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Cette série d'études a pour ambition de synthétiser nos connaissances sur l'onomastique de la zone s'étendant entre la Palmyrène et la Haute Mésopotamie à l'époque romaine. L'étude des «paysages» onomastiques locaux se fait dans une région où sur un substrat araméen partout présent, les apports successifs d'éléments grecs, latins, voire iraniens ou babyloniens se sont surimposés dans des proportions et des conditions qui varient dans l'espace et le temps. Les zones rurales ou steppiques de Palmyrène ou de Cyrrhestique voisinent avec des cités grecques fondées par les rois macédoniens à Doura ou Zeugma, aussi bien qu'avec des villes dont les racines sémitiques sont plus présentes, à Hiérapolis ou Édesse. Le point de départ de la réflexion a été la documentation exceptionnelle qui concerne les troupes palmyréniennes de l'armée romaine en garnison à Doura Europos : elle donne les noms de plus de mille individus. En comparant cette documentation avec celle de la diaspora palmyrénienne, avec l'onomastique palmyrénienne et celle des espaces voisins, à Doura Europos et le long de l'Euphrate, de la Commagène à la Mésopotamie, l'ouvrage vise à examiner les différents types onomastiques en tentant de les replacer dans leur contexte géographique et social et de proposer ainsi une histoire de la région.

The goal of this series of studies is to synthesize our knowledge of the onomastics of the area between the Palmyrene region and Upper Mesopotamia in Roman times. The study of local onomastic "landscapes" is done in a region where on an Aramaic substrate everywhere present, the successive contributions of Greek, Latin, even Iranian or Babylonian elements have been superimposed in proportions and conditions that vary in space and time. The rural or steppe areas of Palmyrene or Cyrrhestica border Greek cities founded by Macedonian kings in Doura or Zeugma, as well as cities with more Semitic roots in Hierapolis or Edessa. The starting point of the reflection was the exceptional documentation concerning the Palmyra troops of the Roman army in garrison at Dura Europos: it gives the names of more than a thousand individuals. By comparing this documentation with the Palmyra onomastics, that of the Palmyrene diaspora and that of the neighbouring areas, in Dura Europos and along the Euphrates, from Commagene to Mesopotamia, this book aims to examine the different onomastic types while trying to place them in their geographical and social context and thus to propose a history of the region.

Sommaire

Extrait du Sommaire : Chapitre 3. Onomastique externe de Palmyre : De Palmyre Au Tigre —
L’onomastique militaire palmyrénienne —
Excursus: Veaux, belettes et autres animaux —
Chapitre 2. De Palmyre à Doura : onomastique de La garnison «palmyrénienne» de Doura : La XX Cohors Palmyrenorum et L’origine des recrues —
L’onomastique de Doura  Europos parthe et romaine —
Chapitre 3. De la Cyrrhestique à la Mésopotamie : Zeugma, Cyrrhestique et Commagène —
De La Cyrrhestique au Tigre, onomastique externe, onomastique rurale —
Edesse et L’osrhoène parthe et romaine —
Épilogue et conclusion

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Le volume 6 (2015) du Journal d'Histoire du Soufisme est consacré à la symbolique.
Une des caractéristiques majeures du soufisme est sa richesse symbolique telle qu'elle se donne à voir dans sa langue, dans ses rituels et dans ses formes artistiques (calligraphies, objets de culte, architecture sacrée etc.). Les articles présentés dans ce volume en abordent plusieurs aspects en Turquie, dans les Balkans, en Iran et au Pakistan. L'un d'eux s'intéresse plus précisément à la question du cercle dans les rituels magiques des Balkans, en lien avec le milieu des confréries. Les autres articles traitent de certains objets symboliques employés dans le rituel ou destinés à la décoration des hostelleries soufies et parfois portés par les soufis au quotidien : la coiffe/turban (taj, kulah), la ceinture (kamar), le vêtement (la jupe de danse des derviches tourneurs en particulier tennure), le bol aux aumônes (kishtî) des soufis errants du Pakistan, les représentations picturales du bateau, en Inde, et les artefacts faits à son image, l'épée à double tranchant (zülfikar) de l'Imam 'Alî et les oiseaux chez les bektachis de Turquie, la hache (teber), enfin le blason de la confrérie persane des Khâksârs qui combine plusieurs des symboles mentionnés ci-dessus avec le rosaire et la corne. Ce blason accorde également une place importante à la symbolique des lettres arabes, déjà mise à l'avant dans les études consacrées aux vêtements des derviches tourneurs et aux calligraphies à motif d'oiseau, d'épée et de hache.
La section libre de ce volume accueille deux articles consacrées à l'histoire et à l'anthropologie des confréries soufies d'Asie centrale (Naqshbandiyya-Mujaddidiyya de Ferghana, Ouzbékistan) et de Chine du nord-ouest (ordre Lingmingtang), ainsi que deux études qui abordent le cas de la fabrication de saints dans le monde arabe contemporain en Afrique du nord, avec la figure bien connue de Ahmad al-'Alawî et celle du shaykh récemment disparu d'un couvent rifâ'îde la ville d'Alep, en Syrie.
Résumés des articles (document pdf, 518 Kb)
The volume 6 (2015) of the Journal of the History of Sufism is dedicated to the symbolism.
One of the major features of sufism is it own richness of symbol, like we can see in it language, rituals and art form (Calligraphy, liturgical objects, sacred architecture etc). The articles presented in this book, approach several aspects in Turkey, in the Balkans, in Iran and Pakistan. One of them is interested more precisely to the question of the cercle, in the Balkan magics rituals which have a connection with the brotherhoods environment. The others articles deals with some symbolic objects, used in the rite or intended for the decoration of sufis's hostelries and sometimes even wear by the sufis themselves in the daily life : The headgear / turban (taj kulah), the belt (kamar), the clothing (particularly the dance dress of the whirling dervishes, tennure), the begging's bowl (kishtî) of the wandering sufis in Pakistan, the pictorial representations of the boat, in India, the Imam Ali's double-edged sword (zülfikar), and the birds for the Bektachis of Turkey, the ax (teber), and finally the blazon of the Persian brotherhood of Khâksâr which combines many several of the mentioned symbol above with the rosary and the horn. This blazon also gives an important place for the symbolism of the Arabic letters, already put in front of the studies dedicated to the clothes of the whirling dervishes and to the calligraphy (bird, sword and ax's pattern).
The section which is not used in this volume has two articles dedicated to the history and the anthropology of the Sufi brotherhoods of Central Asia (Nasqshbandiyya-Mujaddidiyya by Ferghana,, Ouzbékistan) and of North West China. Also, there are two other studies which are interested by the case of the fabrication of saints on the contemporary Arab world in North Africa, with the well-known face of Ahmad Al-'Alawî and that of Shaykh which has recently disappeared from a rifâ'îde's convent of Aleppo in Syria.
See the abstracts of the articles (pdf, 518 Kb)

Sommaire

~ Part. I. SUFISM AND SYMBOLS : Constant HAMÈS, Alexandre POPOVIC, Le rituel de la dâ'ira ou le cercle des djinns dans les Balkans musulmans — Thierry ZARCONE, L'habit de symboles des derviches tourneurs — Michel BOIVIN, La Force symbolique du soufisme : l'exemple de la sébile (kishtî) — Jürgen W. FREMBGEN, The Symbolism of the boat in Sufi and Shi'ia imagery : some examples from the visual culture of Pakistan and Iran — Hümeyra ULUDAG, Les oiseaux du soufisme : destin du rossignol et pèlerinage de la cigogne. — Thierry ZARCONE, The sword of ‘Alî (Zülfikar) in Alevism and Bektashism — Shahrokh RAEI, Some notes on the Khâksâr coat of arm.

~ Part. II. MISCELLANEA : Yayoi KAWAHARA, The development of the Naqshbandiyya-Mujaddidiyya in the Ferghana Valley during the nineteenth and twentieth century — Wang JIANXIN, Chinese sources of the Lingmingtang Sufi order. — Paulo PINTO, The metamorphosis of baraka : ritual, sainthood and charismatic succession in Aleppo — Mark SEDGWICK, The making of a sufi saint of the twentieth century : Shaykh Ahmad al-‘Alawî (1869-1934).

~ Astracts - Résumés.

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Au coeur de l'Asie multiple, face aux lamas, aux chamanes et à tous ceux qu'ils appellent idolâtres, des missionnaires musulmans se lancent sur la Route de la Soie avec l'espoir d'y étendre l'islam mystique. Mais alors que leurs contemporains jésuites connaissent un succès restreint, ces soufis de Samarcande parviennent à enraciner au coeur des sociétés leurs croyances, leur spiritualité et leur pouvoir. Lorsqu'en 1680 l'un d'entre eux, dénommé Âfâq Khwâja, monte sur le trône de Yarkand et instaure un régime fondé sur les principes pratiques et spirituels du soufisme, c'est une nouvelle donne qui s'engage dans l'histoire de l'islam asiatique. Aux confins de la Chine, du Tibet et de l'Asie centrale, des maîtres soufis (ishân) ont ainsi constitué une dynastie sainte et se sont emparés du pouvoir temporel. Bravant l'Empire Qing comme le Tibet lamaïste, les Khwâjas naqshbandîs du Turkestan oriental mettent en oeuvre une utopie politique et religieuse où les sujets sont appelés à devenir compagnons, où les saints deviennent des rois. Leur idéal se veut moral et orthodoxe, mais il révèle autant un questionnement sur le monde et ses souffrances. À partir de sources manuscrites inédites et pour certaines inconnues jusqu'alors, le présent ouvrage retrace l'histoire de ces souverains mystiques depuis leur venue dans la région au XVIe siècle jusqu'à leur éviction définitive par les armées mandchoues au cours du XIXe siècle. À travers la notion d'ishanat, sont explorées les questions du soufisme politique, de l'utopie, du pouvoir et de la sainteté.Thèse soutenue en 2004 sous le titre plus précis de « L'islam en Asie centrale. Etude d'une grande confrérie soufie du Turkestan oriental : la Naqshbandiyya Âfâqiyya (XVIIe-XVIIIe siècle) », ce livre a reçu, en juin 2006, le Prix de la meilleure thèse en langue française sur le monde musulman décerné par l'Institut d'Etudes de l'Islam et des Sociétés du Monde Musulman.
Compte rendu détaillé (taille fichier : 121 Kb)
Sur le web par Catherine Mayeur-Jaouen, Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée [En ligne], Lectures inédites, mis en ligne le 12 mai 2009.Sprung from the depths of Inner Asia to confront Lamas, Shamans and whoever they regarded as idolatrous, Muslim missionaries leapt to the Silk Road in the hope to expand their Islamic faith and mysticism. While the Jesuits were only meeting with little success in the region, these Samarqandi Sufis succeeded in rooting their beliefs, spirituality and power in society. When, in 1680, Afaq Khwaja, a prominent figure among them, ascended the throne of Yarkand and established a regime based on the practical and spiritual principles of Sufism, a new ruling order, yet unheard of in the history of Asian Islam, was founded. At the outermost borders of China, Tibet and Central Asia, Sufi masters (ishan) were setting up a saintly dynasty and seizing temporal power. Braving both the Qing Empire and the Lamaist Tibet, the Naqshbandi Khwajas of Eastern Turkestan implemented a political and religious utopia in which the subjects were required to become companions and the saints to become kings. The Khwajas' ideal was primarily aimed at securing morality and orthodoxy, yet it revealed a speculative questioning about the world and its sufferings.
Based on unpublished - and for some, unknown - manuscript sources, the present book relates the history of these mystical rulers from their arrival in the Tarim basin in the 16th-Century up to their definitive ousting by the Manchu armies by the 19th-Century. Through the concept of Ishanate, the book raises the issues of political Sufism, utopia, power and sanctity.
(!!! Book entirely written in French).
Alexandre Papas, PhD, is a lecturer in Central Asian History at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris.
Book review (files : 286 Kb)
On the web by Catherine Mayeur-Jaouen, Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée [En ligne], Lectures inédites, mis en ligne le 12 mai 2009.

Sommaire

~ Remerciements — Table de translittération de l'alphabet arabe — Notes de translittération — Liste des abréviations — Préface de Marc Gaborieau

~ Introduction  : Le corpus manuscrit : Chroniques du Turkestan oriental — Hagiographies soufies : Les hagiographies Ishâqîs - Les hagiographies Âfâqîs — L'Orient et l'orientalisme à l'étude des Khwâjas : Les premières controverses de l'historiographie turkestanaise — L'abord orientaliste des Khwâjas — Soufisme et histoire intellectuelle  : La mesure historique du fait soufi — Quelle historiographie pour la Naqshbandiyya Âfâqiyya ? : Une chronologie rétrospective - L'absence conceptuelle - Une vision externe — Une histoire intellectuelle et un concept hybride  : Le recours à l'hagiographie - Une histoire singulière, vernaculaire et problématique - Le concept d'ishanat.

~ Partie I. De la dynastisation des Ïshâns à la grande discorde, 1580-1653  : Idolâtres, lamas et soufis  : La steppe idolâtre et l'oasis islamique : Une enclave musulmane en terre infidèle - Le prône des soufis Uwaysîs — Les origines d'Ishâq Khwâja : Makhdûm-i A'zam et la genèse des Khwâjagân - Dynastisation et scission des Khwâjagân — Ishâq Khwâja et la Naqshbandiyya Ishâqiyya : La consécration d'Ishâq Khwâja et les premières fondations de l'ordre : La carrière d'un îshân thaumaturge en Kashgarie - Récits sur un saint prosélyte exubérant — Aspects rituels et spirituels de la Naqshbandiyya Ishâqiyya : Au seuil des tombes et au couvent - Cheminement vers le ravissement : jadhba dar samâ' et dhikr-i chahâr zarb - Un "shaykh dirigeant" — La grande discorde : Shutur Khalîfa et Shâdî Khwâja, successeurs d'Ishâq : La passation et l'intervalle - Le second saint Ishâqî dans la crise du khanat — La venue de Yûsuf Khwâja et l'introduction de la branche Naqshbandî Jûybâri : La seconde vague califale - L'incident de 1653.

~ Partie II. L'exil saint d'Âfâq Khwâja et la naissance de la Naqshbandiyya Âfâqiyya, 1653-1678 : Le saint et l'exil : Jeunesse et maturité d'un shaykh Naqshbandî  : De Qumûl au Turkestan: vers la formation de la Naqshbandiyya Âfâqiyya - La naissance politique d'une tarîqat — L'exil d'un saint soufi ou la naissance religieuse d'une confrérie  : La faiblesse économique et l'abandon des khâns - Sainteté et sacralité de l'exil. — Un maître soufi parmi les lamas : Aux frontières bouddhistes du Turkestan oriental : De l'inde à Lhassa par la transhimalayenne - L'islam et la théocratie lamaïque tibéto-mongole — Âfâq Khwâja face au Dalaï lama : Une rencontre magique et légendaire - Habileté et sacralité de l'étape tibétaine : La figure de Ghaldan et des Jungghars. — Âfâq Khwâja sur les routes de la Chine : Des Mings aux Qings : Le cas des communautés musulmanes : Révoltes musulmanes en Chine du Nord-Ouest - Relations de commerce, de tribut et de foi — Âfâq Khwâja sur la route de la soie : Des confréries soufies en Chine : un bouleversement de la vie et de la culture religieuse - Les branches de la Naqshbandiyya Âfâqiyya en Chine — Entre le mythe et l'empereur de Chine : Un fragment du Hidâyat Nâma - Commentaire: disciples Tûnggânîs et pouvoir saint.

~ Partie III. L'Ishanat d'Âfâq Khwâja : Une utopie théologico-politique : Un soufi devient souverain : Le retour d'Âfâq Khwâja en Kashgarie : Les événements de 1680-81 : La renaissance de la Naqshbandiyya Âfâqiyya - Les trois et une légitimités de l'îshân : khân sanctifié / saint incarné — Sur le trône de Yârkand ou la promesse de l'unité  : Continuités et discontinuités entre le khanat et l'ishanat : Le confrérisme - L'utopie en paroles : pour une unité du territoire, pour une concorde des Khwâjagân — Les institutions politiques et religieuses de l'ishanat : Terres et terrains de la spiritualité  : La consécration du tawâfgâh Âfâqî - La puissance matérielle au service de l'islam — La sociabilité, la loi et l'état : La généralisation de la sociabilité Naqshbandî - Le saint légiste et le respect impératif de la sharî'at - Heiligenstaat, Kirchenstaat, institution théologico-politique. — Pratiques spirituelles et usages temporels : La vertu temporelle des pratiques Naqshbandîs : Le pouvoir sur soi du fidèle  : Affiliation, initiation, héritage  : Les degrés de la bay'at - Les vertus du dhikr, du samâ' et de la jadhba — Le pouvoir du saint sur le monde : hagiarchie et pastorat politique : L'exercice du pouvoir par le saint îshân : karâmat, suhbat, tawajjuh - Le modèle prophétique du pouvoir saint - La communauté Muhammadienne soufie — L'ishanat, une utopie face au problème du monde : Aux sources d'une représentation du pouvoir soufi : Eriger pour annihiler, annihiler pour ériger - Tragique et mystique du pouvoir soufi — L'angoisse du 'âlam : La version historique d'un problème classique : L'exiguïté du monde: rejoindre le Pays soufi - Politisation du mystique et mysticisation du politique.

~ Partie IV. Le legs d'Âfâq Khwâja : prologue ou épilogue du pouvoir soufi ? : La mort du saint Îshân et ses conséquences : la vulnérabilité de l'ishanat : Le conflit des pouvoirs : La trahison de Muhammad Amîn Khân - Le testament et le décès d'Âfâq Khwâja — Vers une restauration Chaghatayide ? : Le temps de la terreur et la chute des Khwâjas Âfâqîs - Le second exil saint des Khwâjagân. — La résurrection de la sainteté Âfâqî : Les légataires : les légataires Ishâqîs : le faux épilogue : Danyâl Khwâja : suzeraineté bouddhiste et pouvoir soufi - Khwâja Jahân et Khwâja Yûsuf : La défense de la sunna — Les légataires Âfâqîs : Le juste prologue : Hasan Khwâja : L'itinéraire d'un héritier - "l'îshân ne meurt jamais" - Ahmad Khwâja : La transmission héréditaire. — La longue vie des Îshâns naqshbandîs (XVIIIe-XIXe siècle) : la chute, le bannissement et l'enracinement des lignées : La lignée Ishâqî de Khwâja 'Ubayd Allâh et de Khwâja Yûsuf - La lignée Âfâqî d'Ahmad Khwâja — L'éternel retour des îshâns Naqshbandîs  : Sur la piste d'une lignée Âfâqî au XVIIIe et au XIXe siècles - Buzrug Khân Töre, légataire ultime.

~ Conclusion : "General orthodox revival" ? — Îshân, ishanat, ishanisme — Leçons de l'histoire intellectuelle.

~ Bibliographie : Manuscrits en persan - Manuscrits en turk chaghatay Etudes en uyghur - Etudes en russe - Etudes en d'autres langues - Historiographie — Index  : Index des noms de personnes - Index des noms de lieux - Index thématique — Annexes : Repères chronologiques dans l'histoire politique et religieuse du Turkestan oriental (XVIe-XIXe siècles) - Chronologie dynastique du Khanat sa'îdiyya - Table généalogique des souverains du Khanat sa'îdiyya - Table généalogique des Khwâjas Makhdûmzâdas — Table des illustrations et des cartes.

