pennanen. All-Comprehending, United and Divine. The Myth of Sufi Music as told by Seid Strik. — T. Zarcone. Réseaux confrériques et guides charismatiques dans les relations turco-arabes (héritage de l’histoire et situation actuelle).

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J. Thobie . Introduction générale.

~ Articles : D. Aigle. Les biographies des saints de 'Atlar et de Gami, prolongement des écrits fondateurs du soufisme. — J-L. Bacqué-Grammont. Lettres de Hâ'ir Beg, premier beylerbey de l'Eglise ottomane. — M. Tuchscherer. Approvisionnement des Villes saintes d'Arabie en blé d'Egypte, d'après des documents ottomans des années 1670. — E. Eyüboglu. Discours inaugural de Mustafa Kemal au " Congrès économique de Turquie ", Izmir, 1923, Justesse et/ou justification d'un choix.

~ Dossier : Les communications en Turquie : aujourd'hui et demain. — J. Thobie. Introduction. - Y. Crozet. Politique de transport et stratégie de développement. — J. Thobie. Banque et entreprises françaises : La construction de routes dans l'Empire ottoman, 1909-1914. — I. Gökalp. Contribution à l'étude de la structure et de la dynamisme du réseau ferré ottoman, 1850-1960. — G. Evren. Les transports en Turquie : problèmes et points de vue sur les solutions. — C. Carlier. La création d'une aéronautique nationale : le cas de la France et de la Turquie. — S. De Tapia. Réseaux de transports et communications dans le champs migratoire turc. — S. Öncüoglu. Le facteur " transport " dans la commercialisation des produits agro-alimentaires. — S. Kancal. Compétitivité des industries de matériel de transport en Turquie.

~ Programmes : B. Saint-Laurent. Ottoman Power and Westernization : The architecture and urban Development of Ninetenth and Early Twentieth Century Bursa. — J-L. Bacqué-Grammont, S. Eyice, N. Clayer, T. Zarcone. Stelae turciae, VII. Deux cimetières du quartier de Findikzade à Istanbul.

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~ Articles : S. Yerasimos, J.-L. Bacqué-Grammont. La résidence du baile de Venise à Balikpazari. Essai de localisation. — A. Berthier. Tripoli de Barbarie à la fin du XVIIème siècle d'après un mémoire inédit de Francois Pétis de La Croix. — N. Clayer, N. Vatin. Un établissement de derviches stambouliotes. Le tekke d'Imrahor.

~ Dossier : Les ottomans et les mers d'Arabie, I : Introduction. — J.-L. Bacqué-Grammont, V. Rhamé, S. Hamza. Notes et documents sur le raliement de la principauté de Basra à l'Empire Ottoman (1534-1538). — C. Orhonlu. Un rapport ottoman sur la campagne de Bahreyn en 1559. — C. Heywood. A red Sea Shipping Register for the Supply of Foodstuffs to Mecca and Medina (1082-88/1671-78). Turkish Documents from the Archives of 'Abdurrahman 'Abdi' Pasa of Buda, I. — C. E. Farah. Beginning of Imperial Rivalries in the Persian Gulf.

~ Programmes : S. Yérasimos, P. Pinon, A. Borie. Essais sur l'architecture domestique et la forme urbaine des villes anatoliennes, II. Afyon.

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~ Articles : F. Zarinebaf-Shahr. " Heresy " and rebellion in Ottoman Anatolia during the sixteenth century. — O. Moreau. Les contingents balkaniques : le recrutement des contingents bosniaques (1826-1876). — C. F. Finkel, N.N. Ambraseys.The Marmara Sea Earthquake of 10 july 1984 and its effects on historic buildings. — I. Güler. Inventaire partiel des documents turcs des Archives Nationales de Tunisie.

~ Dossier : Le Tekke Bektachi de Kazliçesme : N. Vatin, T. Zarcone.Le tekke bektachi de Kazliçesme. I. Etude historique et épigraphique. — B. Tanman. II. Emplacement, plan de situation, architecture et décoration.

