COLLECTION : Initiation à l'Islam

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"[…] Nos études de l'Islam nous ont conduits, en 1950, au Maroc où nous avons eu l'occasion d'entrer en contact avec quelques représentants éminents de la spiritualité musulmane, tel que le vénéré Shai'kh Mohammed at-Tâdilî, mort en 1953. […] Le présent ouvrage est un reflet de cette rencontre intime avec l'esprit vivant du Soufisme, ainsi que de nos méditations du Coran et de traités soufiques. C'est dans le Coran que se trouve ancré tout l'Islam […] et c'est dans l'enseignement soufique qu'on peut découvrir le sens le plus profond de ce message.
Le Soufisme, pour qui Allâh est " le seul Réel ", ne représente pas, comme certains le croient, un panthéisme […] Pour les Soufis le monde est " non-existence " dans la seule Réalité divine; cette " non-existence " fait partie intégrante de la Toute-Possibilité d' Allâh : elle est l'affirmation de " Son Unité sans associé". […]
Ce livre a pour but d'exposer les aspects fondamentaux de la métaphysique soufie qui part du credo musulman: " Il n'y a point de divinité, si ce n'est La Divinité " (lâ ilâha ill-Allâh), et de son interprétation ésotérique, selon laquelle " La Divinité " est " le Tout qui est unique " et " l'Unique qui est tout ". C'est cette métaphysique, à la fois musulmane et universelle, que nous allons essayer de retracer, en même temps que la cosmologie qui en découle, ainsi que la voie unitive qui conduit l'homme hors de son illusion " coexistentielle " à l' " Un sans second ".
La métaphysique de l'Islam constitue non un ensemble de spéculations surajoutées, mais l'essence même de sa doctrine […] "

Sommaire

Préface

~ Chap. I. Les Degrés de l'Islam
~ Chap. II. At-Tawhîd
~ Chap. III. Des aspects divins
~ Chap. IV. La Création
~ Chap. V. L'Envoyé du seul Dieu
~ Chap. VI. Du nom d'Allâh
~ Chap. VII. "Pauvreté" et "Certitude"
~ Chap. VIII. Qui se connaît soi-même, connaît son Seigneur

Table de Transcription.

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" […] L'ouvrage de Tor Andrae Mahomet, sa vie, sa doctrine, a fait connaître au public français l'essentiel des idées de l'auteur sur le problème de l'Islam. Dans la présente traduction le lecteur trouvera quelques détails sur ce que l'auteur avait brièvement indiqué : " Les matériaux employés par le Prophète pour édifier son monde spirituel proviennent du Christianisme et du Judaïsme " (p. 82).
Tor Andrae a fort justement indiqué la place prédominante qu'il fallait donner à la personnalité de Mahomet, à son expérience religieuse dans la naissance de l'Islam. Mais quelle que soit l'originalité d'un initiateur de religion, il est bien forcé de se servir de notions accessibles à son auditoire. […] On lira avec grand intérêt le tableau que Tor Andrae trace du monde dans lequel Mahomet est apparu. Ce qu'il dit du Christianisme oriental dont Mahomet a pu avoir connaissance, sans doute par tradition orale, justifie ce qu'il écrivait : " L'ardeur des polémistes chrétiens serait quelque peu refroidie, s'ils savaient que les peintures du Paradis, dans le Coran, sont inspirées de celles des prédicateurs chrétiens de Syrie " (p. 87 ).
C'est qu'en effet un Chrétien occidental du XXe siècle, habitué à la Bible canonique, éprouve quelque étonnement devant l'idée que se fait Mahomet de l'histoire biblique en général et du Christianisme en particulier. En dehors des spécialistes de l'histoire biblique, on ne se rend pas compte de l'influence des traditions extracanoniques sur la piété chrétienne en général et la piété orientale en particulier […] "

Sommaire

~ Préface — Introduction.

~ Part. 1. Le christianisme en Arabie au temps de Mahomet : Nejran — Hira — les Banou Ghassan.

~ Part. 2. Poètes et Hanifs.

~ Part. 3. La piété eschatologique de Mahomet : Les conceptions du jugement et de l'au-delà dans le Coran — L'importance religieuse de la croyance au jugement — Le Judaïsme — Le Christianisme — La religion des moines égyptiens — Les églises syriennes — Ephrem — Le sommeil des âmes — Les preuves de la résurrection et les signes de Dieu — Les devoirs moraux et religieux.

~ Conclusions

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"Le temps - plus d'un demi-siècle - n'a rien fait perdre de l'intérêt puissant qu'offre, pour les Islamisants, la lecture des Muhammedanische Studien du grand Ignaz Goldziher. […]
Une traduction française de ce remarquable ouvrage s'imposait donc. Je l'avais d'abord entreprise pour moi seul et j'avais rédigé […] un argument pour chacun des chapitres traduits.
C'est une partie de ce travail que […] je suis heureux de présenter aujourd'hui aux lecteurs de langue française […]
Le second volume des Etudes Islamiques nous fait pénétrer dans un domaine tantôt théologique et tantôt populaire où s'offriront à notre examen les aspects les plus marquants du développement historique de l'Islam. - La partie de beaucoup la plus importante des études qu'on va lire paraît ici pour la première fois.
La dissertation intitulée " Le Culte des Saints " s'inspire d'un essai que nous avions d'abord publié dans la Revue de l'Histoire des Religions […] sous le titre: " le Culte des Saints chez les Musulmans" […] Le no 2 des " digressions " reproduit, avec quelques modifications assez importantes, l'étude que j'avais publiée dans la susdite revue […] sous le titre " Influences chrétiennes dans la littérature religieuse de l'Islam "..."