Contents  : (!!! Book entirely written in French)
Introduction — The manuscript corpus — The Orient and orientalism on the Khwajas — Sufism and intellectual history
Part I. From the dynastization of the ishans to the great dissension, 1580-1653 : Idolaters, Lamas and Sufis - Ishaq Khwaja and the Naqshbandiyya Ishaqiyya - The great dissension.
Part II. The saintly exile of Afaq Khwaja and the outset of the Naqshbandiyya Afaqiyya, 1653-1678  : The saint in exile - A Sufi master among the Lamas - Afaq Khwaja on the road to China.
Part III. The Ishanate of Afaq Khwaja : a theologico-political utopia : A Sufi becomes a ruler - The political and religious institutions of the Ishanate - Spiritual practices and temporal uses - The Ishanate, an utopia faces the question of the world.
Part IV. Afaq Khwja's legacy  : prologue or epiloguee to the Sufi power ? : The death of the saintly ishan and its results - The resurrection of the Afaqi sanctity: the legatees - The Naqshbandi ishans live on (18th-19th-C.).
Conclusion — Bibliography — Index — Appendix

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Sur le même sujet :
VLADIMIRTSOV (B.). Gengis Khan, traduit du russe par M. Carsow, avec une introduction historique de R. Grousset.
VLADIMIRTSOV (B.). Le régime social des Mongols. Le féodalisme nomade. Traduction par M. Carsow. Préface par R. Grousset.

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Sommaire : Avant-propos - Avertissement - Le texte mongol de l'histoire secrète des Mongols - Restitution du texte mongol - Traduction française.

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Ce Mémento chronologique rendra de très grands services; il est en effet doublé de tous les grands faits historiques qui se passèrent aux mêmes dates dans le monde. En voici quelques exemples :570 : Naissance de Mahomet. — 578 : Les Bretons prennent Vannes et envahissent les pays de Rennes et de Nantes. — 680 : Kerbelâ. — Pépin d'Héristal maire du palais d'Austrasie. — 696 : Frappe de la première monnaie d'or musulmane : l'arabe, langue de l'administration. — Cessation de la frappe de l'or et de l'emploi du latin comme langue parlée en Gaule. — 1382 : Les Mamelouks "bord-jites". — Les maillotins à Paris; les Mongols incendient Moscou, etc...

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"Ce livre présente l'histoire du peuple d'Israël dans les limites chronologiques de la Bible [...] Conforme à la tradition canonique juive, il est, cependant, radicalement différent de ce qu'on a pour habitude d'appeler une Histoire Sainte. [...] Conçu comme un ouvrage qui voudrait rendre service aux maîtres, aux grands élèves, aux étudiants, il se plie à des exigences qui lui donnent [...] une physionomie didactique. Son originalité n'en demeure pas moins grande par rapport à toutes les Histoires Saintes composées par des Juifs [...] dont aucune ne dépasse le stade primaire du catéchisme ou du récit. Notre Histoire Biblique [...] est d'ordre strictement historique et se situe délibérément à un niveau scientifique.
Cependant [...] ce livre ne s'identifie pas non plus avec les autres Histoires Bibliques, auxquelles s'adresse le public français en quête d'enseignement [...] . Les auteurs de ce livre ne reconstruisent pas l'histoire de la Bible sur les ruines de la Bible. [...] C'est sur le corps et l'esprit d'une Bible [...] que se développe ici l'histoire. Ce n'est pas une histoire d'Israël à propos de la Bible, mais une histoire biblique d'Israël."Les auteurs présentent leur livre non pas comme une "histoire sainte", mais comme une histoire "objective" du peuple d'Israël dans les limites chronologiques de la Bible (de la vocation d'Abraham à Néhémie).André (Asher Dov) Neher (1914-1988) est un rabbin, écrivain et philosophe juif alsacien. Chef de file, de "l'école de pensée juive de Paris", il est l'un des principaux artisans du renouveau du judaïsme en France après la Shoah. Professeur de littérature juive à l'université de Strasbourg et enseignant en hébreu, il publie avec son épouse plusieurs ouvrages, dont l'Histoire biblique du peuple d'Israël.
Renée Neher, historienne du sionisme et d'Israël, publia de nombreux ouvrages sur l'histoire du judaïsme. Elle fut, avec son époux, une animatrice et une pédagogue du judaïsme français.
Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Neher furent très actifs, à Strasbourg, dans le sauvetage des Juifs. Après la guerre, par leur oeuvre commune, ils contribuèrent à la reconstruction de la communauté juive de France décimée par la Shoa.
Après la guerre des Six Jours, A. et R. les Neher émigrent à Jérusalem où ils enseignent à l'université de Tel Aviv.
Sans enfants, les Neher ont consacré leur vie à l'enseignement, à la recherche, et à la publication de leurs travaux.

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Introduction.

~ Part. I. L'époque patriarcale : Chap. I. Le monde oriental à l'époque d'Abraham : Le monde oriental avant l'an 2000 : L'Egypte. Les Asianites. La Basse-Mésopotamie. L'Anatolie. Canaan. Les grandes invasions de la fin du III. millénaire. - Le monde oriental aux environs de l'an 2000 : L'Egypte. Sumer. L'invasion des Amorites. La première dynastie assyrienne : Sargon II. La première dynastie babylonienne : Hammourabi. Les Hittites. — Chap. II. L'histoire politique des Patriarches : La vocation d'Abraham. La migration des Térahites. Survol de l'existence des Patriarches. - Les Patriarches dans la cité des Canaan : Les premières années du séjour d'Abraham, Hébron. Abraham dans le Néguev et en Philistie. Isaac en Philistie. Jacob en Canaan, Sichem. - Les peuplades abrahamites en Canaan : Moabites, Ammonites, Bné-Quédem, Edomites. — Chap. III. La cité patriarcale : Structure nomade de la cité patriarcale. - Essence familiale de la cité patriarcale. - Les vicissitudes de la cité patriarcale : Le problème de Lot. Le problème d'Ismaël. Essaü et Jacob. Joseph et ses frères. — Chap. IV. L'esprit patriarcal : Sens de la vocation d'Abraham : l'arrachement. Le passage de l'individuel à l'exemplaire. - La foi des Patriarches. - L'Alliance. L'Alliance entre les morceaux. Le sacrifice d'Isaac. Le rève de l'échelle et la lutte avec l'Ange. — Chap. V. Le legs de l'époque patriarcale : L'hébraïsation géographique et spirituelle de Canaan. - Caractère national de la promesse. Joseph et Juda. - La promesse perpétuée.

~ Part. II. Le séjour en Egypte et l'Exode : Chap. VI. L'Egypte de l'époque des Patriarches à celle de Moïse : Histoire intérieure de l'Egypte du XIX au XIII siècle : les Hyksos. Le Nouvel Empire. La XVIIIe dynastie. La XIXe dynastie. - Les données archéologiques : les tablettes d'El-Amarna. La stèle de Ménephta. Les fouille, de Tanis. Les fouilles de Jéricho et d'Ar. Les fouilles de Haçor. - La Bible et l'histoire de l'Egypte : les données positives. Les problèmes : la date de l'Exode. — Chap. VII. Situation générale des Hébreux pendant leur séjour en Egypte : Le siècle de liberté : Expansion et tendances à l'assimilation. Aspects de la fidélité : les Lévites. - L'asservissement : la politique " anti-sémite ". L'oppression systématique. - La mentalité des Hébreux et des Egyptiens pendant les persécutions : les défaitistes. Les résistants. La résistance égyptienne. — Chap. VIII. Moïse : Moïse avant sa vocation : l'éducation de Moïse. La destinée de Moïse. - La vocation de Moïse : première rencontre avec Dieu. Moïse, prophète. Moïse, chef. Moïse, libérateur de son peuple. — Chap. IX. L'Exode : Les préliminaires de l'Exode : les premières initiatives de Moïse, leur échec. Les dix plaies. Leur influence sur les Egyptiens. - L'Exode. Circonstances historiques. Caractère social de l'Exode. Son caractère religieux. — Chap. X : La cité d'Israël dans le désert : Itinéraire des Hébreux dans le désert. - Organisation du peuple hébreu dans le désert : organisation intérieure, organisation vers l'extérieur. — Chap. XI. Les premiers événements du désert : Le départ d'Egypte et la traversée de la Mer Rouge. — Chap. XII. La Thora : Les circonstances de la Révélation : le Décalogue. La conclusion de l'Alliance. Le cadre de la théophanie. Le Décalogue. La révélation de la thora. - La thora, code religieux, moral et social. - La thora, chronique historique. La cosmogonie de la Genèse. L'anthropologie de la Genèse. Caractère prophétique de la thora. - La thora et les textes juridiques et religieux du Moyen-Orient antique : textes égyptiens. Ras-Shamra. Textes babyloniens. — Chap. XIII. Suite des événements dans le désert : Du Sinaï à Qadèsh : le veau d'or. La construction du Tabernacle. Du 20 Yar au 9 Ab. - Les 38 ans d'errance. - La quarantième année : la condamnation de Moïse. Le contournement d'Edom. Conquête de la Transjordanie. Les événements des deux derniers mois.

~ Part. III. La Judicature : Chap. XIV. Le Moyen-Orient au milieu du IIe millénaire : Le pays de Canaan : géographie physique, humaine et économique. - Peuplement et migrations durant le second millénaire : les peuples cananéens. Les autres populations moyen-orientales : Kassites, Assyriens, Hittites, Mittaniens. - L'échiquier politique du Moyen-Orient de 1500 à 1100 environ. Les luttes égypto-mittaniennes du XVe siècle. Hittites et Assyriens. Rivalité hittito-égyptienne aux XIVe et XIIIe siècles. Les Peuples de la Mer. - Place de la conquête de Canaan dans l'ensemble de la situation internationale. — Chap. XV. La conquête de Canaan : Le prélude religieux : les derniers jours en Transjordanie et le passage du Jourdain. La circoncision et la célébration de la Pâque. La prise de Jéricho. Les témoignages du souvenir. - La conquête militaire. Conditions de la campagne. Première campagne : l'offensive vers Sichem et le centre. Deuxième campagne lutte contre la coalition, au centre. Troisième campagne : l'offensive vers le Sud. Quatrième campagne : lutte contre la coalition, au Nord. — Chap. XVI. L'organisation politique et religieuse du pays sous Josué : Les enclaves cananéennes. Organisation administrative, politique et religieuse. La centralisation religieuse. — Chap. XVII. La judicature : Caractères généraux. Liste des Juges. La fonction de Juge. - Les guerres sous la judicature. Défense contre les razzias. Les guerres idéologiques. Défense contre les invasions. - Mentalité des Hébreux à l'époque de la judicature. La désagrégation religieuse et morale. — Chap. XVIII. La crise de la judicature : Crise politique : la .situation internationale. Les Philistins. L'Egypte. L'Assyrie. La Babylonie. La Phénicie. Les Araméens. Les Ammonites. - Crise sociale et économique - Crise religieuse. — Chap. XIX : La judicature de Samuel et le dénouement de la crise : La jeunesse de Samuel. Destruction de Shilo et extinction de l'influence sacerdotale. La judicature de Samuel. la conception politico-religieuse du pouvoir selon Samuel. Le sacre et l'investiture de Saül.

~ Part. IV. Le Royaume uni : Chap. XX. La royauté de Saül : Politique extérieure. Organisation intérieure du royaume : le caractère tribal de la cour. — Chap. XXI. La royauté contestée : La rupture entre Saül et Samuel. Les circonstances du conflit : la guerre contre Amalec. Les conséquences du conflit. Le sens du conflit. - La rupture entre Saül et David : la guerre civile. David persécuté. David proscrit. David, chef de partisans : la lutte dans le maquis. — Chap. XXII. Le premier schisme : La bataille de Guilboa. Mort de Saül et de Jonathan. Avènement d'Ishboshét. - Le retour de David. Son avènement en Judée. - La lutte diplomatique entre les deux royaulmes. Mort d'Ishboshét. Avènement de David. — Chap. XXIII. L'Empire de David : L'unification dynastique, nationale et religieuse. Le choix : d'une nouvelle capitale : Jérusalem. - L'Empire de David : conquêtes et alliances. Alliance avec la Phénicie. - Organisation intérieure de l'Empire. — Chap. XXIV. Les hommes et les idées sous David : L'épopée guerrière. - L'épopée humaine : les origines de David, Ruth. Le péché de David et la révolte d'Absalon. - Le contenu spirituel du drame. La dialectique du péché et du repentir dans les Psaumes. - Le courant d'idées dans l'Etat de David. Nomadisme. Hagiographie prophétique. Messianisme. — Chap. XXV. L'Empire de Salomon. le Grand Israël : Le développement politique de l'Empire. - La puissance économique d'Israël et ses répercussions sociales. Israël, puissance maritime. Naissance de la chevalerie. Aménagement de Jérusalem : le Temple et les Palais. - La vie culturelle sous Salomon. Littérature profane et sacrée. La sagesse de Salomon. Les Psaumes et les prières de Salomon. Le Cantique des Cantiques. Les Proverbes. L'Ecclésiaste. - Les crises du règne de Salomon. Crise politique et militaire. Crise sociale : Jéroboam. Crise religieuse : Ahya. Rencontre du prophétisme et de la révolte.

~ Part. V. Les deux Royaumes jusqu'à la chute des Omrides : Chap. XXVI. Le schisme et le premier demi-siècle de l'Empire divisé : Le schisme. Circonstances. Antagonisme du Nord et du Sud. Conséquences immédiates : les frontières, la coupure religieuse. - Caractères généraux du premier demi-siècle : lutte fratricide. Aram, la troisième force. Attitude conciliatrice des prophètes. - Le premier demi-siècle en Juda : Roboam. La menace égyptienne. Abya. Asa. Conclusion du pacte d' Alliance. Josaphat. Renaissance religieuse. Début d'une diplomatie d'entente. - Le premier demi-siècle en Israël : Jéroboam I. La réforme religieuse. Nadab. Baasha. Ela. La guerre civile : Zimri, Tibni, Omri. — Chap. XXVII. La dynastie des Omrides : L'Empire des Omrides. Les souverains : Omri; Ahab, Jézabel ; Ahazya ; Joram. Fondation de Samarie et de Yzréel. Pacte avec la Phénicie : Alliance avec Juda. Relations avec Aram, Moab, Edom et l'Assyrie. - L'évolution économique et sociale. La politique de constructions. Politique commerciale. Développement de l'esclavage. - La religion du Baal phénicien. Conflit avec la religion de Jéroboam. Les fidèles de l'Eternel. — Chap. XXVIII. La résistance aux Omrides : La résistance anonyme. - La secte des Rékabites. - Les prophètes : Mikayou, Elie, Elisée. — Chap. XXIX. La révolte : la chute des Omrides et l'avènement des Jéhuides : Les faits : la journée d'Yzréel. - La personnalité et la politique de Jéhu. - Le coup d'Etat en Juda : Athalie.

~ Part. VI. Les Jéhuides et la fin du Royaume d'Israël : Chap. XXX. Le siècle des Jéhuides : Le premier demi-siècle : Evénements de politique extérieure. Menace assyrienne. Expansion d'Aram. - Evénements de politique intérieure. En Juda : chute d'Athalie; régence de Yoyada; règnes de Joas et d'Amaçia. En Israël : le jéhuisme. Jéhu et ses successeurs jusqu'à Jéroboam II. - Le deuxième demi-siècle politique. Empires d'Ouzia et de Jéroboam II. Transformations de la structure sociale. — Chap. XXXI. La crise spirituelle et sociale sous les Jéhuides : Les éléments de la crise. En Israël, En Juda. - L'évolution de la crise : le prophétisme. — Chap. XXXII. La fin du Royaume d'Israël : Décadence dynastique. Anarchie politique. - Réveil de l'Egypte et de l'Assyrie. - Tiglat-Pilézér III. - La révolte d'Israël contre l'Assyrie. Chute de Samarie. Les Samaritains.

~ Part. VII. Le Royaume de Juda du milieu du VIIIe siècle jusqu'en 586 : Chap. XXXIII. Le Moyen-Orient de la fin du VIIIe à la fin du VIIe siècle : Puissance de l'Assyrie : Sargon II, Sennachérib, Asaraddon, Assourbanipal. - La renaissance de l'Egypte : psammétique I. - L'invasion des Cimmériens. - Décadence de l'Assyrie. - La Chaldée. Les Mèdes. - Les événements de 612. La chute de Ninive. - La rivalité égypto-chaldéenne. — Chap. XXXIV. Le Royaume de Juda depuis la chute des Jéhuides jusqu'à la mort de Josias : La situation intérieure : alternances de fidélité et d'infidélité à l'Alliance. Jotham. Ahaz. Fin du conflit entre le sacerdoce et la couronne, syncrèses. La Renaissance sous Ezéchias. Le panassyrianisme de Manassé. Amon. - La situation extérieure : Juda et l'Assyrie. Révolte d'Ezéchias contre l'Assyrie : siège de Jérusalem Juda sous la tutelle assyrienne. - L'apogée culturel de Juda. Psaumes royaux. Le Livre de Job. La littérature prophétique et les cercles messianistes : Isaïe, Michée. - Le règne de Josias. - Retour à la tradition. Le renouvellement de l'Alliance et l'idéal du Tiers-Dhin. Défaite de Méguiddo. — Chap. XXXV. Les dernières années de Juda : Jérémie : La situation politique. Juda, vassal de l'Egypte. Juda soumis à la Chaldée. La révolte contre la Chaldée. Les prophètes : Nahoum, Habacouc, Cephanya. - Jérémie jusqu'à la déportation de Yoyakin. Caractères généraux de sa prophétie. Jérémie sous Josias et Yoyaqim. La politique de Jérémie. — Chap. XXXVI. Le dernier roi : Sédécias : Les deux Judées, celle de Palestine et celle de Babylone. Psychose de la Diaspora. - Ezéchiel et la Diaspora. La vocation d'Ezéchiel avant 586. - Jérémie et Sédécias. L'appel à la soumission. Contacts avec la diaspora. Chute de Jérusalem. Prophéties d'espérance. — Chap. XXXVII. Lendemain de catastrophe : le gouvernement de Guedalya : Les collaborateurs de Guedalya. Impopularité de Guedalya : les agitateurs nationalistes et étrangers. Assassinat de Guedalya. - Le dernier acte du drame : consultation de Jérémie et fuite en Egypte.