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~ Dossier :
Recherches sur le quartier de Tophane et l'artillerie ottomane, I. J.-L. Bacqué-Grammont, S. Yérasimos. Avant-propos.
La Fonderie de Cannons et le quartier de Tophane. Textes et images commentés : J.-L. Bacqué-Grammont.Textes et images commentés, I. La description de Tophane par Evliyâ Celebî. — J.-L. Bacqué-Grammont. Textes et images commentés, II. Mosquées, mescid et monuments remarquables situés entre la limite de Galata et le centre de Findikli, d'après Hüseyn Ayvânsarayî et Mehmed Râ'if. — C. Orhonlu. Textes et images commentés, III. Recherches sur l'histoire du quartier de Findikli. — Index de Textes et images commentés, I à III. — J.-L. Bacqué-Grammont. Textes et images commentés, IV. Autres témoignages. — E. Gönen. sur la réhabilitation et l'avenir de la Fonderie Impériale d'Istanbul (Tophane-i Amire).

~ Programmes : A. Arel. une famille de notables de la région d'Aydin : les Cihanoglu et l'architecture.

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~ Articles : A. Servantie. Ambassadeurs de Charles Quint auprès de Soliman le Magnifique. — S. Savas. Les menées safavides en Anatolie au XVle siècles et les mesures prises à leur encontre par l'État ottoman. — J.-L. Arnaud. L'image des villes dans les Six voyages de Jean-Baptiste Tavernier. De l'auteur à l'éditeur. — M. Anastassiadou. Des musulmans venus d'ailleurs : les "fils de 'Abdullah" dans la Salonique du XIXe siècle.

~ Dossier : Recherches sur le quartier de Tophane et l'artillerie ottomane, II : I. Bostan. La fonte de canons à la Fonderie Impériale d'Istanbul au début du XVIe siècle. — R. B. Smith. A Comparative Study of 16th Century Portuguese and East Mediterranean Artillery.

~ Programmes : E. G. Ambros. One does not speak ill of the dead -or does one ? Ottoman chronograms on death. — J.-F. Pérouse. Les cimetières d'Istanbul : sources vivantes pour t'étude des dynamiques démographiques contemporaines.

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~ Articles : F. Bilici . Support économique de l'Islam orthodoxe : le wakf de 'Atâu-lláah Efendî (XVIe-XXe siècles). — I. Güler. La question du recrutement des troupes d'Anatolie au service de la Tunisie à l'époque ottomane (XVIIe-XVIIIe siècle). — L. Bonato. La dernière mission archéologique française à Assos : le voyage d'Edmond Duthoit (1865). — K. Kreiser. Le Paris des Ottomans à la Belle Époque.

~ Dossier : De l'empire ottoman à la Turquie actuelle : Le quartier (Mahalle). Approche des normes et des usages : I. Tamdogan : Le quartier (mahalle) de l'époque ottomane à la Turquie contemporaine. — J.-F. Perouse. "Interroger le quartier". Quelques repères terminologiques et méthodologiques.
Le mahalle ottoman : H. Canbakal : Some Questions on the Legal Identity of Neighborhoods in the Ottoman Empire. — M.-C. Smyrnelis. Comment définir le quartier dans une ville ottomane plurielle : Smyrne aux XVIIIe et XIXe siècles. — M. Anastassiadou. De la paroisse à la communauté. Les grecs orthodoxes de Stavodroni (Beyoglu-Istanbul). — I. Tamdogan-Abel. Les relations de voisinage d'après les livres de morale ottomans (XVIe-XVIIIe siècles). — P. Ögrenci. Les transformations dans l'architecture des maisons d'Istanbul au tournant du siècle : de la maison au grand immeuble à travers l'exemple des bâtiments de la famille Sarica
Le mahalle aujourd'hui : J.-F. Perouse. Les métamorphoses de 'Gazi Mahallesi' : formation et dilution d'un quartier périphérique d'Istanbul. — F. Deli. Une identité de quartier marquée par l'activité de commerce international : Laleli. Compte rendu d'entretiens effectués en 1999. — M.-H. Sauner. Espaces réseaux de femmes migrantes à Istanbul. — P. Blacher. Comment parle-t-on dans le quartier de Yildiz ? — H. Tufan Tanriöver. La famille, le quartier et la vie communautaire dans les feuilletons télévisés turcs.