Sommaire

Avertissement du traducteur — Avant-propos du tome II.

~ Argument du chap. I - Chap. I. Hadît et Sunna.
~ Argument du chap. II - Chap. II. Omayyades et Abbasides.
~ Argument du chap. III - Chap. III. La tradition et les luttes de parti dans l'Islam.
~ Argument du chap. IV - Chap. IV. Réaction contre l'invention des traditions.
~ Argument du chap. V - Chap. V. La Tradition, sujet d'édification et de distraction.
~ Argument du chap. VI - Chap. VI. La recherche des traditions.
~ Argument du chap. VII - Chap. VII. La notation écrite des traditions.
~ Argument du chap. VIII - Chap. VIII. La littérature des traditions.

Liste des manuscrits utilisés par I. Goldziher et édités en 1952. — Index.

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Ce Mémento chronologique rendra de très grands services; il est en effet doublé de tous les grands faits historiques qui se passèrent aux mêmes dates dans le monde. En voici quelques exemples :570 : Naissance de Mahomet. — 578 : Les Bretons prennent Vannes et envahissent les pays de Rennes et de Nantes. — 680 : Kerbelâ. — Pépin d'Héristal maire du palais d'Austrasie. — 696 : Frappe de la première monnaie d'or musulmane : l'arabe, langue de l'administration. — Cessation de la frappe de l'or et de l'emploi du latin comme langue parlée en Gaule. — 1382 : Les Mamelouks "bord-jites". — Les maillotins à Paris; les Mongols incendient Moscou, etc...

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"Ce volume ne prétend point présenter " les plus belles pages des historiens arabes ", encore moins retracer les grands événements de l'histoire musulmane ou donner un tableau de la civilisation de l'Islam. Il vise seulement […] à familiariser ceux qui sont curieux des choses de l'Orient, étudiants ou autres, avec les principaux types d'ouvrages qu'ont produits les historiens arabes et avec le genre de documentation qu'ils peuvent attendre de certaines sources narratives. Le choix de textes présenté ici n'est en somme que l'illustration de l'Introduction à l'histoire de l'Orient musulman qui a paru récemment dans cette même collection.
[…] L'ouvrage comporte, en appendice, à l'usage des non-orientalistes, un glossaire des termes techniques et des indications succinctes sur les personnages marquants et les noms géographiques qui sont censés être connus de tout arabisant, même inexpérimenté […] tous les extraits donnés ont été traduits directement sur l'original. Ils ont tait l'objet de quelques coupures, […] ont subi aussi çà et là des remaniements de détail sans gravité […], homogénéisation et simplification des noms propres de personnes, dont les multiples formes et la complexité auraient pu dérouter trop de lecteurs.
La transcription des noms et mots orientaux a été faite selon le système qu'ont adopté, à l'intention du public non-orientaliste, l'Association Guillaume Budé et l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres […]"

Sommaire

~ Avant-propos.

Al-Jahiz (m. 864 ou 869) : Le Turc en selle - Les importations de l'Irak — Ibn Qotaïba : Des purs — Al-Baladhori (m. vers 885) : Les marais du Bas-Irak — At-Tabari (m. 923) : Un gouverneur à poigne - Une tragédie de palais — Aç-Çouli (m. en 946) : Souvenirs sur l'avènement d'ar-Radi — Al-Mas'oudi (m. 956) : Divertissements califiens - Le meurtre d'al-Motawakkil — Qodama (après 929) : Le front de guerre contre les Byzantin — Abou-l.-Faraj al-Içfahani (m. 967) : L'avènement de la dynastie bénie - Le décompte de Harpagon - Dans le harem califien — Al-Moqaddasi (m. apr. 1000?) : Exposé de méthode - Descriptiori d'al-Fostat - Coutumes syriennes — Ibn Miskawaïh (m. 1030) : Un procès en hérésie à Bagdad — Ibn Al-Qalanisi (m. 1160) : Aventures dans un monde troublé — Osama Ibn Monqidh (m. 1188) : Chasses à l'oiseau — 'Imadaddin (m. 1201) et Al-Bondari (?) : Style de Chancellerie — Ibn Jobaïr (m. 1217) : Chez les Francs de Terre-Sainte en 1184 — Ibn Al-Athir (m. 1234) : Dédicace — Ibn Khallikan (m. 1282) : Un prince turc du temps des Croisades — Ibn 'Abdazzahir (m. 1292) : Esprit de guerre sainte — Ibn Fadlallah (m. 1349) : Institutions et cérémonial de la Cour marocaine. — Ibn Khaldoun (m. 1406) : De la critique en histoire - Les Arabes et la civilisation — Al-Qalqachandi (m. 1418) : Des attributions du Secrétaire d'Etat en matière de poste. — Çalih Ibn Yahya (m. 1436) : Papiers de famille — Al-Maqrizi (m. 1442) : La mosquée al-Azhar — Ibn Taghribirdi (m. 1465 ou 1469) : Carrières de mamelouks — Ibn Iyas (m. vers 1524) : Trois mois de la vie du Caire sous les derniers Mamelouks.