~ Part. VIII. Les Exils et le Retour : Chap. XXXVIII. Les Exils : Les Judéens en Palestine. - La Diaspora d'Egypte. La colonie d'Eléphantine. - L'Exil de Babylone. Evolution de la situation internationale. Evil-Merodak. Nabonide. Ascension de la Médie. Les Perses. Cyrus. Influence sur la situation des exilés. — Chap. XXXIX : La captivité de Babylone : Situation générale. - Histoire de Daniel. - Les prophètes de l'Exil : Ezéchiel et Daniel. - La vie spirituelle durant la captivité de Babylone. - Amélioration progressive du sort des déportés. — Chap. XL. Le premier retour : Les monarques perses de 539 à 516. - L'Edit de Cyrus. Les motifs et la réalisation du décret. - Josué et Zorobabel. La première alya : échecs initiaux. - Succès de la première alya entre 520 et 516. Les causes de la réussite. Les prophètes du retour : Haggay, Zacharie, Malachie. — Chap. XLI. L'histoire d'Esther : Les monarques perses de Darius I à Artaxerxès II. - Les événements relatés dans le Livre d'Esther. Problèmes de chronologie. - Le sens de l'histoire d'Esther. — Chap. XLII. Le second retour : Caractères généraux : La Judée au Ve siècle. - Chronologie d'Ezra et de Néhémie. - Les sources. - Collaboration d'Ezra et de Néhémie. Caractère commun de leur politique. — Chap. XLIII. Ezra : La seconde alya : le voyage d'Ezra. - Caractère d'Ezra. - Activités d'Ezra. — Chap. XLIV. Néhémie : Le départ et l'arrivée de Néhémie. - Activité politique de Néhémie. Les obstacles : arrière-plan de luttes. L'opposition juive et étrangère. - Activité sociale de Néhémie : arbitrage des conflits. - Activité religieuse de Néhémie : la conclusion de l'alliance en 44. - Deuxième séjour de Néhémie en Palestine : la réforme et les débuts du Judaïsme du Second Temple.

Conclusion : Etat et Diaspora. - Aspects du Messianisme. - La Thora prophétique.

Bibliographie — Index — Table des cartes — Table des illustrations — Table des matières.

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Fière de son passé phénicien, Tyr a continué de prospérer après sa conquête par Alexandre le Grand en 332 avant J.-C. Les textes de l'Antiquité et du Moyen Âge éclairent l'histoire de la ville pendant plus de seize siècles, jusqu'à sa destruction par les Mamelouks en 1291 après J.-C. Négligés ou méconnus, ils constituent des sources irremplaçables sur les transformations de la culture phénicienne, les activités des Tyriens en Méditerranée, les débuts du christianisme, les relations entre Orient et Occident au temps des Croisades et la place de la grande cité portuaire au sein des pays d'islam. Ces documents sont ici présentés et étudiés par Julien Aliquot, Patricia Antaki-Masson, Nathan Badoud, David Bramoullé, Françoise Briquel-Chatonnet, Pierre-Vincent Claverie, Pierre-Louis Gatier, Lévon Nordiguian, Jean-Paul Rey-Coquais, Cécile Treffort et Jean-Baptiste Yon.

Sommaire

Sommaire détaillé

Antiquité : F. Briquel-Chatonnet, Tyr et les inscriptions phéniciennes d'époque hellénistique — J.-B. Yon, Les Tyriens dans le monde méditerranéen à l'époque hellénistique — N. Badoud, Les Tyriens dans l'épigraphie de Rhodes — J. Aliquot, Les Tyriens dans le monde romain, d'Auguste à Dioclétien — J. Aliquot et J.-B. Yon, Index onomastique des Tyriens expatriés — J.-P. Rey-Coquais, Une inscription inédite da la nécropole de Tyr — P.-L. Gatier, Tyr dans les sources hagiographiques antiques

Moyen Âge : D. Bramoullé, Tyr dans les sources de la période fatimide (969-1171) — P. Antaki-Masson, Les fortifications de Tyr à la lumière des sources médiévales — P.-V. Claverie, La contribution des sources diplomatiques à l'histoire ecclésiastique de Tyr durant les Croisades — C. Treffort, Les inscriptions latines et françaises des XIIe et XIIIe siècles découvertes à Tyr. — Annexe : P.-L. Gatier, Tyr l'instable: pour un catalogue des séismes et des tsunamis de l'Antiquité et du Moyen Âge

Index par J. Aliquot

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Ce second volume consacré aux sources de l’histoire de Tyr poursuit l’enquête sur la grande ville portuaire aux époques antique et médiévale, pendant plus de seize siècles, d’Alexandre le Grand aux Mamelouks. La documentation écrite, abondante et variée, s’étend des inscriptions aux sceaux, des romans grecs aux manuscrits arabes. Confrontée aux apports de l’archéologie aérienne, de l’étude des amphores ou des résultats des fouilles, elle éclaire des pans entiers de l’histoire économique et politique, mais aussi de la topographie de l’ancienne cité phénicienne. Ces documents sont ici présentés et étudiés par Julien Aliquot, Patricia Antaki-Masson, Pascal Arnaud, Michel Balard, Krijnie Ciggaar, Jean-Claude Cheynet, Jean-Charles Ducène, Pierre-Louis Gatier, Karl-Uwe Mahler, Marie-Adélaïde Nielen, Lévon Nordiguian, Dominique Pieri et Cécile Treffort.

Sommaire

Sommaire détaillé

Introduction — Abréviations

Antiquité : J. Aliquot, Les Tyriens parlent aux Delphiens — P.-L.Gatier et D. Pieri, Les vins de Tyr et de Sarepta dans l'Antiquité — K.-U. Mahler, Marble Sculptures from Tyre in European Collections — J. Aliquot, La dédicace de Lepcis Magna à Tyr et les images de la ville antique — P. Arnaud, Marin de Tyr — J.-Cl. Cheynet, Les sceaux byzantins, sources de l'histoire de Tyr.

Moyen Âge : J.-Ch. Ducène, Tyr chez les géographes arabes et orientaux — C. Treffort, Une nouvelle inscription d'époque franque découverte à Tyr — M.-A. Nielen, Les sceaux seigneuriaux de Terre Sainte, modèle pour l'Occident ? L'exemple de Tyr — M. Balard, Sources génoises pour l'histoire de Tyr au Moyen Âge — K. Ciggaar, La chapelle du château de Tyr — Annexe : L. Nordiguian, P. Antaki-Masson, Tyr dans les archives photographiques du P. Antoine Poidebard — Index par J. Aliquot

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Le culte des saints et des héros est un élément prédominant de l'islam et de la culture des peuples des oasis de la route de la Soie (dans la province autonome ouïgoure du Xinjiang). Ce culte se trouve au croisement de l'islam populaire, du soufisme et du sentiment épique et hérite de certains éléments propres aux anciennes traditions religieuses de cette partie de l'Asie : bouddhisme, mazdéisme, hindouisme.
Quelques articles de cet ouvrage proposent un panorama d'ensemble de ce culte sous l'angle historique, architectural et anthropologique et en relation avec la littérature, la religion et le politique aux époques passées et contemporaine. Les autres articles sont des études de cas de grands mausolées de saints ou de héros musulmans batis dans les oasis du désert du Taklamakan (Kashghar, Artush, Yangi Hisar, Turfan) et dans la vallée de l'Ili, sur la frontière kazakh.
Résumés des articles (document pdf, 202 Kb)The cult of the saints and the heroes is a prevalent element of Islam and culture of the people of the oases of the road of Silk (in the autonomous province uighur of Xinjiang). This cult is with the crossing of popular Islam, Sufism and feeling epic and inherit certain elements specific to the old religious traditions of this part of Asia : Buddhism, mazdeism, hindouism.
Some articles of this book propose an overall panorama of this cult under the historical angle, architectural and anthropological and in relation to the literature, the religion and the policy at the times last and contemporary. The other articles are case studies of large mausoleums of Moslem saints or heroes built in the oases of the desert of Taklamakan (Kashghar, Artush, Yangi Hisar, Turfan) and in the valley of Ili, on the Kazakh frontier.
See the abstracts of the articles (pdf, 202 Kb)

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~ Part. I : Saints and heroes on the silk road : M. Hamada : Introduction. Les Mausolées du bassin du Tarim : deux millénaires d’histoire. — K. Reichl : Hero and Saint : Islamic Elements in Uighur Oral Epics.. — I. Togan : Differences in Ideology and Practice : the Case of the Black and White Mountain Factions. — M. Sawada : Tarim Basin Mazârs : A Fieldwork Report. — M. Hamada : Le Mausolée et le culte de Satûq Bughrâ Khân à Artush (traduit du Japonais). — M. Sawada : The System of Ordam-Padishâh (The Oasis of Yangi Hisar) [translated from the Japanese]. — J.-P. Loubes : The ‘Rectification’ of Documents of Architecture : the Afâq Khwâja Sufi Complex in Kashghar. — T. Zarcone : le Culte des saints au Xinjiang (de 1949 à nos jours). — N. Pantusov’ : Le Mausolée de Mawlânâ Yûsuf Sakakî (ou Shakakî) - (traduit du russe et introduit par Th. Zarcone). — N. Pantusov’ : Les Mausolées musulmans de la ville de Uch-Turfan et de ses environs - en territoires chinois - (traduit du russe et annoté par Patrick Garrone).

~ Part. II : Miscellanea : H. Algar : Sufism and Tarikat in the Life and Work of Bediüz-zaman Said Nursi. — B. Babadjanov : Une nouvelle Source sur les rituels de la tarîqa Yasawiyya. Le Risâla-yi dhikr-i sultân al-‘arifîn. — A. Papas : La Makhfî ‘Ilm ou science secrète de ‘Ali Shîr Nawâ’î - Le projet d’une langue mystique naqshbandî. — Q. Al-Huda : The Prince of Diplomacy. Shaykh ‘Umar al-Suhrawardî’s Revolution for Sufism, Futuwwa groups, and Politics under Caliph al-Nâsir. — A. Buehler : Overlapping Currents in Early Islam : the Sufi Shaykh and Shî’î Imam. — C. Pinguet : La poésie alévie contemporaine : travail de mémoire et histoire du temps présent. — K. Boissevain-Souid : La légende Lalla Mamiya, ou le voyage d'une princesse romaine à Tunis. — F. Köprülü : Abdal Musa (traduit du turc et introduit par Catherine Pinguet).

Abstracts-Résumés. — Comptes-rendus.

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Cet ouvrage propose un vaste panorama de la "danse soufie", telle qu'elle a été pratiquée et est encore pratiquée de nos jours, par les confréries mystiques musulmanes (tarîqa, turuq) dans une aire qui s'étend du Maroc à l'Asie centrale chinoise et au sous-continent indien (avec une partie de l'Afrique, les Balkans, la Turquie et l'Iran). L'approche des articles du volume est variée, historique pour la plupart, mais également ethnologique et anthropologique. Les auteurs ont mis en valeur les différents aspects de la "danse" soufie, à partir d'une étude de textes arabe, persan et ottoman, mais aussi à la suite d'enquêtes de terrain (au Maroc, en Turquie, en Asie centrale et en Inde). Plusieurs études analysent les disputes vives et passionnées qui ont divisé et qui divisent encore les docteurs de l'islam autour de cet exercice dénoncé comme hérétique par des théologiens. Le cas des célèbres derviches tourneurs de Turquie et de leur tournoiement extatique est présenté avec une analyse précise de leurs chorégraphies et du sens donné à l'exercice. Une place est réservé également à la danse collective en couples, rare en islam, de l'ordre bektachi et des alévis de Turquie, et aux influences chamaniques sur quelques danses soufies animalières (danse de la grue).
Une section libre, dans ce volume, regroupe des articles qui abordent les aspects doctrinaux et politiques du soufisme d'obédience naqshbandî  : les relations ambiguës entre la franc-maçonnerie et le soufisme en Iran, la dévotion soufie dans un sanctuaire indien et un texte inédit d'invocation mystique d'origine ouzbek, présenté et traduit par l'auteur.
Résumés des articles (document pdf, 155 Kb) This book proposes a vast panorama of the "Sufi dance", such as it was practised and is still practised nowadays, by the Moslem mystical brotherhoods (tarîqa, turuq) in a surface which extends from Morocco to the Chinese Central Asia and in the Indian sub-continent (with a part of Africa, Balkans, Turkey and Iran). The approach of the articles of this book is varied, historic for the majority, but also ethnological and anthropological. The authors emphasized the various aspects of the Sufi "dance", starting from an Arab study of texts, Persan and Othoman, but also following investigations of ground (in Morocco, in Turkey, in Central Asia and India). Several studies analyze the arguments sharp and impassioned which divided and which still divide the doctors of Islam around this exercise denounced like heretic by theologists. The case of the famous dancing dervishes of Turkey and their whirling extatic is presented with a precise analysis their choreographies and direction given to the exercise. A place is also reserved for the collective dance in pair, rare in Islam, order bektachi and alévis of Turkey, and with the chamanic influences on some animalist Sufi dances (dance of the crane).
A free section, in this volume, gather articles which approach the doctrinal and political aspects of Sufism of obedience naqshbandî  : ambiguous relations between the freemasonry and the Sufism in Iran, the Sufi devotion in an Indian sanctuary and a new text of mystical invocation of Uzbek origin, presented and translated by the author.
See the abstracts of the articles (pdf, 155 Kb)

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~ In Honor of Tahsin Yazici (1922-2002).

~ Part. I : Sufi dance. La danse soufie : M. Koç, Tahsin Yazici (1922-2002). — T. Yazici, La Danse soufie (samâ') à l'époque de Mawlânâ. — S. de Beaurecueil, Lendemains d'une expérience malheureuse : le samâ' chez 'Abdullâh Ansârî — K. Honerkamp, Abû 'Abd al-Rahmân al-Sulamî (d. 412/1021) : on samâ', Ectasy and Dance — P. Lory, La Danse dans l'onirocritique — D. Gürer, Deux traités par des seyhulislams ottomans sur la danse. — M. E. Kiliç, Yasar Baba, maître de zikr dans le soufisme turc. — M. Duygulu, Poésie et Danse chez les Bektachis des Balkans. — A. F. Ambrosio, La danse des "derviches tourneurs" et la création d'un espace sacré — M. Zekri, La 'imâra des darqâwa du Maroc : une danse ritualisée. — J.-C. Penrad, Chorégraphie mystiques. Vidéographie et relation de rituels : Zanzibar, Comores, Syrie — A. M. Vuillemenot, Quand un Bakhsi Kazakh évoque Allah — F. Arnaud-Demir, Entre chamanisme et soufisme : le semâ' des Alévi-Bektachis — M. Boivin, Note sur la danse dans les cultes musulmans du domaine sindhî — A. Papas, 'Dansez et Chantez' : le droit au samâ' selon Âfâq Khwâja, maître naqshbandî du Turkestan (XVIIe siècle) — Th. Zarcone, Les danses naqshbandîs en Asie centrale et au Xinjiang : histoire et actualité. — A. F. Ambrosio, Th. Zarcone, Samâ' and Sufi Dance : a Selected Bibliography.

~ Part. II : Miscellanea : A. Buehler, Sirhindi 's Indian Mujaddidi Sufism : Selections from the Mabda ' wa-ma 'âd — I. Weismann, The Naqshbandiyya-Khâlidiyya and the Salafî Challenge in Iraq — M. van Den Bos, Notes on Freemasonry and Sufism in Iran, 1900-1997. — J. W. Frembgen, Devotional Service at Sufi Shrines : A Punjabi Charagwala and his Votive Offering of Light — D. Gürer, A. Namli, Masters and Dissertations on Tasavvuf in Egypt and Saudi Arabia up to 1997. — A. Erkinov, Une Prière (munâjât) attribuée à Ahmad Yasawî.

Abstracts / Résumés — Book reviews / Comptes-rendus.

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Le volume 5 (2007) du Journal d'Histoire du Soufisme est consacré à l'ordre Naqshbandi-Khalidi qui tient son nom de son fondateur Shaykh Khalid de Shahrazur (Kurdistan irakien). Outre l'introduction, l'ouvrage comprend 13 articles sur ce sujet et 4 articles hors thème dans la partie Miscellanea.
Après une formation à Delhi dans les traditions du soufisme de l'ordre Naqshbandi-Mujaddidi, Shaykh Khalid a introduit les enseignements de ce courant en Irak, au début du XIXe siècle. En peu de temps, l'ordre s'est implanté à Istanbul et dans les provinces ottomanes de l'Empire d'où il s'est diffusé vers le Caucase, le bassin de la Volga et l'Asie centrale. D'un autre côté, l'ordre khalidi a atteint l'Asie du sud-est à partir de La Mecque. Dans toutes les régions où il s'est implanté, cet ordre a gagné de nombreux adhérents, en particulier dans les classes supérieures et cultivées. A l'image de l'ordre Mujaddidi dont il est issu, il a favorisé un renouveau du soufisme sunnite de caractère orthodoxe dans les territoires où il a été introduit et il a permis un réveil des communautés sunnites de ces pays. A Istanbul et en Anatolie, l'ordre khalidi a manifesté un dynamisme exceptionnel et a éclipsé les autres ordres soufis, demeurant depuis lors dans l'ombre de l'islam turc. Cet ordre soufi et l'islam politique contemporain présente toutefois des différences fondamentales ; alors que l'islam politique a pour objectif de prendre le contrôle de l'Etat et de diriger celui-ci selon la loi religieuse, l'ordre Khalidi ne cherche qu'à exercer une influence sur les hommes d'Etat et non à se substituer à eux, et à soutenir les mesures de modernisation lorsqu'elles permettent de consolider la communauté musulmane et l'Etat.
Ce volume rédigé par des universitaires renommés est une modeste contribution à l'histoire de cet important mouvement religieux. Chacun des articles aborde la situation de l'ordre Khalidi dans un espace différent : à Baghdad, à Alep, à Istanbul, en Anatolie, au Caucase, en Asie centrale, en Indonésie et dans une ville du nord-ouest de l'Iran. Autant de régions dans lesquelles l'ordre (ou l'une de ses branches) est aujourd'hui toujours très actif.
Résumés des articles (document pdf, 155 Kb)The volume 5 (2007) of the Journal of the History of Sufism is dedicated to the Naqshbandi-Khalidi Order which was called after its founder Shaykh Khalid of Shahrazur in Iraqi Kurdistan. In addition to the Introduction it contains 13 articles on the Khalidi order and 4 additional articles in the Miscellanea section.
Trained in Delhi in the tradition of the Naqshbandi-Mujaddidi order, Shaykh Khalid carried the teachings of this Order form India to Iraq early in the 19th century. Within a short time it spread into Istanbul and the Ottoman lands of Western Asia, and from there it reached the Caucasus and the Muslim countries of Central Asia and the Volga basin. Moreover, from Mecca it reached south East Asia. Wherever it reached it found many adherents especially among the learned and upper classes. Following the mother order, the Khalidiyya contributed for sunni-orthodox sufi revival throughout these lands and helped to promote regeneration of the sunni-Muslim communities in them. In Istanbul and Anatolia it demonstrated an unprecedented dynamism and eclipsed the other orders and remained since then at the background of Turkish Islam. There are basic differences between the Khalidiyya and present day political Islam. While political Islam seeks to control the state and to run it according to Islamic rules, the Khalidiyya seeks to exert influence on rulers not to substitute them, while supporting measures of modernization that contribute for the strengthening of the Muslim community and state.
The present volume written by prominent scholars is a modest contribution to this great movement. Each one of the articles discusses the order in a different place: in Baghdad, Aleppo, Istanbul, Anatolia, The Caucasus, Central Asia, Indonesia, and in a town in Northwest Iran. In all these countries we find Khalidi activity (or of a branch) is still going on.
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Sommaire

~ Part. I : The Khâdiliyya-Naqshbandiyya : B. Abu-Manneh, Th. Zarcone, Introduction : Shaykh Khâlid and the Khâlidî suborder. — H. Algar, Bibliographical Notes on the Naqshbandiyya-Khâlidiyya. — B. Abu-Manneh, The Khalidiyya and the Salafiyya in Baghdad after Shaykh Khâlid. — I. Weismann, The Hidden Hand; The Khâlidiyya and Orthodox-Fundamentalist Cooperation in Aleppo. — H. Hakem, Yâd-i Mardân ou les Naqshbandîs Kurdes. — H. Hakem, Mawlânâ Khâlid : la traversée de la Perse en poème.— M. Baha Tanman, Le Tekke de Gümüshanevî à Istanbul : histoire et caractéristiques architecturales d'un tekke naksibendî-halidî. — I. Kara, Seyh Osman Niyazi Efendi et la branche Hâlidî-Gümüshanevî en Mer noire au XIXe siècle. — R. Muslu, Un shaykh Khâlidî en Azerbaïdjan : Muhammad Nâsikh (1907-1996). — M. Kemper, The North Caucasian Khâlidiyya : Historiographical Problems.— H. Algar, The Naqshbandiyya-Khâlidiyya in Talish (Northwest Iran). — A. Buehler, Mawlânâ Khâlid and Shâh Ghulâm 'Alî in India. — Th. Zarcone, Naqshbandiyya-Khâlidiyya Influence in 20th Century Central Asia, Including Afghanistan and Xinjiang. — M. van Bruinessen, After the days of Abû Qubays : Indonesian transformations of the Naqshbandiyya Khâlidiyya.