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Préface  : Présentation et situation de l'ouvage sur l'archéologie viêtnamienne, Le Viêtnam, de L. Besacier dans la conjoncture actuelle des recherches archéologiques et historiques au Viêtnam. —
Avant-propos —
Introduction —
Chap. I. Préhistoire —
Chap. II. Protohistoire —
Chap. III. Débuts de la période historique : l'occupation chinoise —
Les appendices —
Conclusion —
Tableau chronologique —
Bibliographie —
Cartes —
Planches.

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Fait unique dans l'histoire des sculptures en basalte de Syrie du Sud, cette publication présente un ensemble cohérent de statues syro-romaines trouvées dans cette région. Situé au coeur du plateau basaltique aride du Ledja (ancienne Trachonitide), le sanctuaire a conservé un nombre important de statues appartenant probablement à sa seconde période de construction. Les fragments récoltés durant les fouilles de la mission syro-européenne, depuis 1998, ont permis la reconstitution d'un groupe de sculptures, anciennement érigées sur un podium cubique sur le parvis du temple. Des indications iconographiques, stylistiques et historiques permettent de dater l'ensemble des deux dernières décennies du Ier siècle apr. J.-C., sans doute dans le cadre du règne dans la région des dynastes orientaux, clients de Rome. Les trouvailles de Sahr permettent d'identifier plusieurs groupes de statues dans les régions historiques de la Syrie du Sud : plus de 30 lieux de trouvailles se répartissent entre la Gaulanitide à l'ouest, la Batanée, la plaine de l'Auranitide et le Djebel al-Arab à l'est. Le rayonnement culturel de cette région, située à la croisée d'intérêts hérodiens, nabatéens et syroaraméens, la largement dépassé ses frontières. Le commerce à longue distance, avec ses routes transcontinentales, semble avoir porté les modèles syriens jusqu'en Arabie du Sud, où l'on retrouve des exemples de ses motifs iconographiques.
Erstmalig in der Forschungsgeschichte der kunsthistorisch schwer faßbaren südsyrischen Basaltplastik wird mit vorliegender Publikation ein in sich geschlossener Fundkomplex vorgelegt. Aufgrund seiner abgeschiedenen Lage inmitten des Basaltplateaus al-Ledja (antik: Trachonitis) hat sich in dem Heiligtum von Sahr ein umfangreicheres Skulpturenensemple erhalten, das mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit der Ausstattung des dortigen Tempels in seiner zweiten Nutzungsphase diente. Die während der syrisch-französisch-deutschen Gemeinschaftsgrabung in den Jahren ab 1998 geborgenen Skulturenfragmente ermöglichen die Rekonstuktion einer Figurengruppe, die im Vorhof des Tempels auf einem kubischen Podium aufgestellt war. Ikonographische, stilistische und historische Indizien legen eine Datierung in die beiden letzten Jahrzehnte des 1. Jahrhunderts n. Chr. nahe und stellen eine Verbindung mit den orientalischen Klienteldynasten Roms, den Herodiern und Nabatäern, her, die in dieser Zeit über die Region herrschten. Die Funde aus Sahr ermöglichten die Identifikation identischer oder ähnlicher Skulpturengruppen in den historischen Landschaften Südsyriens. Die mehr als 30 Fundorte verteilen sich auf die Gaulanitis im Westen, die Batanaea und Trachonitis sowie auf die Aurantinis mit dem Djebel al-'Arab im Osten. Die kulturgeschichtliche Ausstrahlung reichte weit über dieses Gebiet sich kreuzender herodischer, nabatäischer und syrischaramäischer Interessen hinaus: Einzelne Bildmotive in Südarabien rezipieren offenbar diese Vorbilder im Süden Syriens. Sie scheinen über den Fernhandel auf den transkontinentalen Karawanenwegen vermittelt worden zu sein.