~ Glossaire et notices biographiques

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" Muhammed de M. Tor Andrae […] est un livre excellent, un peu complexe peut-être, car il constitue bien une sorte de manuel des connaissances courantes sur le fondateur de l'Islam, mais il est aussi un recueil d'opinions personnelles […] La lecture de ce livre, plein de vie et d'idées, est bien faite pour contraindre le public lettré à admettre que l'étude de l'Islam ouvre un large espace sur l'évolution de l'esprit humain.[…]
L'un des grands mérites de ce petit livre est de rappeler constamment au lecteur que des faits arabes qui lui semblent légendaires, ou du moins fort étrangers à sa propre pensée, ne sont que des manifestations locales de sentiments et d'actions qui ont été ou sont encore communes à tous les peuples. […]
Un autre de ses mérites est d'avoir renoncé à tout expliquer par le milieu historique et d'avoir donné son plein relief à la personnalité de Mahomet : il en montre la grandeur, sans en dissimuler les faiblesses; l'homme vit ici avec toute son intensité. Ce n'est point, certes, un théologien ; mais c'est un esprit élevé, dont la logique a son développement propre. C'est ainsi que T. Andrae a fait justice de la contradiction que l'on reproche aux nombreux versets coraniques qui traitent de la prédestination et de la liberté humaine. […]
La traduction a fidèlement suivie le mouvement de la pensée de l'auteur; elle a été revue, particulièrement pour l'interprétation des versets coraniques, par M. Blachère, professeur à l'Ecole des Hautes Etudes […] "

Sommaire

~ Préface - Introduction.

~ Chap. I. Etat religieux de l'Arabie à l'apparition de Mahomet.
~ Chap. II. Des années d'enfance à la vocation mystique.
~ Chap. III. La vocation mystique.
~ Chap. IV. Le message religieux de Mahomet.
~ Chap. V. Aspect et origine de la nature prophétique de Mahomet : L'idée que Mahomet, au début, se fait de sa mission - La source de la Révélation ; Notion commune, dans le Proche-Orient, d'un enseignement divin, passant de prophète en prophète ; Ebionisme, Elxaïsme, Manichéisme - Influence diffuses subies par Mahomet ; hanifisme ; éléments manichéens encore sensibles dans le Coran.
~ Chap. VI. Le conflit avec les Qoraïch.
~ Chap. VII. Mahomet à Médine : le chef théocratique et politique.
~ Chap. VIII. La personnalité de Mahomet.

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Ce travail constitue un document important pour les étudiants. En effet, il s'agit d'une refonte totale de l'ancien travail de MM. Sauvaget et Cahen. Il apporte à l'étudiant moderne tous les éléments de base lui permettant de retrouver et acquérir ou consulter les ouvrages essentiels susceptibles de l'intéresser.

Sommaire

Introduction.

~ Chap. I. Bibliographie générale des outils de travail : Disciplines particulières : Lexicographie - Généalogie, prosopagraphie, etc. - Métrologie - Citations - Chronologie - Géographie - Sociologie.

~ Chap. II. Les sources : Les documents archéologiques, épigraphiques et numismatiques —- Les papyrus, et documents d'archives — Les sources littéraires : Sources littéraires : Les répertoires - Sources historiographiques - Les autres sources littéraires : Géographie, Sources juridiques, Sources scientifiques et techniques, Autres sources.

~ Chap. III. Les grands aspects de l'histoire musulmane : La communauté musulmane comme société — La vie culturelle — Histoire de l'art et archéologie.

~ Chap. IV. Périodes historiques jusqu'au IVe siècle : Sources et bibliographie de l'histoire de l'Arabie pré-islamique — Le Coran et la Sira : Mahomet et la fondation de l'Islam — Les premiers temps de l'histoire musulmane : Les sources - Bibliographie moderne : 1) Jusqu'en 750 - 2) Période classique jusqu'au milieu du XIème siècle. - 3) L'Egypte jusqu'à la chute des Fatimides; l'Arabie
~ Chap. V. Temps post-classiques : la période de l'expansion turque et des croisades — Les mamluks et l'Orient arabe (milieu XIIIe - début XVIe siècle) — Le monde musulman des Mongols et des Timourides et l'Asie mineure turque.

~ Chap. VI. L'Occident musulman.

Conclusion : L'expansion de l'Islam en pays non musulmans - Influence dans l'Europe médiévale — Appendice — Index.

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