~ Part. II : Miscellanea : F. Sobieroj, Divine Machinations : a Sufi Tract on the Gradual Deception (istidrâj) of Sinful People. — S. Pagani, Renewal Before Reformism. 'Abd al-Ghanî al-Nabulusî's Reading of Ahmad Sirhindî's Ideas on Tajdîd. — A. Papas, Notes sur la Naqshbandiyya-Mujaddidiyya en Asie centrale chinoise (XVIIIe-XIXe siècles). — J. W. Frembgen, Sufi Poster Art.

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I. Politique et confréries au Maghreb et en Afrique de l'Ouest

~ Partie 1 : Aux sources des usages politiques des confréries dans la longue durée :
Rémi DEWIÈRE, La légitimité des sultans face à l’essor de l’islam confrérique au Sahel central (XVIe-XIXe siècles)
Mohamed OUCHTAINE, Confrérisme et engagements politiques : Lhaj Lhusayn al-Ifrânî et la Tijâniyya dans l’Anti-Atlas
Rachid AGROUR, Usage d'une langue berbère dans l'expansion de la Darqâwiyya au Maroc (de la fin du XIXe au début du XXe siècle)
Jillali EL ADNANI, La confrérie Tijâniyya entre instrumentalisations et usages politiques
Constant HAMÈS, La Tijâniyya « onze grains » de Shaykh Hamallah : les acteurs et les enjeux d’un conflit d’époque coloniale

~ Partie 2 : Retour et renouveau confrériques au XXe siècle
Thierry ZARCONE, Au sujet d’une iconographie d’Ahmad al-Tijânî : image de dévotion et hagiographie visuelle
Rachida CHIH, Qu’est-ce qu’un renouveau confrérique ? Aux origines de la Qâdiriyya Bûdshîshiya dans le Maroc contemporain
Jean-Louis TRIAUD, Libye. A la recherche de la confrérie perdue… Le retour de la mémoire sanûsî
Lamine ISSAD, La confrérie Rahmâniyya en Petite-Kabylie : de « surveiller et punir » à surveiller et collaborer (1871-1962)
Ariel PLANEIX, Le confrérisme contre l’État : histoire politique de la Yûsufiyya
Mohammed Habib SAMRAKANDI, La Tijâniyya entre Sénégal et France : la figure de Cheikh Mansûr Barro

II. MISCELLANEA
Mehran AFSHARI, Soufis, héros et métiers en Iran : la guilde des généreux et bons bouchers
Alexandre PAPAS et Muhammad TOUSEEF, L'histoire du soufisme à Multan (Pakistan) : nouvelles données

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Le volume 8 (2019-2020) du Journal d'Histoire du Soufisme sera consacré à l'ordre KhalwatiyyaThe volume 8 (2019-2020) of the Journal of the History of Sufism will bededicated to the Khalwatiyya Sufi Order.

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~ Part. I :

~ Part. II : Miscellanea :

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Ouvrage couronné par L'institut de France (Prix Carrière et Prix Pouchard) 1946

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~ Avant-propos

~ Chap. I. Les Fondateurs : Pierre de Monts et Jean de Poutrincourt - Razilly et Charles d'Aulnay - Vicissitudes. - Chap. II. Régime royal : Les Gouverneurs - Le Peuple Acadien. - Chap. III. Acadies française et anglaise : L'Ile Royale - Opposition anglaise - Première chute de Louisbourg - Menaces anglaises - Ile Saint-Jean et Isthme de Shédiac - Préludes de guerre. - Chap. IV. Le " Grand Dérangement " : Mesures préalables - Procédés et procédure - Exécution - Deuxième chute de Louisbourg. - Chap. V. L'exil aux Colonies anglaises : Du Sud au Nord - En Nouvelle-Angleterre - Chap. VI. L'exil en Angleterre et en France : En Angleterre - En France (1re période) - Aux Colonies françaises : Guyane, Iles Malouines, Louisiane, Saint-Pierre et Miquelon - En France (2e période). - Chap. VII. Ténèbres : Usurpations - Persécutions - Jugements. - Chap. VIII. Renaissance : L'Aube - En Nouvelle Ecosse - Au Madawaska - Au Nouveau Brunswick - Au Cap-Breton - A l'Ile Saint-Jean - Aux Iles de la Madeleine - Au Labrador Canadien, à Anticosti et à Terre-Neuve - Au Canada - Aux Etats-Unis : en Louisiane - Aux Grands-Lacs et en Nouvelle-Angleterre. - Chap. IX. La Nouvelle Acadie : Ses maux : Emigration - Anglicisation - Ignorance - Inégalités politiques - Espoirs.

~ Appendice : Renseignements statistiques - La montée acadienne - Participation acadienne à la guerre.

~ Illustrations : Samuel Champlain - Habitation de Port Royal - Carte de l'Acadie, par Champlain (1613) - Carte de l'Acadie, par Nicolas Belin (1742) - Vue de Louisbourg et de sa rade, par Verrier (173I) - Port d'Halifax, par Short (1777) - Carte de la Nouvelle Angleterre et des pays voisins vers 1775 - Nouvelle Ecosse, Cap Breton et Ile du Prince Edouard. - Nouveau Brunswick - Famille acadienne du Nouveau Brunswick. - Eglise du Souvenir et statue d'Evangeline - Lacroix des ancêtres.

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Dans son pays, Mr Hazareesingh occupa diverses fonctions administratives importantes : il resta six ans au cabinet du Premier Ministre, Sir Seewoosagur Ramgoolam.
Malgré ses activités, il conduisit sa carrière académique : Visiting Fulbright professor en sociologie à l'Université de Western Maryland et lecteur à l'Université de Strasbourg. Il fit de nombreuses conférences à Paris, Londres, Oxford, Cambridge et à l'Unesco. Les textes de la plupart de ses conférences sont publiés dans Profil de l'île Maurice.
Rares sont les auteurs qui trouvèrent, comme Mr Hazareesingh, une audience quasi internationale. Son livre Histoire des Indiens à l'Ile Maurice, a connu un grand succès : l'édition anglaise, publiée par Macmillan à Londres, fut également traduite en hindi.
Le Docteur Hazareesingh dirige l'Institut Mahatma Gandhi : Institut destiné au développement de la culture mauricienne pour l'approfondissement des connaissances et des cultures du tiers monde et en particulier celles de l'Inde et de l'Asie.
K. Hazareesingh est le titulaire de plusieurs décorations dont celle de Chevalier dans l'Ordre des Arts et Lettres.

Sommaire

Préface — Avant-propos — Introduction.

Début de l'immigration régulière — L'émigration frise l'esclavage — L'émigration soumise à la loi — Le sort des premiers immigrants — La loi de 1867 sur le travail et ses conséquences — La commission Royale de 1872 — Au tournant du siècle — Us et coutumes — L'arrivée de Mahatma Gandhi et ses conséquences historiques — L'agitation en Inde contre l'engagement des émigrants — Nouvelle loi sur le travail et reprise de l'immigration — L'entrée des deux députés hindous au Conseil législatif — L'agitation ouvrière — Sir Seewoosagur Ramgoolam et son temps.

Appendice — Bibliographie — Index.

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Les Agrawâls forment une caste importante de l'Inde du Nord. Ils appartiennent au groupe de castes hindoues dites Vaisya et exercent généralement le commerce, l'industrie bancaire, l'agriculture ou l'élevage, soit exactement les vârtâ décrites dans les traités de Niti. Aussi se donnent-ils souvent le nom de Vaisyas ou de Vaisya-Agrawâls.
Suivant une antique tradition ou, peut-être, les préceptes des Dharma-sâstra, ils ajoutent généralement à leurs noms celui de "Gupta".

Sommaire

Introduction

Les sources — Agrohâ et son antiquité. — L'origine des Agrawâls — Agrasena, fondateur de l'Âgreya-gana et son époque — Les ancêtres du Raja Agrasena — Les successeurs d'Agrasena — Les Nâga et leurs rapports avec les Agrawâls — Les Gotra des Agrawâls — Agrohâ et les invasions étrangères — La déchéance d'Agrohâ et la migration des Agrawâls.

Appendice : Agravaisyavamsanukîrtana — Urucaritam — Les chansons des Bhâts. — Agrapurâna — Arbre généalogique d'Agrasena

Bibliographie

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Ce livre se présente en trois parties, chacune paginée indépendamment.Pendant un quart de siècle, Jean Ebersolt, byzantiniste, concentra ses recherches sur la ville de Constantinople, sur ses monuments et la vie à laquelle ils avaient offert le cadre. Textes en main, il parcourait l'ancienne capitale byzantine, en notait les vestiges, leur donnait leurs vrais noms, rendait aux édifices en ruine leurs fonctions d'autrefois et les objets qu'ils avaient abrités, rappelait les événements qui s'y étaient déroulés : études historiques qui prenaient leur point de départ dans l'observation des restes matériels de Byzance confrontés avec les témoignages des textes.
En dehors de ses livres, fruit de ses nombreuses et importantes investigations, Ebersolt consigna ses études sur Constantinople, dans une série d'articles moins consultés et qui pourtant ont une valeur scientifique considérable. Le présent recueil en reproduit un certain nombre, parmi ceux qui intéresseront plus particulièrement les byzantinistes d'aujourd'hui. Ils traitent, les uns des arts, de la vie publique et privée de la Cour byzantine, du Palais , impérial, les autres, des sanctuaires de Constantinople et notamment de la vie religieuse des Byzantins de toutes les classes, vue à travers les objets de dévotion déposés dans les églises. Enfin, ce recueil comprend trois études descriptives de certaines oeuvres d'art conservées à Constantinople, qui, aujourd'hui encore, restent méconnues, et qui mériteraient cependant de prendre place dans ce qu'il nous reste de l'art de la capitale byzantine.
Tous ceux qui portent un intérêt à la civilisation byzantine seront heureux, j'en suis sûr, de trouver dans ce recueil toutes ces études de Jean Ebersolt, dispersées dans des revues diverses et déjà rares ou parues en plaquettes introuvables… Oeuvre, de fidélité pieuse à la mémoire du disparu, cette réédition est en même temps une contribution précieuse aux études byzantines de notre temps.

Sommaire

Préface — Introduction

~ Part. I. Les anciens sanctuaires de Constantinople : I. Les sanctuaires de Sainte-Sophie et de Sainte-Irène — II. Les sanctuaires du Grand Palais — III. L'église des Saints-Apôtres et ses annexes — IV. Sainte-Marie des Blachernes — V. Sainte-Marie des Chalcopratia — VI. Sainte-Marie de la Source - Sainte-Marie-Nouvelle-Jérusalem - Sainte-Marie-Jérusalem et Saint-Diodème - Sainte-Marie-Hodegetria — VII. L'oratoire de Constantin au forum - Saint-Mocius - Saint-Acace — VIII. Sanctuaires de Saint-Jean-Baptiste et de Saint-Jean-l'Evangéliste - Eglises de Saint-Etienne — IX. Sanctuaires de Martyrs étrangers — X. Sanctuaires de Saints guérisseurs.
~ Part. II. La dispersion des trésors des sanctuaires : Reliques et Reliquaires byzantins — Reliquaires du Christ — Reliquaires de la Vierge, des Apôtres, des Saints et des Martyrs — Le rayonnement des sanctuaires de Byzance.
Conclusion — Liste des illustrations — Index alphabétique

Mélanges d'histoire et d'archéologie byzantine : Préface
~ Etudes sur la vie public et privée de la Cour byzantine : Introduction — La vie de tous le jours — Couronnement des Empereurs - Couronnement et mariages des Impératrices — Les gestes du cérémonial — La marche du cortège impérial - Les vêtements impériaux dans le cérémonial — Les insignes impériaux dans les cérémonies Les promotions aux dignités et aux fonctions — Les receptions diplomatiques, l'hospitalité — Divertissement et jeux publics — Les fêtes religieuses — Conclusion.
~ Monuments inédits ou peu connus du Musée de Constantinople
~ Recherches sur l'Ornement sculpté dans le vieux Stambul
~ Index alphabétique — Index grec.

~ Sculptures chrétiennes inédites du Musée de Constantinople.

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Abû ‘Abd al-Rahmân al-Sulamî est avant tout réputé historien du soufisme et compilateur de traditions, ordonnées selon les genres en usage : dictionnaire biographique, commentaire coranique, monographies sur des sujets variés, telles qu'en a produit dans le registre religieux et éthique, la littérature d'adab. Une telle réputation est largement partagée par les auteurs musulmans, à quelques rares exceptions, et les orientalistes. Il est significatif que Sulamî ait été quasiment exclu de la tradition hagiographique qu'il a contribuée à mettre en place. Comme le relève avec pertinence l'auteur de ce livre, il faut voir là l'efficacité d'une stratégie d'écriture, dans la tradition des Malâmatis (les Hommes du Blâme) dont Sulamî s'est fait l'héritier et le continuateur. Cependant, loin de s'enfermer dans une tradition particulière, en choisissant de fonder son oeuvre sur la transmission de l'enseignement spirituel du Prophète et des maîtres de la Voie, il joue un rôle décisif dans l'élaboration du soufisme, en faisant converger vers un même but l'enseignement des représentants de la spiritualité musulmane du IIe au IVe siècle de l'Hégire. Il contribue ainsi discrètement mais efficacement à la défense d'un soufisme empreint de sobriété et de rigueur, ainsi qu'à l'énoncé d'une doctrine de la sainteté où se révèlent ses affinités avec al-'aki-m al-Tirmidî et plus tard Ibn ‘Arabî, par delà les différences de style. Il joue donc un rôle charnière entre le IVe et le Ve siècle de l'Hégire où les premières voies du soufisme commencent à prendre forme en Orient. Il est important de rappeler que l'éclairage nouveau que Jean-Jacques Thibon jette sur l'homme et l'oeuvre est le fruit d'une lecture attentive et méthodique des sources. Sa présentation de vingt-cinq textes de Sulamî offre un précieux outil de travail qui rendra bien des services et pourra servir de modèle pour l'étude d'autres auteurs. L'auteur : Jean-Jacques Thibon est maître de conférences à l'université Blaise Pascal à Clermont-Ferrand, où il enseigne la langue et la civilisation arabes. Islamologue, il est spécialiste du soufisme, plus particulièrement à l'époque médiévale.

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~ Préface.

~ Introduction : les sources.
~ Chap. I. Répartition actuelle et au cours de l'histoire, des Sonraï, leurs origines.
~ Chap. II. Croyances des Sonraï.
~ Chap. III. Mythologie Sonraï.
~ Chap. IV. La Magie Sonraï.

~ Conclusion.

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Avertissement — Abréviations - Le résumé tibétain de la Geste de Rama : Introduction : Importance et diffusion de l'histoire de Rama - Manuscrits tibétains de Paris et de Londres - Le document A de Londres - Le document C de Londres - Le document B de Londres - Le document D de Londres - Le mss n°983 (F) de Paris - Le mss n° 981(E) de Paris fait l'objet de l'étude - Les épisodes I à XXIX - Classification des épisodes selon les Livres du RN de Valmiki - Daçagriba - Assemblée des dieux et incarnations - Rol-rned-ma l'histoire de Sita - Ramana et Lagçana - Mariage de Rol-rned-ma et de Ramana - Rapt de Zita - Rencontre et pacte de Ramana avec Mgrin-bzan - Rappel de l'engagement pris par Mgrin-bzan - Mission de Hanumanta auprès de Zita - Hanumanta à Lankapura - Retour de Hanumanta auprès de Ramana avec message-réponse de Zita - L'armée à Lankapura - Conclusion — Transcription du Manuscrit Pelliot tibétain n° 981 — Traduction française du texte — Notes : De l'introduction - De la traduction. — Index des noms propres — Fac-similés du manuscrit tibétain.

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Ce travail constitue un document important pour les étudiants. En effet, il s'agit d'une refonte totale de l'ancien travail de MM. Sauvaget et Cahen. Il apporte à l'étudiant moderne tous les éléments de base lui permettant de retrouver et acquérir ou consulter les ouvrages essentiels susceptibles de l'intéresser.

Sommaire

Introduction.

~ Chap. I. Bibliographie générale des outils de travail : Disciplines particulières : Lexicographie - Généalogie, prosopagraphie, etc. - Métrologie - Citations - Chronologie - Géographie - Sociologie.

~ Chap. II. Les sources : Les documents archéologiques, épigraphiques et numismatiques —- Les papyrus, et documents d'archives — Les sources littéraires : Sources littéraires : Les répertoires - Sources historiographiques - Les autres sources littéraires : Géographie, Sources juridiques, Sources scientifiques et techniques, Autres sources.

~ Chap. III. Les grands aspects de l'histoire musulmane : La communauté musulmane comme société — La vie culturelle — Histoire de l'art et archéologie.

~ Chap. IV. Périodes historiques jusqu'au IVe siècle : Sources et bibliographie de l'histoire de l'Arabie pré-islamique — Le Coran et la Sira : Mahomet et la fondation de l'Islam — Les premiers temps de l'histoire musulmane : Les sources - Bibliographie moderne : 1) Jusqu'en 750 - 2) Période classique jusqu'au milieu du XIème siècle. - 3) L'Egypte jusqu'à la chute des Fatimides; l'Arabie
~ Chap. V. Temps post-classiques : la période de l'expansion turque et des croisades — Les mamluks et l'Orient arabe (milieu XIIIe - début XVIe siècle) — Le monde musulman des Mongols et des Timourides et l'Asie mineure turque.

~ Chap. VI. L'Occident musulman.

Conclusion : L'expansion de l'Islam en pays non musulmans - Influence dans l'Europe médiévale — Appendice — Index.