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Vorbemerkung — Einleitung : Die südsyrische Basaltplastik.- Das Heiligtum von Sahr - Die Skulpturen aus Sahr — Die Statuengruppen auf dem Podium : Die Westseite - Die Nike-Pfeiler - Die Ostseite — Nicht zum Podium gehörige Statuen : Die Kultbildgruppe - Statuen im architektonischen Kontext - Statuarische Weihgeschenke — Vergleichbare Statuendenkmäler in Südsyrien : Einleitung - Die Trachonitis - Die Batanaea - Die Auranitis - Die Gaulanitis - Denkmäler unbekannter Fundorte — Die Rezeption südsyrischer Statuengruppen in Altsüdarabien : Einleitung - Die Statuengruppe in Shabwa - Das Relief aus dem Wadi Abadân - Ein Marmorlöwe aus Südarabien — Katalog der Skulpturen aus Sahr : Zum Podium gehörige Skulpturen - Nicht zum Podium gehörige Skulpturen — Ergebnisse und Ausblick : Ergebnisse - Ausblick : Planung der zukünftigen Präsentation — Résumé / Summary : Register

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Cet ouvrage sur la lexicographie sémitique veut faire le point sur nos connaissances et proposer au lecteur un panorama de ses orientations les plus significatives.

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~ Abréviations. - Avant-propos. - Introduction.

~ Chap. I. Qu'est-ce qu'une 'racine' ? État de la question (1940-2000) : Aperçu général : E. Ullendorf - J. H. Hospers - B. S. J. Isserlin - W. Vycichl - K Petrácek - M. Goshen-Gottstein - J. Huehnergard - S. A. Kaufman - Etudes thématiques : J. Cantineau - I. M. Djakonoff - P. Fronzaroli - K. Petrácek - S. S. Majzel' - R. M. Voigt - G. M. Schramm - G. Bohas - G. Goldenberg - A. R. Bomhard - D. Baggioni et P. Larcher Appréciation

~ Chap. II. Structure de la 'racine' sémitique. Problématique générale : Histoire de la recherche : V. P. Starinin - I. M. Djakonoff - K. Petrácek - H. B. Rosén - V. Blazek - A. R. Bomhard - E. Lipinski - Le vocalisme radical : B. Kienast - P. Fronzaroli - A. M. Gazov-Ginzberg - I. M. Djakonoff - R. M. Voigt - Vl. E. Orel - A. G. Belova - T. Frolova - Appréciation

~ Chap. III. Le système consonantique (proto-)sémitique : Perspective sémitique : J. Cantineau - A. Martinet - S. Moscati - W. Leslau - R. C. Steiner - A. R. Bomhard - A. Militarev et L. Kogan - G. Bohas - A. Murtonen - Grammaires comparées modernes - Perspective afro-asiatique : M. Cohen - I. M. Diakonoff - I. M. Diakonoff Ol. V. Stolbova A. Militarev - K. Petrácek A. R. Bomhard et J.C. Kerns Vl. E. Orel et Ol. V. Stolbova Chr. Ehret G. Takács A. Dolgopolsky - L'incompatibilité : J.H. Greenberg - G. Herdan - K. Petrácek - R.M. Voigt - A. Zaborski - Le PCO : G. Bohas - R. M. Voigt - Appréciation : Excursus : Un nouveau diagramme de la phonologie sémitique.

~ Chap. IV. Le problème du bi/trilitérisme : Histoire de la recherche : Sh. Th. Hurwitz - H. B. Jusmanov - S. Moscati - G.J. Botterweck - L. Roussel - B Kienast - J. MacDonald - W. von Soden - M. Fraenkel - D. Cohen - J. Kurylowicz / G. Jucquois - J. Lecerf - W. Eilers - Z. Frajzyngier - G Conti - S. S. Majzel' / A. Militarev - K. Petrácek - H. B. Rosén - R. M. Voigt - Chr. Ehret - E. Lipinski - An. Zaborski - G. Bohas - A.R. Bomhard / J. C. Kerns, D. Baggioni / P. Larcher - Appréciation