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Ce nouveau numéro Semitica s'est à nouveau imposé comme publication de référence dans le monde des sémitisants, ainsi que le montre ce volume particulièrement riche, équivalent par la taille à un numéro double. Le comité de rédaction a cependant souhaité publier rapidement les nombreux articles retenus car ils présentent des inscriptions inédites, de nouvelles découvertes archéologiques ainsi que des synthèses historiques fort intéressantes. Les études bibliques prennent également une place importante, proposant de nouvelles interprétations et datations ainsi que des approches comparatistes. Nous sommes heureux de l'abondance et de la qualité de ces contributions qui répondent toutes à la vocation de Semitica : informer rapidement le lecteur des nouvelles découvertes dans le champ des études sémitiques.
Le présent volume se termine par un hommage à Pierre Bordreuil, dont la mort soudaine a bouleversé la communauté des sémitisants.

Sommaire

Compte rendu en allemand / Zeitschriftenschau (taille fichier : 90 Kb)

~ Avant-propos.

~ Part. I. Epigraphie & Archéologie : M. Guichard. Un traité d'alliance entre Larsa, Uruk et Ešnunna contre Sabium de Babylone. — A. Rositani. More Rîm-Anum Texts from the bît asârî — J.-M. Durand. Refondation d'une cellule familiale à Émar — G. Galil. A Concise History of Palistin / Patin / Unqi / 'mq in the 11th-9th Centuries BC — I. Finkelstein. The Archaeology of Tell el-Kheleifeh And the History of Ezion-geber/Elath — D. Hamidovic. L'inscription du pithos de l'Ophel à Jérusalem — H. Jenni. Les pronoms suffixes cataphoriques en phénicien et les statues d'enfants au sanctuaire du dieu Echmoun de Sidon (Bostan ech-Cheikh) — F. Bron. Une deuxième stèle funéraire d'un roi de Ma'în — A. Lemaire. L'inscription araméenne de Çivril : Note épigraphique préliminaire — M.-J. Roche. Épigraphie nabatéenne : Une relecture de l'inscription CIS II 354, de la "chapelle d'Obodas", à an-Nmayr, Pétra — H. Jenni. Une inscription palmyrénienne sur un buste funéraire récemment acquis à Bâle (Suisse) — A. Lemaire. An Inscribed Palmyrene High Relief With Two Busts — K. Davis. 4Q481d Frg. 3 : A New Fragment of 4QApocryphon of Jeremiah C b (4Q387).

~ Part. II. Histoire textuelle de la bible hébraïque : O. Sergi. The Alleged Judahite King List : Its Historical Setting and Possible Date — J. Unsok Ro. The Portrayal of Judean Communities in Persian Era Palestine Through the Lens of the Covenant Code — S. Anthonioz. Divination : Relics in the Deuteronomistic History and the Birth or the End of Mosaic Prophecy — J. Hutzli. Interventions présumées des scribes concernant le motif de l'arbre sacré dans le Pentateuque — H. Gonzalez, J. Rückl. Lectio difficilior potior ? Zacharie 11,7a.11b dans le texte massorétique et la Septante — R. Heckl. Inside the Canon and Out : The Relationship Between Psalm 20 and Papyrus Amherst 63 — S. Ramond. Les représentations de la création dans le Psautier et en Genèse : continuité ou discontinuité ? — F. Israel. Pierre Bordreuil 1937-2013.

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Tome XXVII. 1ère partie. Tyr avant Hattin : Chap. I. De la conquête musulmane aux croisades. — Chap. II. Résistance de Tyr. — Chap. III. Le siège de 1111. — Chap. IV. Damas et Le Caire au secours de Tyr. — Chap. V. Tyr aux mains des Croisés. — Chap. VI. Tyr, ville royale. Tome XXVIII. 2ème partie. Tyr après Hattin : Chap. VII. De Montferrat, Seigneur de Tyr. — Chap. VIII. Tyr résiste à Saladin — Chap. IX. La politique de Conrad, Seigneur de Tyr. — Chap. X. Tyr sous Henri de Champagne. — Chap. XI. Les dames de Montferrat. — Chap. XII. Les Impériaux à Tyr. — Chap. XIII. Montfort, Seigneur héréditaire de Tyr. — Chap. XIV. Tyr et Baibars. — Chap. XV. Destruction de Tyr — Index des noms des personnes et des lieux,

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Autres ouvrages sur le sujet:
BLACHERE (R.). Histoire de la littérature arabe des origines à la fin du XVe siècle de J.-C. Tome 2
BLACHERE (R.). Histoire de la littérature arabe des origines à la fin du XVe siècle de J.-C. Tome 3
PERES (H.) La littérature arabe et l'Islam par les textes, les XIXe et XXe siècles.

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[Tome 1] : Avant-propos — Système de transcription des mots arabes — Abréviations. Date — Références générales — Livre premier : L'hégémonie du domaine arabe dans la littérature en cette langue (des origines aux environs de 725). Première partie : Chap. I. Le domaine arabe et ses habitants : Définition du domaine arabe - Délimitation et caractères du domaine arabe - Formation des groupes arabes - Migration des tribus de la Péninsule avant le Vie siècle J.-C. - Modes d'existence des groupes arabes - Psychologie individuelle. — Chap. II. Les facteurs historiques, les apports extérieurs : Les facteurs historiques : Sud-Arabiques et Arabes ; Les Arabes et leur voisins du nord et de l'est - Les apports extérieurs dans le domaine arabe : Voies d'accès des apports étrangers dans le domaine arabe ; Les courants monothéistes au VIe siècle de J.C. ; Genèse de l'écriture arabe — Chap. III. Adoption d'un parler arabe comme langue littéraire : Position du problème, Données pour le résoudre - Théorie des auteurs musulmans sur l'origine de l'arabe littéral - Discussion de la théorie musulmane, Thèse de Vollers - La Koinè poétique et la genèse de l'arabe littéral — Deuxième partie : La littérature archaïque (des origines jusque vers 50/670) : Chap. I. Recension des textes poétiques et des données biographiques et historiques : Aspect multiforme des œuvres poétiques dès leur apparition - Diffusion des poèmes, du vivant de leur auteur - Première phase de la transmission des poésies archaïques et des récits afférents - Deuxième phase de la transmission des poésies archaïques et des récits afférents - Les études grammaticales et philologiques et la recension méthodique de la poésie archaïque - Recension définitive de la poésie archaïque et des données historico-biographiques - Méthode suivie pour la recension définitive des œuvres poétiques et des données historico-biographiques. — Chap. II. La littérature archaïque (suite) : Inventaire des textes poétiques et des données historico-biographiques en notre possession : Ouvrages historico-biographiques ; les anthologies ; Les divans ; Apports des ouvrages grammaticaux et philologiques ; Conclusion - Problèmes des attributions et portée des récits historico-biographiques - Problème de l'authenticité des poésies dites "préislamiques", La tradition littéraire dans les textes poétiques s'allure archaïque : Problème des apocryphes ; Survivance des faits anciens dans la poésie d'allure archaïque ; Conclusion.

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Autres ouvrages sur le sujet:
BLACHERE (R.). Histoire de la littérature arabe des origines à la fin du XVe siècle de J.-C. Tome 1
BLACHERE (R.). Histoire de la littérature arabe des origines à la fin du XVe siècle de J.-C. Tome 3
PERES (H.) La littérature arabe et l'Islam par les textes, les XIXe et XXe siècles.

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[Tome 2] : Chap. III. La prose rimée et rythmée. Le Coran. Les conséquences culturelles du "Fait Coranique" : La prose rimée et rythmée jusqu'à l'apparition du Coran : Définition; Emplois et allure probable du saj' à la fin du Vie siècle - Mahomet et le Coran : Préliminaires; Formation de la Vulgate coranique; Etat actuel du Coran et problèmes connexes; Sourates de la première période à la Mekke; Sourates de la deuxième période à la Mekke; Sourates de la troisième période à la Mekke; Sourates de la Prédication à Médine; Le "fait coranique"; La première phase d'"acculturation" des Arabo-Musulmans — Chap. IV. La poésie dans le monde des nomades jusque vers 50/670. Les textes poétiques et leur valeur d'évocation : Principes d'une méthode : Périodisation; Méthode de classement des textes poétiques - Vestiges de la poésie archaïque chez les nomades : Samâwa et confins syro-palmyréniens; Zone de la rive droite de l'Euphrate moyen et inférieur, région du Bahrayn et de la Yamâma; Zone de l'Arabie Centrale, des confins du Hedjaz et du Yémen septentrional; Les poétes-brigands, valeur représentative des textes conservés; Les poétesses, valeur représentative des textes conservés - Les œuvres archaïques nées sous l'attraction des centres sédentaires : La poésie à la cour des Lahmides de Hîra; La poésie à Taymâ'; La poésie à Taïf et dans sa région; La poésie à la Mekke; La poésie à Yatrib/Médine, centre de l'Islam primitif; Les poètes "itinérants" — Chap. V. Le poète archaïque dans son milieu, avant 50/670. Son instrument, ses modes et limites d'expression. Les genres traités : Le poète archaïque et son rôle : Ses dons et sa formation; Le poète de tribu devant son public; Influence du milieu sédentaire sur le Poète; Attraction des Gassânides. Rôle de Taymâ'; Le cercle poétique de Hîra; Le Poète dans les centres du Hedjaz; L'Islam primitif devant le Poète et la Poésie - L'instrument poétique jusque vers 50/670 : Chant et poésie; Prosodie et métrique; La langue poétique - Le poète archaïque, ses modes et limites d'expression : Poésie spontanée; L'élégie d'amour; La qasîda et le thrène; L'épigramme et la satire; Les servitudes formelles — Chap. VI. Les thèmes traités par le poète archaïque jusque vers 50/670 : Préliminaires - Les variations élégiaques sur le thème de l'Amour - Thèmes sapientiaux et religieux - Le chant de guerre - Thèmes de fah - Thèmes satiriques - Thèmes de déploration sur un mort - Thèmes laudatifs - Thèmes descriptifs.

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Autres ouvrages sur le sujet:
BLACHERE (R.). Histoire de la littérature arabe des origines à la fin du XVe siècle de J.-C. Tome 2
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PERES (H.) La littérature arabe et l'Islam par les textes, les XIXe et XXe siècles.

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[Tome 3] : Troisième partie : La littérature archaïque des environs de 50/670 jusque vers 107/ 725. Apogée de la prévalence péninsulaire et prélude à un nouvel essor : Généralités sur la nouvelle conjoncture. — Chap. I. La poésie archaïque de 50/670 jusque vers 107/725. Les oeuvres de la mouvance syro-iraqienne et l'apogée de la poésie des grands Nomades : Transmission, notation et état des textes - Inventaire des œuvres apparues dans les tribus de la "mouvance" syrienne - Inventaire des œuvres apparues dans les tribus de la "mouvance" iraquienne - Oeuvres de poètes originaires de Bassora - Oeuvres de poètes originaires de Raqqa et de Coufa - Œuvres à dominante lexicologique de la "mouvance" de Bassora et de Coufa - Œuvres de tendance "lexicologique" à Bassora et Coufa - Les œuvres d'attardés - Le poète de la "mouvance" et des cités syro-iraqienne. Son origine, sa mentalité, son public: Le poète, ses origines et attaches tribales, sa mentalité; Le poète et son public populaire; Poètes et mécènes — Chap. II. La poésie archaïque des environs 50/670 jusque vers 107/725. Les oeuvres de la mouvance syro-iraqienne et l'apogée de la poésie des grands nomades (fin) : L'instrument poétique dans la "mouvance" et dans les cités de Syrie et d'Iraq : Le poids du passé; Les cadres; Les servitudes formelles - Vue générales sur les éléments thématiques : Les variations élégiaques sur le thème de l'amour; Thèmes sapientiaux et religieux; Thèmes de fahr ; Thèmes satiriques; Thèmes de déploration; Thèmes politico-laudatifs; Thèmes descriptifs — Chap. III. La poésie archaïque des environs 50/670 jusque vers 107/725. La poésie au Hedjaz et la première phase d'une évolution, problème des textes : Problèmes des textes : leur état, la contamination "courtoise" - Inventaire et classement des œuvres en vers : Principe : Textes mis sous le nom de poètes à la fois panégyristes et élégiaques; Textes d'inspiration personnelle et élégiaque dans l'esprit "hedjazien"; Textes liés à des "romans" d'inspiration "courtoise" — Chap. IV. La poésie archaïque des environs 50/670 jusque vers 107/725. La poésie au Hedjaz et la première phase d'une évolution (fin). Les facteurs sociaux, les thèmes développés : Le milieu social. Le poète. Son Instrument : Cadres et facteurs dominants; Éléments de la société "hedjazienne"; Le poète "hedjazien" ; sa formation; ses tendances; L'instrument poétique - Thèmes développés dans la poésie "hedjazienne" après 50/670 : Thèmes laudatifs et satiriques; Thèmes élégiaques. Généralités; Permanence de la bédouinité dans les thèmes élégiaques; Réalité et stylisation thématique; Thèmes sur les obstacles à l'Amour; Thèmes sur les rencontres lors du Pèlerinage; Thèmes sur les "retrouvailles"; Le "Hedjazisme" féminin; Le "Hedjazisme" masculin; "Hedjazisme" et esprit "courtois" — Chap. V. Vers la création de la prose littéraire : l'art oratoire : Les nouveaux facteurs dévolution : Aperçu général - L'art oratoire jusque vers 125/742 et son rôle dans la formation de la prose littéraire : Préambule; État et valeur des textes; L'art oratoire jusque vers 632 J.-C.; L'Islam et la consécration de l'art oratoire; De la prose oratoire vers la prose littéraire — Chap. VI. Premiers matériaux pour la formation d'une prose littéraire. La littérature narrative jusque vers 125/742 : Problèmes et généralités - L'expression du "merveilleux" : Le conte merveilleux; La légende héroïque; La légende explicative - La notation des travers et des qualités de l'Homme. L'amour : Contes plaisants; Contes d'Habiles et de Doués; Contes d'Amour - Expression de l'idéal moral, de la sapience et de l'expérience : Dictons, proverbes et adages; Conte-fable; La Parabole et le Récit Édifiant - Manifestation d'une curiosité semi-historique : Les "Antiquités"; Les récits semi-historique des Nomades; La Tradition - Hypothèses concernant les aspects formels de la littérature narrative — Regards sur le devenir — Supplément aux références générales — Additions et corrections — Index des noms propres et des notions.

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Tome XXXI. 1ère partie : Avant-propos — Chap. I. Le pouvoir suprême : Le pouvoir royal - La reconnaissance - Les cérémonies du sacre - Les Fêtes populaires - Rois couronnés à Tyr - Les grands officiers du roi - Le service armé - L'affaiblissement du pouvoir royal — Chap. II. La seigneurie de Tyr : Limite - Maîtres et seigneurs de Tyr - Administration de la seigneurie - Pouvoirs et devoirs du seigneur - Structure sociale — Chap. III. L'organisation judiciaire : Les cours - La procédure - Crimes et délits - Cours des communes. — Chap. IV. Les communes : Aperçu général - La commune vénitienne - La commune Génoise - La commune pisane - Provençaux et Catalans. — Chap. V. La cité : Les fortifications - Le port - L'intérieur de la vile - Le tiers vénitien - Le quartier génois - Le quartier pisan - La partie royale. — Chap. VI. L'agriculture : Les documents - Lotissement des terres - Mesure de superficie - Les cultures - L'exploitation - Les casaux et leurs propriétaires - Les documents occidentaux. — Chap. VII. La vie économique.
Tome XXXII. 2ème partie : Chap. VIII. Les églises de Tyr : La cathédrale - Les églises paroissiales - Eglises de évêques - Eglises des communes - Eglises et couvents des ordres religieux - Maison des ordres militaires. — Chap. IX. Les archevêques : L'archevêque de Tyr - Les titulaires. — Chap. X. Les tremblements de terre. — Index des noms de personnes, des gens d'Eglise, des habitants de Tyr et noms des lieux — Bibliographie.

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Nous ne possédions pas en français de traité authentique sur la méditation bouddhique de l'Ecole du Nord : cette lacune est enfin comblée.

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Avant-propos pour l'édition française

Préface du texte par le Bhikshu Yuen-Tso

~ Chap. I : Conditions extérieures
~ Chap. II : Contrôle des Désirs des Sens
~ Chap. III : Abolition des Empêchements à la méditation
~ Chap. IV : Règle et Détermination
~ Chap. V : Activités profitables de l'Esprit
~ Chap. VI : Pratique juste
~ Chap. VII : Développement et manifestation de Bonnes qualités
~ Chap. VIII : Mauvaises influences
~ Chap. IX : Guérison du Mal
~ Chap. X : Réalisation de l'Illumination Suprême

Appendice : L'essence de l'Esprit - La Réalité - Tri Kâya. Les trois Corps du Bouddha

Lexique

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"Le sixième jour avant les Kalendes de mars, le 24 février, est marqué dans les Fasti Caeretani, ainsi que sur les calendriers de Philocalus et de Silvius comme le jour du Regifugium : fuite du roi. Le peu que nous connaissons sur la cérémonie nous a été conservé par Plutarque […] le rex sacrorum, après avoir offert un sacrifice de rite ancien au comitium, s'enfuyait du forum. Les Anciens […] sont d'accord pour voir dans ce rite une commémoration de la fuite de Tarquin le Superbe de la cité. […]
Il est unanimement admis par les modernes que l'interprétation historique, proposée par les Romains, n'est pas acceptable. La fête du Regifugium devait en effet avoir un rapport avec celle des Poplifugia du 5 juillet, et la fuite du peuple n'avait rien à voir avec la fuite du roi étrusque. Mais on a donné de cette fête diverses interprétations. […]"

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Préface

~ Chap. I. Measis Merkedonius : Observations sur l'année romaine — Epoque du calendrier "préjulien" — Série des jours — Le mois intercalaire.

~ Chap. II. Consualia et saturnalia : La fête hivernale de Consus — Feriae Jovi Larentinae — Saturnalia-Opalia Divalia — Saturne et Ops — Formation des groupes de fêtes autour de Ops — Chronologie des fêtes. Larunda — Saturnalia.

~ Chap. III. Regifugium et poplifugia : Le Rex et le populus — Q.R.C.F. — Le peuple des poplifugia — Mythes officiels —Tombe de "Romulus" — Rex Sacrorum et Salii — Regifugium et poplifugia.

~ Chap. IV. Regifugium : Dans les Fasti — Le mythe de Tarquin — Dans la mythologie

Conclusion

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Le livre « Histoire de la Tihama » comble un vide dans notre connaissance de la Tihama. En effet, cette région du Yémen, qui a connu son âge d'or, en particulier la ville de Zabid, sous la dynastie des Rasoulides (1229-1454), a ensuite été occultée de l'historiographie yéménite, car elle était loin des nouveaux centres de pouvoir situés sur les Hauts Plateaux. Ce sont ainsi cinq siècles d'histoire qui sont enfin exhumés.

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Sylvie Le Pelletier-Beaufond, médecin, est diplômée de L’institut National des Langues et Civilisations Orientales (Paris), d’Etudes Iraniennes (Paris III-Sorbonne Nouvelle) et en Sciences Religieuses (Ephe-Paris).