~ Chap. V. Lexicographie sémitique comparée et étymologique : Aspects théoriques et de méthode : J P. Palache - E. Ullendorff - J. Barr - P. Fronzaroli - C. T. Hodge - D. Cohen - W. Eilers - K. Petrácek - G. Garbini - Ph. Baldi / S. J. Lieberman / H. M. Hoenisgwald - W. S. LaSor - M. Masson - A. Faber - Projets et Réalisations : Le niveau 'nostratique' - Le niveau afro-asiatique - Le niveau sémitique : St. Segert - D. Cohen - A. Militarev et L. Kogan - Appréciation : Reconstruction et proto-langage. Excursus : L'arabe et la lexicographie sémitique - La classification des langues sémitiques - La structure phonétique - La composante sémantique - Le dictionnaire.

~ Bibliographie citée.

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~ Préface chinoise par Mme Lin-Li-Wei. — Introduction par P. Demiéville.

~ Chap. I. Analyse critique du Saddharma-Smrtyupasthana-Sutra : 1. Les dix actes. — 2. La naissance et la mort. — 3. Les enfers. — 4. Les Preta. — 5. Les animaux. — 6. Les Dieux. — 7. L'aide-mémoire du corps (Kaya-Smrtyupasthana).
~ Chap. II. Le Saddharma-Smrtyupasthana-Sutra dans la littérature bouddhique : 1. Le Saddharma-Smrtyupasthana-Sutra et les textes anciens traitant de la rétribution des actes — 2. Le Saddharma-Smrtyupasthana-Sutra et les textes anciens traitant des Aide-mémoire — 3. Le Saddharma-Smrtyupasthana-Sutra et les textes anciens traitant.des destinées dans la transmigration et de la cosmologie
~ Chap. III. Les textes du Saddharma-Smrtyupasthana-Sutra : Recensions et traductions : 1. Grande recension — 2. Recensions abrégées.
~ Chap. IV. La langue et la métrique du Dharmasamuccaya : 1. La langue — 2. La Métrique
~ Chap. V. Résumé des deux premiers chapitres du Saddharma-Smrtyupasthana-Sutra : 1. Mise en scène et cadre général du Sutra. — 2. Les formules de transition. — 3. Les dix-sept terres. — 4. Résumé du premier chapitre. — 5. Résumé du deuxième chapitre (inachevé).

~ Appendices : 1. Sur les auteurs de la version chinoise du Saddharma-Smrtyupasthana-Sutra. — 2. Sur la date de la version tibétaine du Saddharma-Smrtyupasthana-Sutra. — 3. Sur une version chinoise du Sutra du Perroquet. — 4. Sur le moine Lo-Siun-uy. — 5. Sur la triple Bodhi. — 6. Sur l'école Mahasanghika. — 7. Sur le Sutra tripartite d'Asvaghosa. — 8. Sur une tradition tibétaine relative à Asvaghosa. — 9. Sur Dharmatrata.

~ Tableau des signes et abréviations — Tableau de concordance du Saddharma-Smrtyupasthana-Sutra et des textes apparentés. — Table des caractères chinois. — Index général.

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Compilation d'articles importants, on notera particulièrement l'étude de Blondeau sur le Lha-'dre bka'-than.
L'article de Macdonald est une aussi étude fondamentale, axée sur la religion bhonko.Marcelle Lalou (1890-1967), tibétologue, a écrit sur les divers aspects de l'ancien Tibet, et a publié un manuel tibétain. Sa contribution majeure fut de cataloguer la totalité de la collection de Vieux manuscrits tibétains de Touen-houang de Paul Pelliot à la Bibliothèque Nationale de France.

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A. Bareau. La transformation miraculeuse de la nourriture offerte au Buddha par le brahmane Kasibhâradvâja. - F. Bischoff et C. Hartman. Padmasambhava's Invention of the Phur-bu. The Pelliot tibétain 44. - A.-M. Blondeau. Le Lha-'dre bka'-than. - J.-W. de Jong. Un fragment de l'histoire de Râma en tibétain. - J. Filliozat. Le complexe d'Odipe dans un tantra bouddhique. - L. Hambis. L'histoire des Mongols à l'époque de Gengis-Khan et le dPag-bsam ljon-bzan de Sumpa qutuqtu. - S. Hummel. Zervanistische Traditionen in der Ikonagraphie des Lamaismus. - L. Ligeti. A propos du "Rapport sur les rois demeurant dans le Nord". - A. Macdonald. Une lecture des P.T. 1286, 1287, 1038, 1047 et 1290. Essai sur la formation et l'emploi des mythes politiques dans la religion royale de Sron-Bcan sgampo. - L. Petech. bÇad-sgra dBan-phyug-rgyal-po, régent du Tibet. - P. Python. Le Sugatapancatrimsatstotra de Mâtrceta (Louange des trente-cinq Sugata). - C. Régamey. Motifs vichnouites et sivaïtes dans le Kârandavyûha. - H. E. Richardson. Who was Yum-brtan ? - A. Róna-Tas. Tibetological remarks on the Mongolian version of the Thar-pa chen-po. - D. Seyfort Ruegg. Le Dharmadhâtustava de Nâgârjuna. - W. Simon. Tibetan "Fifteen" and "Eighteen". - R.-A. Stein. Du récit au rituel dans les manuscrits tibétains de Touen-houang. - G. Tucci. Himalayen Cîna. - G. Uray. A propos du tibétain rgod-g-yun. - A. Wayman. Contribution on the symbolism of the mandala-palace. - Wu Chi-yu. Quatre manuscrits bouddhiques tibétains de Touen-houang conservés à la Bibliothèque Centrale de T'Ai-Pei.

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Elterich, Qapghan et Bilgä, sont trois qaghans turcs qui présidèrent pendant plus d'un demi-siècle aux destinées de la Mongolie actuelle.
"Nous nous sommes avant tout efforcé de recréer un climat, de retrouver les lignes de force et les points de moindre résistance de cet Empire éphémère, comme tant d'autres empires de la steppe. Nous avons voulu mettre en valeur [...] l'évolution du peuple, de la société, du souverain. Cette évolution est profonde, [...] il y a un abîme entre le chef de bande Elterich et le chef d'Etat conscient de sa mission, le poète à la fois élégiaque et épique qu'est Bilgä. Les monuments sont des témoignages historiques, c'est vrai, mais ils sont aussi, à nos yeux, les indices éloquents d'une aspiration à la vie intellectuelle et artistique.. Mais c'est précisément en créant, ou en voulant créer, les conditions d'une civilisation nouvelle que l'Empire de Bilgä se condamnait à mourir [...] Nous avons fait ressortir le caractère mouvant de cet Empire, l'imprécision de ses frontières. [...]
L'Empire a toujours été discontinu dans le temps et dans l'espace. [...] Jamais les tribus d'outre-Altaï n'ont été soumises d'une façon permanente. [...] Dans le temps même où les monuments épigraphiques affirment une soumission totale, on voit le pseudo-vassal envoyer ses propres ambassades à la Cour de Chine. C'est cette conjoncture politique que nous avons surtout mise en valeur"

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~ Préface de R. Grousset - Abréviations - Bibliographie des travaux scientifiques de Vladimirtsov.

~ Introduction, Sources et études gengiskhanides : Généralités - Transcription des termes mongols et signes conventionnels - Sources et études : période anciennes (XIe-XIIIe s.) Origines du féodalisme mongol - Moyen-Âge (XIVe-XVIIe s.) Expansion du féodalisme mongol - Epoque moderne (XVIIIe-XIXe s.) Décomposition du féodalisme mongol.

~ L'ancien régime social des Mongols (XI-XIIIe siècles). Les origines du féodalisme : L'économie des anciens Mongols. La fôret et la steppe. - Le régime de clan dans l'ancienne société mongole : Le clan (oboq) - Groupement de clans et différentiations de kla société de clans - Les relations féodales : Les antrusions - Le vasselage - Les bases du féodalisme.

~ Le régime social des Mongols de la période moyenne (XIVe-XVlle siècles), L'expansion du féodalisme : Les Mongols de la période moyenne, leur économie - Otoq et Tümän. -Les féodaux.- Les guerres féodales - Hagan et Taiji - Le régime féodal : Les classes inférieures - La classe des féodaux.