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Avant-propos ............  3

Introduction ............  5

Najm al-dîn Kubrâ, un soufi dans son contexte ............  9

Rappel historique ............  11

Le climat religieux ............  12

Le contexte spirituel ............  13

- La spiritualité orientale de la lumière ............  13
- Subsistance des idées malâmaties ............  23
- La spiritualité shî'ite ............  24

La place de Najm al-dîn Kubrâ dans le soufisme ............  26

- Un aperçu de l’évolution du soufisme jusqu’au temps de Kubrâ ............  26
- L'évolution de certains concepts soufis. ............  30
- La spécificité du soufisme du Khorâssân et de l’aire iranienne ............  32

Najm al-dîn Kubrâ, l’homme, sa vie, son œuvre, ses héritiers ............  35

Eléments de biographie ............  37

L’initiation de Najm al-dîn Kubrâ ............  40

Najm al-dîn Kubrâ et ses héritiers ............  43

- Ses disciples directs. ............  43
- Ses disciples indirects. ............  44
- Ordres dérivés de la Kubrawiyya ............  45

L’œuvre de Najm al-dîn Kubrâ ............  46

La voie de Najm al-dîn Kubrâ, transmutation des perceptions et connaissance présentielle  : une certaine disposition ............  49

La voie ............  51

Une spiritualité de la lumière. ............  52

- Jonction des doubles lumineux et connaissance présentielle. ............  53

L’enseignement de Kubrâ ............  54

Principes de la voie de Najm al-dîn Kubrâ ............  55

- La voie des Effrontés ............  55
- La voie de l’amour ............  56
- Une voie rapide : « Les voleurs de temps ». ............  58

Transmutation en corps subtil : l’apprentissage d’une certaine disposition ............  59

- La mort volontaire, vecteur de la transmutation du corps terrestre en corps subtil ............   59
- L’éducation soufie selon Kubrâ ou les conditions d’une certaine disponibilité ............  63

Sensorialité subtile et connaissance présentielle ............  79

- La connaissance présentielle ............  79
- De la présence à la connaissance ............  80

Transmutation des sens et expérience visionnaire. ............  81

- La transmutation des sens et la voie lumineuse double ............  82
- Les manifestations visionnaires : témoins et effets de la transmutation des sens ............  83

Le saint, intermédiaire entre monde d’en haut et monde d’en bas. ............  87

Le manteau du soufi ............  87

Kubrâ et sa postérité : la kubrawiyya et ses héritiers ............  89

- Najm al-dîn Râzî (573/1177 - 654/1256) ............  89
- Isfarâyinî (639/1242 - 717/1317-18) ............  90
- Simnânî (659/1261 - 736/1336) ............  91
- Sayyid 'Alî ibn Shihâb al-dîn Hamadânî (714/1314 - 786/1385) ............  92
- Sayyid MuḤammad ibn ‘Abd Allâh Nûrbakhsh Kûhistânî (795/1392 - 869/1464) ............  93

La voie de Kubrâ, entre rupture et continuité : une métaphysique en action ............  95

La pratique concrète d’une certaine présence au monde. ............  97

- La voie de l’expérience par une certaine disposition. ............  97
- La voie de l’alchimie ............  98
- L’abandon de la raison, de la science et du libre arbitre ............  99
- L’expérience spirituelle : une phénoménologie universelle ............  99

La voie de Kubrâ, entre rupture et continuité. ............  102

- Une certaine continuité ............  102
- Vers une rupture, le témoin dans le ciel : connaissance présentielle et extinction du sujet ontologique ............  120

La voie de Najm al-Dîn Kubrâ, importance et disparition. ............  124

- La voie et les dix principes : une métaphysique en action ............  124
- La voie de Kubrâ, une voie de transmission ............  125
- La disparition de la Kubrawiyya dans le domaine iranien ............  126

Conclusion ............  127

Annexe ............  131

Bibliographie ............  135

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Vue générale du tertre — Plan d'orientation — Introduction

~ Histoire : Epoque néolithique — Epoque énéolithique — Installation proto-urbaine — Première installation urbaine — Installation urbaine développée — Epoque pré-amorite — La conquête amorite — Temps des Amorites — Temps des Hyksos — Temps de la domination égyptienne — L'arrivée des peuples de la mer — L'hégémonie de Tyr et d'Aradus — Domination assyro-babylonienne — Epoque perse — Epoque hellénistique — Epoque romaine — Epoque byzantine — Epoque des Omeyyades et des Abbassides — Epoque franque — Le temps des Mamelouks — Epoque ottomane.

~ A travers les ruines : La ville phénicienne — La ville médiévale — Le Château.

~ Légendes et récits : Légende d'Adonis — Légende d'Osiris — Entretien d'un sceptique — Les aventures de Ounamon.

Appendice

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Les portes et les murailles de Damas, inscrites depuis 1979 au patrimoine mondial de l'Unesco, constituent aujourd'hui un témoignage unique sur les fortifications musulmanes à l'époque médiévale. Cet ouvrage se propose d'étudier cet ensemble monumental sur le temps long, depuis l'Antiquité jusqu'à l'époque mamlouke, à travers une triple approche architecturale, historique et épigraphique. Les modifications du tracé de la muraille, l'évolution des organes défensifs répondant aux évolutions techniques, la place de cette enceinte dans la société damascaine constituent le cœur de cette étude abondamment illustrée de plans et de relevés effectués sur le terrain entre 2008 et 2011 ainsi que de photographies anciennes et contemporaines.
Les auteurs : Jean-Michel Mouton, directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études, Sciences historiques et philologiques, PSL (Paris), est spécialiste de l'histoire et de l'archéologie des mondes musulmans.

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Le babisme, mouvement religieux réformateur et millénariste, est fondé en Perse en 1844, par un jeune commerçant de la ville de Chiraz, Siyyid ‘Alí Muhammad Shírází (1819-1850), qui sera ensuite surnommé le Bâb.
Nouvelle religion indépendante de l'Islam le babisme se répandit à travers la Perse, touchant toutes les couches de la population. Le Báb déclara en plusieurs occasions qu'il était le "Promis" attendu par les musulmans à la "fin des temps" et écrivit notamment son oeuvre majeur, le Bayán (1847-1848), qui est une "explication" du Coran : Le Bayàn remplaçe le Coran pour les béhahis (ou babis) et sa loi abroge celle de la charia.
Le clergé chiite associé au gouvernement persan réagit à cette remise en cause de l'islam traditionnel et de son autorité par une persécution féroce en martyrisant des dizaines de milliers de babis.
Persécuté, le Báb fut fusillé en 1850  : ses restes furent transportés par les babis en Palestine pour être déposés en 1909 dans le Mausolée du Báb du Mont Carmel.
Malgré sa jeunesse et la brièveté de sa vie missionnaire, le Bâb révéla l'équivalent de 500 000 versets, dont la plus grande partie a été perdue.Cet article consiste principalement en citations des travaux du Bab, montrant sa condamnation de ses ennemis, et comprend un long passage du Khotbé Qahariyyé "le livre de la colère".

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Dans ce livre, sont exposées les bases philosophiques et religieuses de la pensée mystique turque : comment le soufisme, attiré par la réalité sociale dans laquelle il baignait, s'est transformé au terme d'un long processus; la maçonnerie introduite en Islam a connu elle aussi nombre de mutations qui lui ont permis de s'intégrer dans cette Société musulmane et ses confréries mystiques. Imprégnés des Idées occidentales, Penseurs musulmans-Soufis et Francs-Maçons ont exercé un rôle déterminant sur la société musulmane ottomane au 19-20e siècle et ont conduit leur pays vers " la modernité " .
L'auteur illustre ce rapprochement Est-Ouest par l'étude de la vie et de la pensée d'un intellectuel turc particulièrement influent Riza Tevfik. Ce philosophe contemporain, membre actif de la communauté soufis, de plus, Grand Maître de la franc-maçonnerie ottomane, et féru de philosophie occidentale, de Bergson en particulier, fut " l'introducteur " de ces connaissances. Sa réflexion a conduit à l'émergence d'un nouveau soufisme que l'on doit voir comme " un soufisme éclairé ". Compte rendu détaillé de B. Etienne (Revue Française de Science Politique, 1993, vol. 43, n° 4)
Th. Zarcone, diplômé du département de philosophie de la Faculté des lettres d'Aix-en-Provence et docteur de l'Institut de langues et littérature islamique de la Faculté des lettres de l'Université de Strasbourg, est spécialiste de l'islam et des courants intellectuels en Asie centrale, et chercheur au CNRS, membre de l'IFEA (Istanbul) et de l'IFRI (Téhéran), chargé de conférences à l'Ecole des hautes études en sciences sociales. Il est l'auteur de nombreux articles et ouvrages.
Sa thèse de doctorat "Mystiques, philosophes et francs-maçons en Islam" a été couronné par l'Institut en 1994 (Prix Saintour, Académie des Sciences morales et politiques).
Th. Zarcone a séjourné neuf ans en Turquie et deux ans en Ouzbékistan. Il a fondé (avec Ekrem Ishin et Arthur Buehler) le Journal d'histoire du Soufisme.

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Avant-propos — Note sur la transcription et abréviations — Introduction

La mystique turque : du soufisme à la confrérie : I. L'idéologie soufie : Syncrétisme et traditions arabo-persannes - II. Sociabilités mystiques : ordre et couvents — Part. I : Soufis et Francs-maçons face à la modernité : I. Renaissance du bektachisme; une idéologie mystique à la rencontre de l'occident — II. Soufisme et confréries à l'époque jeune-turque (1908-1923) — III. Les confréries pendant la guerre d'indépendance (1919-1923) et la mort du soufisme institutionnel en Turquie (1925) — IV. Les débuts de la franc-maçonnerie en orient islamique : un vecteur de la modernité — V. La franc-maçonnerie politique et les idéologies maçonniques — VI. La rencontre de deux sociabilités confrériques : la franc-maçonnerie et les ordres mystiques musulmans — Part. II : Riza Tevfik ou le soufisme "éclairé" : I. Un intellectuel ottoman — II. La réflexion sur l'agnosticisme : autour des fusus al-hikam de Muhyiddin Ibn Arabi et des premiers principes de Herbert Spencer — III. Vers une nouvelle "psychologie" : repenser le philosophie bektachie — IV. L'art du barde (Asik) "éclairé" : un nouveau soufisme "éclairé" — Conclusion.

Traduction des poésies bektachies (nefes) de Riza Tevfik — Repères chronologiques — Bibliographie — Index général et glossaire.

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TITRE EPUISE / OUT OF PRINT.

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Avant-propos — Introduction — Livre I. La ville : Chap. I. Les sites : Intérêt géographique - Le climat. - Divisions naturelles de la ville. - Aspect général de la ville. - Appendice : les incendies au XVIIe siècle. — Chap. II. Les quartiers et la population de Stamboul : Les zones d'habitation - Les zones de commerce - Densité de l'habitat. - Répartition de l'habitat - Le peuplement de la ville - Evaluation de la population - Les éléments de la population ; les minoritaires. — Chap. III. Les faubourgs de la capitale : La Corne d'Or. - Kasim Pasa - Galata - Top Hane - Üsküdar - Üsküdar. - Les villages du Bosphore — Chap. IV. Le port — Chap. V. La société stambouliote. Les structures sociales — Chap. VI. L'organisation municipale : Le grand-vizir et le kaymakam - Affaires judiciaires et administratives - Les services de La police - Les intendants - Les fondations pieuses — Livre II. La vie économique : Chap. I. Les éléments généraux de la vie économique : Istanbul, capitale-ventre - Le ravitaillement d'Istanbul - Istanbul, centre d'achat et de répartition. - Centralisation, réglementation. - Les éléments financiers — Chap. II. Le problème de l'argent : Monnaies en circulation -Evénements politiques, dévaluations, spéculation. — Annexes : budgets ottomans — Chap. III. Les organismes locaux de la vie économique, l'administration : Le grand-vizir - Le kadi. - Le rôle du muhtesib - Les agents du muhtesib - Les taxes d'ihtisab - La fixation des prix maxima (narh) - Annexes :Règlements d'ihtisab — Chap. IV. Les éléments locaux de la vie économique, les corporations : Evaluation des corporations - Importance locale des corporations. - Importance des facteurs religieux. - L'organisation des corporations. - La vie interne des corporations - Les corporations et l'armée. — Chap. V. Industrie et artisanat : Les fabriques d'état et les corporations associées. - Le secteur privé des fabricants et des artisans. - Conditions de l'industrie et de l'artisanat, la main-d'oeuvre, les techniques. — Chap. VI. Commerce et négoce : Les différents genres de commerce. - Localisation du commerce - Les conditions de la vente - Constantinople dans le marché intérieur ottoman. — Chap. VII. Autres métiers : Les professions intellectuelles et scientifiques - Les amuseurs et divertisseurs - Les métiers divers — Livre III. Les étrangers dans la cité : Chap. I. Les vielles colonies étrangères, les italiens : Pisans, Florentins, Ragusains, Génois. - Vénitiens — Chap. II. Les nouveaux venus : français, anglais, hollandais : L'instauration d'un régime nouveau pour les étrangers : les Capitulations - Les Français - Les Anglais et les Hollandais - Les autres nations : Autrichiens, Polonais, Russes. — Chap. III. Les conditions du commerce international à Istanbul : Les conditions générales - Les moyens pratiques d'échange, la navigation. - L'organisation ottomane du commerce extérieur - Les produits d'échange - Importance du rôle des étrangers à Istanbul — Annexes : Le système des convois en France — Conclusion — Bibliographie — I. Sources : Chroniqueurs ottomans - Archives turques - Archives vénitiennes - Archives Nationales (Paris) - Bibliothèque Nationale (Paris) - Editions de textes et de documents - Relations de voyageurs européens — II. Ouvrages généraux : Encyclopédies, dictionnaires - Histoires générales, ouvrages de référence — III. Ouvrages de détail : Istanbul : Géographie, Histoire, Population - Administration,Vie sociale - Vie économique - Rapports entre les Ottomans et les Etrangers. — Index des mots turcs et des mots techniques — Index des noms de lieux et de personnes — Table des cartes, tableaux et graphiques.

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Le Bhâgavata-Purâna est un des plus prestigieux textes de religion et de spiritualité de l'Inde médiévale et actuelle.
Le Bhâgavata est un des livres essentiels des religions indiennes en vogue actuelle, vogue qui a commencé dans l'Antiquité et n'a cessé de croître et de s'étendre. Le Bhâgavata est considéré par certains comme le "Livre unique" enseignant la Vérité Suprême où l'adoration se porte à Dieu sous les noms de Siva ou même de Râma. C'est une oeuvre essentielle du Vishnouisme.La Teneur du Bhâgavata Purâna : Le Bhâgavata purâna figure dans la liste classique des dix-huit purâna ou "Antiques" qui sont les Livres sanskrits des Antiquités indiennes et qui ont cinq parties caractéristiques dans leur contenu. Ces cinq caractéristiques sont les éléments de la représentation du monde que s'est faite la culture générale indienne de l'Antiquité. Le Bhâgavata purâna est proprement le "Livre des Antiquités des dévots du Bienheureux", qui sont aussi les Sâttvata.
La désignation de Bhagavant se retrouve dans la célèbre Bhagavadgîta " Chant du Bienheureux ", joyau central de la grande épopée du Mahâbhârata.
La dévotion vishnouite est attestée très anciennement dans le Rgveda, sans y être déjà appelée de son nom classique de bhakti : Visnu souvent considéré comme un dieu secondaire dans le Veda, aurait supplanté au cours de l'histoire Indra, le dieu le plus fréquemment invoqué dans le Rgveda, puis le Brahman-Prajâpati, créateur du monde et être suprême des Upanisad.
C'est le Bhâgavata qui a finalement animé ou plutôt ranimé dans tout l'ensemble de l'Inde la dévotion à Visnu sous la forme de Krsna. C'est là son rôle dans l'histoire.
Le Bhâgavata a marqué son originalité dans l'évolution de la philosophie et de la religion en un élan de plus en plus ardent vers l'unité suprême.
Le Bhâgavata a d'abord pour originalité évidente sa valeur poétique qui contraste avec la banalité des vers récitatifs ou didactiques des autres Purâna. II a aussi la doctrine qu'il a formée sur les sources qu'on peut lui reconnaître, mais qui lui est propre.
A la suite des Alvar, le Bhâgavata a offert, cette fois en sanskrit, une somme de cosmologie, de philosophie (avec la description d'un Sâmkhya théiste), de légendes merveilleuses et d'amour divin.Les traductions en langues européennes sont peu nombreuses. La traduction de E. Burnouf reste insurpassée. Elle est due à son talent exceptionnel mais, avant tout, à son étude approfondie des éléments fondamentaux du classicisme indien auxquels étaient rompus les auteurs tels que celui du Bhâgavata et ses commentateurs. Sa traduction n'est pas seulement l'interprétation d'un texte religieux majeur. Elle donne aussi un enseignement encyclopédique de la culture indienne telle que le Bhâgavata, somme philosophique, religieuse et mythologique à la fois, la présente aux fidèles indiens. Elle offre la vraie psychologie de ces fidèles à l'historien étranger.

Sommaire

[Tome 1] : Introduction - Préface - Livre I : - Livre II : - Livre III :

[Tome 2] : Préface - Livre IV : - Livre V : - Livre VI :

[Tome 3-4] : Préface - Livre VII : - Livre VIII : - Livre IX : - Avant-propos du traducteur - Livre X, 1ère partie:

[Tome 5] : Avertissement - Livre X, 2ème partie : - Livre XI : - Livre XII : - Livre final, la Grandeur du vénérable Bhâgavata - Index analytique.

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Autres ouvrage autour du sujet : SABARI (S.) Mouvements populaires à Bagdad à l'époque abbasside IXe-XIe siècle.

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~ Avant-propos — Introduction : Les sources — Translittération de l'arabe

~ L'Ifriqiya et l'Orient avant l'avènement des aghlabides : le VIIIe siècle : Une province lointaine et mal connue — Une politique de peuplement, de gihâd, et, sauf exception, de lourde fiscalité — Gizya et fourniture d'esclaves — Une province exportatrice de gâwârî — Echec de la première tentative d'indépendance — 'Abd al-Rahmân b. Habîb (127-137/744-754) — La résistance hârigite, et l'évolution des rapports arabo-berbères — Les progrès de la culture arabo-musulmane, et les liens tissés avec l'Orient.

~ La fondation de l'émirat aghlabide : le démembrement de l'Empire Abbasside : Les facteurs du démembrement : Insoumission des gouverneurs - Le règne des Abbassides ne marque pas un apogée - Les causes naturelles du démembrement - L' Armée - Les particularismes et les facteurs economico-sociaux - La croyance dans la fatalité de l'effritement - Les dissensions politico-religieuses - Les grandes étapes du démembrement — Les forces de cohésion : L'unité du Dâr al-Islâm - Le présent éclaire le passe - L'histoire des idées politiques et le démembrement - L'Umma - Un autre facteur de cohésion: une loi unique, la Sarî 'a - Un parti pro-Abbasside : celui des Mu'tazila - Attitude du parti de la Sunna - Oeuvre du parti de la Sunna : une armature théocratique propice au pouvoir et à l'intégrité du territoire - Efficacité de l'armature théocratique forgée par les Sunnites — L'avènements des Aghlabides : La seconde moitie du VIIIe siècle — Al-Aglab — Les Muhallabides n'arrivent pas à fonder une dynastie — Une nouvelle période d'anarchie (177-184) prépare la voie aux Aghlabides — - De nouveau un homme de premier plan est dépêché en Ifrîqiya : Hartama. Il renonce — Mulhammad b. Muqâtil al- 'Akkî : l'homme des Barmakides — Obscurités qui entourent les débuts d'Ibrâhîm b. al-Aglab — Ibrâhîm b. al-Aglab avant son apparition sur la scène d'Ifrîqiya — Ibrâhîm b. al-Aglab au Zâb — Ibrâhîm b. al-Aglab sous-gouverneur puis gouverneur du Zâb — Ibrâhîm b. Al-Aglab Emir héréditaire d'Ifrîqiya — Le legs recueilli par les Aghlabides — L'Ifrîqiya ; son nom et ses frontières.