~ Le régime social des Mongols à l'époque moderne (depuis la fin du XVIle, début du XVIIIe siècles). (Chapitre inachevé.).

~ Bibliographie : Sources mongoles - Sources et études en langue russe - Autres sources et études - Index : Noms géographiques - Tribus, branches, lignées, clans et otoq mongols - Noms propres - Termes mongols - Termes latins - Index géographique.

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~ Notes sur les abréviations utilisées dans l'édtion du Dharmasamuccaya.

~ Chap. I. stances 1-32 : La victoire.
~ Chap. II. stances 33-71 : L'enseignement de la Loi.
~ Chap. III. stances 72-91 : Le corps.
~ Chap. IV. stances 92-155 : La transformation.
~ Chap. V. stances 156-381 : L'impermanence.

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~ Avertissement, par Paul Demiéville — Sigles et abréviations.

~ Chap. V. Stances 382-575 : La frivolité.
~ Chap. VII. Stances 576-763 : Se dégoûter du désir.
~ Chap. VIII. Stances 764-874 : La soif.
~ Chap. IX. Stances 875-966 : Se dégoûter de la femme.
~ Chap. X. Stances 967-1016 : Se dégoûter de la boisson enivrante.
~ Chap. XI. Stances 1017-1123 : L'esprit.
~ Chap. XII. Stances 1124-1224 : Le langage.

~ Appendices, par J. W. De Jong : I. Corrigenda des chapitres I-V. — II. Corrigenda des chapitres VI-XII. — III. Traduction du texte tibétain de XII, 44-59, 62-68.

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~ Avertissement, par Paul Demiéville — Sigles et abréviations.

~ Chap. XIII. stances 1215-1363 : L'acte bénéfique et l'acte maléfique..
~ Chap. XIV. stances 1364-1439 : Les liens..
~ Chap. XV. stances 1440-1516 : Le mal..
~ Chap. XVI. stances 1517-1678 : L'enfer..
~ Chap. XVII. stances 1679-1714 : Les mânes..
~ Chap. XVIII. stances 1715-1723 : Les animaux..
~ Chap. XIX. stances 1724-1743 : La faim..
~ Chap. XX. stances 1744-1775 : La paresse..
~ Chap. XXI. stances 1776-1802 : La compassion..
~ Chap. XXII. stances 1803-1853 : Le don..
~ Chap. XXIII. stances 1854-1939 : La discipline..
~ Chap. XXIV. stances 1940-1954 : La patience..
~ Chap. XXV. stances 1955-1964 : L'énergie..
~ Chap. XXVI. stances 1965-1978 : La méditation..
~ Chap. XXVII. stances 1979-1989 : La sagesse..
~ Chap. XXVIII. stances 1990-1999 : Le Nirvâna..
~ Chap. XXIX. stances 2000-2022 : Le chemin..
~ Chap. XXX. stances 2023-2212 : Le Bhiksu..
~ Chap. XXXI. stances 2213-2279 : Le mérite..
~ Chap. XXXII. stances 2280-2404 : Les dieux.
~ Chap. XXXIII. stances 2405-2475 : Le bonheur..
~ Chap. XXXIV. stances 2476-2496 : L'ami...
~ Chap. XXXV. stances 2497-2533 : Le gouvernement du roi..
~ Chap. XXXVI. stances 2534-2549 : La louange.

~ Appendices, par J. W. De Jong : I. Notes additionnelles sur le texte des chapitres I-V. — II. Notes additionnelles sur le texte des chapitres VI-XII — III. Notes sur le texte des chapitres XIII-XXXVI — IV. Notes sur la traduction française des chapitres XVI-XXXV. — V. Textes sanskrit et tibétain de XXXII, 1-8 — VI. Traduction du texte tibétain de XIII, 43-139, de XIV, 1-28, et de XVI, 109-131.

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Avertissement. — Introduction

~ Chap. I. Des arguments qui militent en faveur du mariage ou contre cette institution : De ce qui peut pousser au mariage — De ce qui peut éloigner du mariage — Avantage du mariage — Inconvénients du mariage — Conclusions

~ Chap. II. De ce qui doit être observé au moment du contrat, tant en ce qui concerne la femme que les conditions de l'acte : Conclusion du mariage — Conditions requises chez la femme — Nécessité de s'enquérir du naturel du mari

~ Chap. III. Des bons usages touchant la vie conjugale et de ce qui a lieu durant le mariage. Examen des obligations respectivement sur le mari et la femme : Devoirs à observer par le mari — Des droits du mari à l'encontre de la femme.

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La quête de l'eau constitue un élément central de la vie des sociétés en milieu aride ou semi-aride. Pour maîtriser la production de ses aliments, l'homme a dû construire son terroir. L'adoption ou la découverte d'une technique d'acquisition de l'eau a chaque fois favorisé le développement de nouvelles stratégies de subsistance. Les aménagements hydrauliques se sont ainsi inscrits successivement dans le paysage. C'est ce que révèlent les différentes contributions réunies dans ce volume autour du thème de l'eau, tout en confirmant que bien des systèmes de grande ampleur ont été conçus par des communautés ou des groupes familiaux. Les réseaux de l'eau tracent de manière indiscutable la géographie sociale de ceux qui les ont mis en place. Leur gestion est un facteur de cohésion et de structuration sociale, un facteur de prestige aussi pour des personnages soucieux de s'affirmer, et parfois un moyen de contrôle et de domination pour le pouvoir. Les stratégies d'acquisition de l'eau nous apparaissent comme autant de facteurs de complexité et de hiérarchisation, qui peuvent changer les modes de vie et bouleverser les structures de la société. .
The search for water is essential to societies living in arid or semi-arid environments. Every time man tried to control his food production, he had to build up his own agricultural territory. The adoption or the discovery of a technique for water supply has always brought about the development of new survival strategies. Successive hydraulic installations have thus become part of the landscape. This is shown in the different contributions on water strategies put together in this publication, where it is also confirmed that large networks could have been created by communities or family groups. The water supply networks outline the social geography of those that installed them. Their management is an important factor for the cohesion and social structure of the communities, a prestige factor to individuals wishing to assert themselves, and sometimes even a tool for power. The strategies for the acquisition of water appear as so many factors of complexity and hierarchy that can change the ways of life and overturn the structures of the society.

Sommaire

M. Mouton, Quelques réflexions finales en forme d'introduction — B. Lafont, Eau, pouvoir et société dans l'Orient ancien : approches théoriques, travaux de terrain et documentation écrite — B. Geyer, Pratiques d'acquisition de l'eau et modalités de peuplement dans les Marges arides de la Syrie du nord — F. Braemer et G. Davtian, L'eau du Hauran : captages et gestion depuis le Bronze ancien — O. Lecomte, Origine des cultures agricoles du Dehistan (Sud-Ouest Turkménistan). Mise en œuvre et gestion de l'irrigation de l'âge du Fer à la période islamique — M. Mouton, L'eau en partage : territorialité, réseaux d'irrigation et formation des sociétés antiques dans les Basses-Terres du Yémen — J.-B. Yon, La gestion de l'eau à Palmyre : l'exemple de la source Efqa — J.-M. Dentzer, J. Leblanc et A. Chevalier, Techniques et systèmes d'acquisition de l'eau à Bosra : initiatives de groupes et pouvoirs politiques — P. Gentelle, Aménagement du territoire agricole de la ville Pétra : la terre et l'eau — M. Abdulkarim et G. Charpentier, La gestion de l'eau dans un village des campagnes de la Syrie du Nord — D. Genequand, Economie de production, affirmation du pouvoir et dolce vita : aspects de la politique de l'eau sous les Omeyyades au Bilad al-Sham — M. al-Dbiyat, Eau et peuplement dans les Marges arides : le cas de la région de Salamya en Syrie centrale — R. Jaubert, M. al-Dbiyat, F. Debaine et F. Zwahlen, Exploitation des eaux souterraines en Syrie centrale : enjeux politiques et réalités locales.

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