~ Les difficultés du nouveau régime et sa consolidation : Ibrâhîm 1er, ses difficultés - Al-'Abbâsiya - La garde noire - La rébellion de Hurays -186/802 - Les troubles de Tripolj - 189/805 - La première rébellion du Gund - 194/810 - Les nouveaux troubles de Tripoli - 196/811-812 - 'Abd Allah 1er (21 Sawwâl 196-6 du-l-Higga 201/5 juil. 812-25 juin 817) - Ziyâdat Allah 1er -6 du-l-Higga 201-14 Ragab 223/25 juin 817-11 juin 838 — La Grande rébellion, Le duel entre l'Emir et le Gund : Le prélude de la Rébellion - Ziyâd b. Sahl : 207/822-823 - Insurrection de 'Amr b. Mu'âwiya à Kasserine -208/823-4 - L'insurrection de Mansûr b. Nasr al-Tunbudî - L'échec de Tunis - Safar 209/juin 824 - La déroute de la Sebkha de Tunis et l'éclatement du Royaume - Le succès de Kairouan - 15 Gumâdâ II 209/13 oct. 824 - Le désastre de Sbîba - Le redressement de la situation : le succès de Taqyûs - L'effritement de la coalition des gund111/826-7 - L'échec de la rébellion - Ziyâdat Allah 1er reprend l'initiative 212-213/827-828 - Les ultimes soubresauts. La réduction des derniers foyers de l'insurrection 213-218/828- 833 - Le régime sort consolidé de l'épreuve.

~ L'age de la maturité : Les règnes paisibles : Le règne d'Abu 'Iqâl (223-226/838-841) — La politique de détente — Les troubles de 224/839 — Muhammadler.226-242/841-856 — La révolte de palais de 231/846 : Abu Ga'far Ahmad usurpe le pouvoir — La nouvelle orientation sunnite de la politique de l'Emirat — Les difficultés avec les Sunnites — La rébellion de Sâlim b. Galbûn ; 233/847-848 — La rébellion d'al-Quwaybi' à Tunis (234-236/849-850) — La politique de Muhammad 1er et la fin de son règne — Abu Ibrâhîm Ahmad 242-49/856-63 — Le bon prince — Les difficultés avec les Berbères de la province de Tripoli (245/859) — Le règne d'Abu Ibrâhîm — L'apogée du rapprochement avec le peuple — Ziyâdat Allah II 249-250/863-864 - Muhammad Abu-l-Garânîq (250-261/864-875) — Le " ratissage " du Zâb — Le mauvais usage de la prospérité — Les premiers signes du retournement de l'opinion et la fin de l'age de la maturité.

~ Le règne d'Ibrâhîm II (261-289/875-902) : Puissance et folie, Apogée et déclin : Un règne inauguré sous de bons auspices — Justice et sage administration — L'assainissement monétaire — La doctrine de l'absolutisme et ses conséquences — Les réactions — Le conflit avec les Nafûsa et l'exécution du gouverneur de Tripoli — Ibrâhîm II prince de conte et déséquilibre mental — Effacement du pouvoir et martyre.

~ Politique extérieure : Kairouan et Bagdad : L'Emir et son statut - Convergences et divergences dans les relations entre Bagdad et Kairouan — Les aghlabides et leur voisins musulmans : Les Aghlabides et l'Egypte - Les Aghlabides et le Maghreb central - Les Aghlabides et les Idrisides - Kairouan et Cordoue — Les Aghlabides et le Monde chrétien : La conquête de la Sicile et les tentatives d'expansion en Italie Méridionale. Un vieux duel - Un long passé - L'Ifrîqiya base opérationnelle : la flotte et les premières incursions 79-135/698-752 - Les débuts de la politique chrétienne des Aghlabides -184-212/800-827 - La modification du contexte politique et la rupture avec la Sicile - Le débarquement à Mazara (19 Rabî' 1er/18 juin 827) et les premières difficultés - La province de Palerme et la soumission de la partie occidentale de l'île (216-226/831.841) - Les interventions en Italie méridionale 220-226/835.841 - Les expéditions dans la partie orientale de la Sicile (Messine - Modica - Lentini et Raguse) : 228-236/842-851 - Du Sac de Saint- Pierre à l'occupation de Bari - Le gouvernement d'al-'Abbâs b. al-Fadl (236-246/851.861). La prise d'Enna - La succession d'al-'Abbâs. Troubles, succès, revers et instabilité (247-261/861-875) - Les assauts contre le continent (al-Ard al-Kabîra) - La prise de Syracuse, 15 Ramadan 264/21 mai 878 - La vie troublée de la province ralentit et compromet les progrès de la conquête (264-289/878- 902) - Le recul et l'échec des Aghlabides en Italie méridionale (261-288/875-901) - La Campagne d'Ibrâhîm II (289/902) - Guerre, diplomatie et négoce.

~ La chute des Aghlabides : La faillite du Redressement : Abu-l-'Abbâs 'Abd Allah II et le réarmement moral -Sous le signe du parricide : 28 a'bSân 290/27 juillet 903 - La désagrégation interne - La politique de l'autruche — L'organisation de l'insurrection (280-289/893-902) : La Da'wa (La Mission) - La pénétration 'alide et chiite au Maghreb avant 280/893-4 - L'arrivée du semeur Abu 'Abd Allah al-Dâ'î - Les Kutâma - Les débuts de la prédication. Ikgân - L'encerclement de Tâzrût et le triomphe du Dâ'î - L'Etat de Tazrût - Ralliements et Magâzî - Les secrets du succès — Le Triomphe des Chiites, 289-296/902-909 : La chute de Mila 289/902 - La première et la deuxième campagne d'Abu 'Abd Allah al-Ahwal (289-290/902-903) - Stase dans le cours des événements et intensification de l'offensive de propagande chiite - La contre-propagande Aghlabido-sunnite - La chute de Sétif, et le désastre de Kayûna - Ultime effort de mobilisation morale et matérielle - Constitution et concentration d'une nouvelle armée à Laribus - La perte du Zâb, berceau de la dynastie. Du-l-Higga 293-Sa'bân 294 (23 septembre 906-14 juin 907) - Panique et étourdissement - Aggravation de la pression chiite : Ramadan 294 - Gumâdâ II 295 (juin 907- mars 908) - Tentatives infructueuses de percée par Kasserine, puis par Gafsa - Le coup d'estoc : la destruction de l'armée de Laribus. 22 Gumâdâ II 296/18 mars 909 - La fin des Aghlabides - Les principaux rouages de l'Emirat disparu.

~ Conclusion

Bibliographie — Tableau généalogique de la dynastie aghlabide — Index général — Table des illustrations

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Les Études d'épigraphie et d'histoire grecques rééditent les articles de Maurice Holleaux.
Les deux premiers volumes groupaient les études relatives à la Béotie, à Rhodes, aux Attalides de Pergame, et les notes épigraphiques. Le troisième volume, concernait l'histoire des Lagides, des Séleucides et celle de leurs relations mutuelles.

Avant le cinquième volume, contenant l'index général, le quatrième volume devait réunir tous les articles et les mémoires consacrés par Maurice Holleaux à la politique romaine en Orient. Trop important, Il devait compter de sept cents à huit cents pages, il a été coupé en deux parties.

Cette première partie contient le texte français original de la contribution donnée par Maurice Holleaux au tome VII de la Cambridge Ancient History sur Les Romains en Illyrie.Le volume suivant Tome V, Rome, la Macédoine et l'Orient grec, Seconde partie sera numéroté à part et aura sa pagination spéciale.

Sommaire

Introduction

~ La date de la première guerre romaine d'Illyrie
~ La politique romaine en Grèce et dans l'Orient hellénistique au IIIème siècle. Réponse à M. Th. Walek
~ Les Romains en lllyrie
~ Les deux Perseus
~ L'expédition de Dikaiarchos dans les Cyclades et sur l'Hellespont
~ Trois décrets de Rhodes
~ la "guerre crétoise"
~ Remarques sur les décrets des villes de Crète relatifs à l'asulia de Téos
~ Remarques sur des décrets trouvés dans le sanctuaire de Zeus Panamaros
~ L'expédition de Philippe V en Asie
~ L'élection au consulat de P. Sulpicius

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S'effaçant devant les acteurs eux-mêmes de la "Geste Indochinoise", l'auteur a choisi de laisser la parole aux hommes qui par leur pensée ou par leurs bras, ont créé l'Indochine moderne. Le Livre revêt la forme d'une anthologie historique, premier recueil de ce genre consacré à l'Indochine. 230 textes et groupes de textes, riches de valeur documentaire expressive, font revivre, ressuscitent littéralement le passé de la France en Indochine. Les divers textes sont reliés et soudés entre eux par un chapelet de commentaires, de mise en situation, qui s'attachent à expliquer les événements.
L'auteur, ancien directeur de I'Instruction Publique en Cochinchine et en Indochine, est parvenu à dresser une véritable somme historique de la France en Indochine. Remontant jusqu'aux sources à peu près inexplorées des grands fonds d'archives de I'Indochine et de la Métropole, dans lesquels il a recueilli un grand nombre de documents inédits.
Attrayante par la spontanéité et par la variété de ton des morceaux reproduits, "La Geste Indochinoise" constitue un instrument de travail indispensable à tous ceux qui souhaitent étendre le domaine de leurs connaissances.
Une illustration originale, plaçant les faits allégués dans leur éclairage naturel. Ouvrage d'une étonnante richesse documentaire qui se lit comme un roman. — Un livre passionnant, un morceau de choix.

Compte rendu (revue d'histoire des colonies)

Sommaire

[Tome I] :
Livre I : Le XVIIe siècle, siècle de la découverte : I. Le Père Al. de Rhodes introduit le christianisme et la France au Vietnam. — II. Les débuts de I'apostolat de la société des Missions étrangères. — III. L'Indochine décrite par les missionnaires et par les voyageurs. — IV. Premiers contacts économiques et politiques. — Livre II : Le XVIIIe siècle, siècle des velléités : I. Continuation de I'apostolat missionnaire. — II. La Compagnie des Indes et l'Indochine ; les sondages de Dupleix et de Pierre Poivre, 1700-1750. — III. Une cascade de projets de commerce et d'établissement, 1753-1778. — Livre III : Une collaboration féconde. Avec le concours de I'Evêque d'Adran et des volontaires français, Gia-Long rassemble les trois Ky : I. Les tribulations de I'Evêque d'Adran, 1767-1785. — II. L'Evêque d'Adran, plénipotentiaire du Roi de Cochinchine auprès de Louis XVI. Le traité de Versailles est annihilé par le mauvais vouloir du Gouverneur de Pondichéry. — Ill. L'Evêque d'Adran sur la brèche de Cochinchine. — IV. Les volontaires français au service de la Cochinchine. — V. Le règne de Gia-Long jusqu'en 1815. — Livre IV: De Gia-Long à Tu-Duc. Le Vietnam revient à la politique de la clôture et de I'intolérance (1815-1858) : I. — des armateurs bordelais et des missions consulaires françaises sous Gia-Long et Minh-Mang, 1815-1831 — II. La réaction anti-catholique sous Minh-Mang et Thieu-Tri, 1820-1847. — III. Les tentations indochinoises de la Monarchie de juillet. — IV. La persécution sous Tu-Duc. Napoléon III s'émeut de la situation faite aux missionnaires, 1848-1858.

[Tome II] :
Livre V : L'établissement de la France dans I'Indochine méridionale (1858-1884) :I. Prise de possession de la Basse-Cochinchine, 1858-1867. — II. Les premiers pas de la Cochinchine française. Les Amiraux-Gouverneurs (1861-1879) et le premier Gouverneur civil (1879-1883). — III. Le Cambodge de 1863 à 1884 (12 textes, dont 7 inédits). — Livre VI : L'établissement de la France dans I'Indochine septentrionale (1873-1885) : I. Le Tonkin entrouvert. Jean Dupuis, I'Amiral Dupré, Francis Garnier. — II. Occupation partielle et réticente du Tonkin. Le Commandant Rivière, 1882-1883. — III. Guerre larvée contre la Chine; de la mort de Henri Rivière aux préliminaires de Tien-Tsin, 1883-1884. — IV. Seconde série d'opérations : de la surprise de Bac-Lé à la fin des hostilités, juin 1884-avril 1885. — Livre VII : L'achèvement de I'Indochine Française, L'Union Indochinoise (1885-1914, 10 textes) — Epilogue : L'Indépendance du Cambodge, du Laos et du Vietnam (Les conventions de 1949).

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Le dossier « Histoire et anthropologie des odeurs en terre d'Islam à l'époque médiévale » de ce Bulletin promeut une approche transversale, indispensable à l'étude d'un phénomène très peu étudié et difficile à aborder. Il réunit historiens, linguistes, archéologues, spécialistes de littérature et anthropologues afin d'interroger les odeurs, bonnes ou mauvaises, sous des aspects à la fois technique, social et symbolique. Ces chercheurs traitent du lexique olfactif en arabe et en hébreu, des matières odorantes (en particulier l'ambre et les encens), du rôle des odeurs (en médecine, parfumerie, agriculture, magie, etc.) et de leur lien avec le sacré. Ils définissent les odeurs comme des marqueurs de distinction sociale et des signes transcendantaux. Etudiant le rapport des hommes, en Islam, aux fragrances et aux pestilences, ce volume offre l'occasion d'analyser ainsi leur imaginaire social et symbolique.

Sommaire

In memoriam : Souheil Chébat — Jean-Paul Pascual.
Dossier thématique : Histoire et anthropologie des odeurs en terre d'Islam à l'époque médiévale : Introduction : J. BONNERIC, Entre fragrances et pestilences, étudier les odeurs en terre d'Islam au Moyen Âge. - J. CANDAU, L'anthropologie des odeurs : un état des lieux. — Exprimer les odeurs : B. PAOLI, Le lexique arabe des odeurs - J. SIBONY, Odeurs, souffle et sacré en hébreu classique, décryptage d'un réseau sémantique.— Les substances odorantes : T. BUQUET, De la pestilence à la fragrance. L'origine de l'ambre gris selon les auteurs arabes. - S. LE MAGUER, Une archéologie des odeurs : identifier les encens et leurs usages au Proche et Moyen-Orient (VIIIe-XIIe siècles). — Le rôle des odeurs : J.-Ch. DUCENE, Des parfums et des fumées : les parfums à brûler en Islam médiéval. - J.-Ch. COULON, Fumigations et rituels magiques. Le rôle des encens et fumigations dans la magie arabe médiévale. - M. BALDA-TILLIER, Hommes, femmes, parfums et puanteurs dans quelques textes littéraires arabes des IVe/Xe-Ve/XIe siècles. - . — Odeurs et sacré : A. SHINIKOV, Olfactory Visuals : A Case of Saffron Prohibition in Hadît Commentary. - J. BONNERIC, Réflexions sur l'usage des produits odoriférants dans les mosquées au Proche-Orient (Ier/VIIe-VIe/XIIe s.). — Varia : F. IMBERT, Le prince al-Walid et son bain : itinéraires épigraphiques à Qusayr 'Amr. - C. ONIMUS, La question du cursus honorum mamelouk au tournant des XIVe-XVe siècles. — Résumés français, anglais, arabes.

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Titre épuisé (exemplaire relié disponible  dans notre fond d'occasion sur demande) -- Out of print (one book available on demand)

Sommaire

Tome XXVII. 1ère partie. Tyr avant Hattin : Chap. I. De la conquête musulmane aux croisades. — Chap. II. Résistance de Tyr. — Chap. III. Le siège de 1111. — Chap. IV. Damas et Le Caire au secours de Tyr. — Chap. V. Tyr aux mains des Croisés. — Chap. VI. Tyr, ville royale. Tome XXVIII. 2ème partie. Tyr après Hattin : Chap. VII. De Montferrat, Seigneur de Tyr. — Chap. VIII. Tyr résiste à Saladin — Chap. IX. La politique de Conrad, Seigneur de Tyr. — Chap. X. Tyr sous Henri de Champagne. — Chap. XI. Les dames de Montferrat. — Chap. XII. Les Impériaux à Tyr. — Chap. XIII. Montfort, Seigneur héréditaire de Tyr. — Chap. XIV. Tyr et Baibars. — Chap. XV. Destruction de Tyr — Index des noms des personnes et des lieux,

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"Hormis les récits de quelques missionnaires et d'agents consulaires, on a très peu écrit sur le Kham, le Tibet oriental, et encore moins sur l'époque très troublée que connut ce pays dans les années 50 […] La révolte éclata dans cette région et fut alimentée par l'ardeur et la détermination des guerriers khampas, jusqu'à ce que les derniers bastions de résistance du Mustang soient écrasés, il n'y a pas si longtemps.
Ce livre est l'histoire d'Aten, un Khampa du Nyarong qui est l'un des districts les plus étendus et les plus importants du Tibet oriental. La vie d'Aten n'est pas seulement typique de celle de la plupart des Khampas à cette époque; elle est aussi inhabituelle en ce qu'Aten fut un collaborateur digne de confiance pour les Chinois et que, de surcroît, il était allé étudier en Chine. Après sa fuite du Tibet en 1960, il s'est rendu à Dharamsala, et là, reçu en audience par Sa Sainteté le Dalaï Lama, il lui relata son expérience.
En 1974, M. Sonam Topgyal […] me persuada de transformer ce court récit d'un réfugié en un véritable livre […] Aten fit preuve d'une mémoire étonnante, m'apportant une foule de détails très précis, non seulement sur sa propre vie, mais sur presque toutes les caractéristiques de la terre et des habitants du Nyarong." Djamiang Norbou."Ce livre qui se lit d'un trait, comme un véritable thriller, est avant tout un bouleversant témoignage […] la très belle, très triste et très véridique histoire d'Aten, "Chef de Flèche" du pays de Kham[…]
En dehors de l'aventure elle-même […] cet ouvrage restera un remarquable document ethnographique et historique concernant un demi-siècle de la vie des peuples de ce petit coin de Haute-Asie, non seulement des tibétains mais aussi d'autres "Minorités Nationales" tels les Lolos, population tribale […] rayée pratiquement de la carte à partir de 1955." M. Salen.Ce livre est le premier réel document recueilli par les Tibétains eux-mêmes et livré au public afin de faire connaître les souffrances, les difficultés des Tibétains face à leur envahisseur. Le livre apporte également un témoignage particulièrement intéressant sur la vie quotidienne tibétaine si mal connue et qui souvent n’est constituée que de « on-dit » ou d’informations d’Européens.

Sommaire

~ Avant propos — Introduction

~ Chap. I. Les premières années
~ Chap. II. L'héritage de la liberté
~ Chap. III. Saisons
~ Chap. IV. Vers la cité des Dieux
~ Chap. V. L'homme et la famille
~ Chap. VI. L'invasion rouge
~ Chap. VII. Profitons de la sagesse du Président Mao.
~ Chap. VIII. " Réformes ", la révolte !
~ Chap. IX. La fuite
~ Chap. X. La dernière bataille

~ Carte du Tibet.

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Sommaire

Tome XXXI. 1ère partie : Avant-propos — Chap. I. Le pouvoir suprême : Le pouvoir royal - La reconnaissance - Les cérémonies du sacre - Les Fêtes populaires - Rois couronnés à Tyr - Les grands officiers du roi - Le service armé - L'affaiblissement du pouvoir royal — Chap. II. La seigneurie de Tyr : Limite - Maîtres et seigneurs de Tyr - Administration de la seigneurie - Pouvoirs et devoirs du seigneur - Structure sociale — Chap. III. L'organisation judiciaire : Les cours - La procédure - Crimes et délits - Cours des communes. — Chap. IV. Les communes : Aperçu général - La commune vénitienne - La commune Génoise - La commune pisane - Provençaux et Catalans. — Chap. V. La cité : Les fortifications - Le port - L'intérieur de la vile - Le tiers vénitien - Le quartier génois - Le quartier pisan - La partie royale. — Chap. VI. L'agriculture : Les documents - Lotissement des terres - Mesure de superficie - Les cultures - L'exploitation - Les casaux et leurs propriétaires - Les documents occidentaux. — Chap. VII. La vie économique.
Tome XXXII. 2ème partie : Chap. VIII. Les églises de Tyr : La cathédrale - Les églises paroissiales - Eglises de évêques - Eglises des communes - Eglises et couvents des ordres religieux - Maison des ordres militaires. — Chap. IX. Les archevêques : L'archevêque de Tyr - Les titulaires. — Chap. X. Les tremblements de terre. — Index des noms de personnes, des gens d'Eglise, des habitants de Tyr et noms des lieux — Bibliographie.

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Cet ouvrage sur la lexicographie sémitique veut faire le point sur nos connaissances et proposer au lecteur un panorama de ses orientations les plus significatives.

Sommaire

~ Abréviations. - Avant-propos. - Introduction.

~ Chap. I. Qu'est-ce qu'une 'racine' ? État de la question (1940-2000) : Aperçu général : E. Ullendorf - J. H. Hospers - B. S. J. Isserlin - W. Vycichl - K Petrácek - M. Goshen-Gottstein - J. Huehnergard - S. A. Kaufman - Etudes thématiques : J. Cantineau - I. M. Djakonoff - P. Fronzaroli - K. Petrácek - S. S. Majzel' - R. M. Voigt - G. M. Schramm - G. Bohas - G. Goldenberg - A. R. Bomhard - D. Baggioni et P. Larcher Appréciation

~ Chap. II. Structure de la 'racine' sémitique. Problématique générale : Histoire de la recherche : V. P. Starinin - I. M. Djakonoff - K. Petrácek - H. B. Rosén - V. Blazek - A. R. Bomhard - E. Lipinski - Le vocalisme radical : B. Kienast - P. Fronzaroli - A. M. Gazov-Ginzberg - I. M. Djakonoff - R. M. Voigt - Vl. E. Orel - A. G. Belova - T. Frolova - Appréciation

~ Chap. III. Le système consonantique (proto-)sémitique : Perspective sémitique : J. Cantineau - A. Martinet - S. Moscati - W. Leslau - R. C. Steiner - A. R. Bomhard - A. Militarev et L. Kogan - G. Bohas - A. Murtonen - Grammaires comparées modernes - Perspective afro-asiatique : M. Cohen - I. M. Diakonoff - I. M. Diakonoff Ol. V. Stolbova A. Militarev - K. Petrácek A. R. Bomhard et J.C. Kerns Vl. E. Orel et Ol. V. Stolbova Chr. Ehret G. Takács A. Dolgopolsky - L'incompatibilité : J.H. Greenberg - G. Herdan - K. Petrácek - R.M. Voigt - A. Zaborski - Le PCO : G. Bohas - R. M. Voigt - Appréciation : Excursus : Un nouveau diagramme de la phonologie sémitique.

~ Chap. IV. Le problème du bi/trilitérisme : Histoire de la recherche : Sh. Th. Hurwitz - H. B. Jusmanov - S. Moscati - G.J. Botterweck - L. Roussel - B Kienast - J. MacDonald - W. von Soden - M. Fraenkel - D. Cohen - J. Kurylowicz / G. Jucquois - J. Lecerf - W. Eilers - Z. Frajzyngier - G Conti - S. S. Majzel' / A. Militarev - K. Petrácek - H. B. Rosén - R. M. Voigt - Chr. Ehret - E. Lipinski - An. Zaborski - G. Bohas - A.R. Bomhard / J. C. Kerns, D. Baggioni / P. Larcher - Appréciation

~ Chap. V. Lexicographie sémitique comparée et étymologique : Aspects théoriques et de méthode : J P. Palache - E. Ullendorff - J. Barr - P. Fronzaroli - C. T. Hodge - D. Cohen - W. Eilers - K. Petrácek - G. Garbini - Ph. Baldi / S. J. Lieberman / H. M. Hoenisgwald - W. S. LaSor - M. Masson - A. Faber - Projets et Réalisations : Le niveau 'nostratique' - Le niveau afro-asiatique - Le niveau sémitique : St. Segert - D. Cohen - A. Militarev et L. Kogan - Appréciation : Reconstruction et proto-langage. Excursus : L'arabe et la lexicographie sémitique - La classification des langues sémitiques - La structure phonétique - La composante sémantique - Le dictionnaire.

~ Bibliographie citée.

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Les Études d'épigraphie et d'histoire grecques rééditent les articles de Maurice Holleaux.
Les deux premiers volumes groupaient les études relatives à la Béotie, à Rhodes, aux Attalides de Pergame, et les notes épigraphiques. Le troisième volume, concernait l'histoire des Lagides, des Séleucides et celle de leurs relations mutuelles.

Avant le cinquième volume, contenant l'index général, le quatrième volume devait réunir tous les articles et les mémoires consacrés par Maurice Holleaux à la politique romaine en Orient. Trop important, Il devait compter de sept cents à huit cents pages, il a été coupé en deux parties. La première partie Tome IV, Rome, la Macédoine et l'Orient grec, Première partie porte sur les Romains en Illyrie.

Cette deuxième partie mène à son terme la réédition des articles et mémoires de Maurice Holleaux. Des modifications ont été apportées d'après les notes manuscrites portées par M. Holleaux sur l'un ou l'autre exemplaire de ses tirages à part, ainsi, les changements pour préciser, rectifier, atténuer ou renforcer, quelques textes anciens ou des renvois à des auteurs modernes ont été ajoutés, tel paragraphe a disparu parce que l'auteur avait mis en marge " faux " ou bien un ou deux points d'interrogation.

C'est seulement dans ces cinq volumes d'Études d'épigraphie et d'histoire grecques que l'on trouve la pensée authentique de M. Holleaux; les publications antérieures d'articles sont périmées.

Sommaire

Introduction

~ Le recours des Athéniens aux Romains en 201-200
~ Les conférences de Lokride et la politique de T. Quinctius Flamininus (198 av. J.-C.)
~ L'année de la bataille de Kynosképhalai
~ Le caduceator envoyé par Philippe V à T. Quinctius Flamininus en 197 (Tite Live, 33,11, 3-4)
~ Les additions annalistiques au traité de 196 (Tite Live, 33, 30, 6-11)
~ L'alliance de Rome et de l'Achaïe
~ Lampsaque et les Galates en 197-196
~ Recherches sur l'histoire des négociations d'Antiochos III avec les Romains
~ La rencontre d'Hannibal et d'Antiochos le Grand à Éphèse
~ L'entretien de Scipion l'Africain et d'Hannibal
~ Les clauses territoriales du traité d' Apamée (188 av. J.-C.)
~ Sur un passage de Phlégon de Tralles
~ Le consul M. Fulvius et le siège de Samé. Étude de chronologie
~ Rome, Philippe de Macédoine et Antiochos : Rome et la Macédoine. Philippe contre les Romains : Philippe allié d'Hannibal - Les Romains alliés des Aitoliens - Les Romains en Grèce - La paix de Phoiniké. Conclusion — Rome et la Macédoine. — Les Romains contre Philippe : L'"anabase" d'Antiochos - Avant la crise orientale - La crise orientale - L'appel d'Attale et des Rhodiens aux Romains - L'intervention romaine en Grèce et en Orient - Les deux premières années de la guerre de Macédoine - Kynoskephalai. Antiochos en Occident - Les Isthmiques - Le premier conflit avec Antiochos - Guerre de Nabis. Évacuation de la Grèce - Le protectorat romain en Grèce — Rome et Antiochos : La rupture entre Antiochos et Rome - L'agitation aitolienne - Antiochos en Grèce - Les Thermopyles - La guerre en Aitolie. Korykos - La lutte pour l'Hellespont - Magnésie - La paix en Grèce et en Asie - Le traité d'Apamée - L'Achaïe et Sparte — Conclusion
~ Fragment de sénatus-consulte trouvé à Corfou

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Sommaire

Introduction

Contes et histoires : Le rossignol en cage — La petite fille à la chèvre — Les sept soeurs — Belle-fille sage et belle-fille folle — Taureau de paradis, mène-moi là-haut — Hitiré — La marâtre. — Histoire de Pique-assiette —. La vieille et le coq — Le mariage rocambolesque de Rayon-de-Lune — La mauvaise sœur — Les sept grains. — Le remède aux scènes de ménage — A propos du poète Kalidas.

Fables : Quand les humains se mettent à avoir quatre pattes, une queue et des cornes — Le brahmane et les trois larrons — Colère et sagesse — Une mangouste regrettée — Le voyageur et la cigogne — Une richesse plus encombrante qu'une pierre — Prudence. — Fais-le toi-même — Le Yogi et les potiches — La souris et le Yogi — Le conseil des souris — Vantards et Poltrons — L'ours et les deux voyageurs — Une belle amitié — Le corbeau, le daim et le chacal — Le lion et le rat —Le combat des fauves et le triomphe du chacal — Le singe et les deux chats — Chèvres sottes et chèvres sages — Le lièvre et la tortue — Garouda et la fourmi — Le chacal et le levraut — Les oiseaux et les singes — Le saltimbanque et ses deux singes — Le vautour, les oiseaux et le chat — Le serpent, la grenouille et les oiseaux — Le chacal et le chevreau — La grenouille et le bœuf — Le lièvre et le lion — Un Sanglier vaniteux — Un loup trop mouchard — Le chacal, le loup et le singe.

Annexe I : Rayonnement des fables et contes de l'Inde — Annexe II : Textes en langue originale.
Bibliographie : Ouvrages en langues européennes.

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Commentaire

Rédigé aux XVIe-XVIIe siècles, Tarikh el-Fettach retrace l'histoire du Soudan occidental (ou Tekrour) depuis l'arrivée de l'islam jusqu'à la moitié du XVIIe siècle.
Aujourd'hui, le Tarikh el-Fettach est considéré par les spécialistes, avec le Tarikh es-Sudan, comme l'ouvrage de référence pour l'étude historique du Soudan.À la fin du XIXe siècle, la découverte à Djenné (Mali) du manuscrit du Tarikh es-Sudan convainc les érudits de l'Ecole des langues orientales du passé prestigieux du Soudan occidental. Sur place, on demande aux administrateurs et aux spécialistes des « affaires indigènes » de « rechercher les ouvrages ayant trait à l'histoire du pays ». C'est ainsi qu'en 1911, l'un d'eux découvre un ouvrage rare relatant l'histoire des rois du Soudan : il s'agit d'un ouvrage évoqué dans le Tarikh es-Sudan, sous le nom de « Fetassi », et qui le complète sur de nombreux points.
Les recherches sur la genèse de l'ouvrage montrent que l'auteur est mort bien avant la fin de la rédaction de l'ouvrage, qui a probablement été achevé par son petit-fils, en 1665.Voir également  : Tedzkiret-en-Nisiân

Sommaire

Vol. I : Avertissement — Texte arabe — Appendice.

Vol. II :
~ Introduction — Avertissement — Indications de l'auteur — Doxologie — Préface

~ Chap. I. : Principales particularités de la vie et du règne de l'askia EI-Hâdj Mohammed — Chap. II. : Kankan-Moussa et l'Empire du Malli — Chap. III. : Le royaume du Kaniâga ou royaume de Diâra — Chap. IV. : L'empire des kayamaga — Chap. V. : Histoire des rois du Songaï de la dynastie des chi et notamment du chi Ali — Chap. VI. : Biographie de l'askia Mohammed — Chap. VII. : Règne de l'askia Moûssa — Chap. VIII. : Règne de l'askia Mohlammed-Bounkan — Chap. IX. : Règne de l'askia Ismâïl — Chap. X. : Règne de l'askia Ishâq — Chap. XI. : Règne de l'askia Dâoûd — Chap. XII. : L'askia El-Hâdj et le câdi de Tombouctou El-'Aqib — Chap. XIII. : L'askia Mohammed-Bâni — Chap. XIV. : L'askia Ishâq II — Chap. XV. : L'askia Mohammed-Gâo et la chute du royaume de Gâo — Chap. XVI. : Les pachas marocains de Tombouctou et Noûh, askia du Dendi.

~ Appendice — Deuxième appendice — Index alphabétique.

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Ce texte arabe a été rédigé vers 1650 par un érudit de Tombouctou. Le Tarikh es-Sudan « Histoire du pays des Noirs » retrace l'histoire du Soudan occidental : il traite des grands empires (Ghana, Mali, Songhaï), des souverains et des événements survenus dans les vallées du Sénégal et du Niger depuis l'arrivée de l'islam (XIe siècle).
Ce document, le seul écrit aussi complet sur cette période, sert aujourd'hui de référence, tout comme le Tarikh el-Fettach, pour l'étude de l'histoire de l'Afrique occidentale.L'intérêt du Tarikh es-Sudan tient également à sa diversité descriptive : Abderrahman es-Saadi y décrit architecture, état d'esprit de la population, faits d'armes et lâchetés, coutumes et anecdotes de la vie quotidienne. Il évoque cette période tragique où l'expédition marocaine détruisit l'Empire songhaï (1591) et, en partie, la splendeur de Tombouctou. Retrouvé à Djenné par Félix Dubois, le manuscrit du Tarikh es-Sudan a été étudié et traduit à Paris par un spécialiste des langues orientales.Voir également  : Tedzkiret-en-Nisiân

Sommaire

Vol. I : Texte arabe — Errata du texte arabe et variantes du manuscrit.

Vol. II : ~ Introduction par O. Houdas — Doxologie — Introduction

~ Chap. I. : Liste des princes du Songhaï — Chap. II.  : Origine des Sonni — Chap. III. : Le roi de Melli, Kankan-Mousa — Chap. IV. : Le royaume de Melli — Chap. V. : Description de Dienné : notice historique à son sujet — Chap. VI. : Biographie .des savants de Dienné — Chap. VII. : Tombouctou et sa fondation — Chap. VIII : Notice sur les Touareg — Chap. IX. : Biographie des principaux savants et saints personnages qui ont habité Tombouctou à diverses époques (Dieu leur fasse miséricorde, leur témoigne sa satisfaction et nous fasse profiter de leur influence dans ce monde et dans l'autre !) - Mention de leurs mérites et de leurs oeuvres — Chap. X. : Biographie des savants de Tombouctou — Chap. XI. : Mention par ordre chronologique des imams de la grande mosquée et de la mosquée de Sankoré — Chap. XII. : Sonni-'Ali — Chap. XIII. : Askia-EI-Hâdj-Mohammed — Chap. XIV. : Askia-Mousa et Askia-Mohammed-Benkan — Chap. XV : Askia-Isma'ïl — Chap. XVI : Askia.Ishâq — Chap. XVI : Askia-Daoud — Chap. XVII : Askia-el-Hâdj — Chap. XIX. : Askia-Mohammed-Bano — Chap. XX. : Askia-Ishâq II, fils de Askia-Daoud — Chap. XXI. : Venue du pacha Djouder au Soudan — Chap. XXII. : Askia-Mohammed-Kagho. - Askia-Nouh. - Révolte deDienné — Chap. XXIII. : Liste des chefs de Dienné. - Les Touareg attaquent Tombouctou — Chap. XXIV. : Lutte contre Askia-Nouh. - Mort du pacha Mahmoud-ben-Zergoun. - Expédition contre le Mâsina — Chap. XXV. : Le pacha 'Ammâr - Lutte contre le Mâsina — Chap. XXVI. : Les rois du Mâsina — Chap. XXVII. : Les pachas Selimân, Mahmoud-Lonko — Chap. XXVlII. : Décadence de la dynastie régnante au Maroc en punition des excès qu'elle avait commis au Soudan — Chap. XXXIX. : Révolte de Es-Saouri contre Maulay Zidân au Maroc — Chap. XXX. : Obituaire et récit de divers événements par ordre chronologique (1591-1613) — Chap. XXXI. : Le pacha Ali-ben-Abdallah-et-Telemsani. - Ahmed-ben-Yousef-el-'Euldji. - ' Ammar. - Haddou-ben-Yousef-el-Adjenasi. - Mohammed-ben-Ahmed-el-Massi. - Hammou-ben-Ali-ed-Der'i. - Yousef-ben-'Omar-el-Qasri. - Ibrahim-ben-Abdelkerim- el-Djerari et Ali-ben-Abdel-Kader — Chap. XXXII. : Voyage de l'auteur au Mâsina pour la conclusion d'un traité de paix — Chap. XXXIII.  : Le pacha Ali-ben-Abdelkader. - Sa lutte contre Kagho et sa mort — Chap. XXXIV. : Obituaire et récit des événements qui se sont passés de l'année 1021 à l'année 1042 (4 mars 1612-19 juillet 1632) — Chap. XXXV. : Expédition contre le Mâsina. - Les pachas du Soudan de l'année 1042 à l'année 1063 de l'Hégire (1632-1653) — Chap. XXXVI. : Obituaire et récit des événements de l'année 1042 (19 juillet !632-8 juillet 1633) à la fin de l'année 1063 (2 décembre 1652-22 novembre 1653) — Chap. XXXVII. : Liste par ordre chronologique des principaux fonctionnaires de Dienné et de Tombouctou, depuis l'occupation marocaine jusqu'à l'année 1653 — Chap. XXXVIII.  : Evénements qui s'accomplirent de l'année 1064 à l'année 1066 de l'hégire (1654 et 1655)

~ Index alphabétique — Errata

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Commentaire

Ce volume contient deux ouvrages d'inégale importance : le Tedzkiret-en-Nisiân, biographie des pachas du Soudan, et un fragment de l'Histoire du Sokoto, biographie de trois princes ayant règné sur cette contrée au début du XIXe siècles.
Le Tedzkiret-en-Nisiân est important de par l'intérêt des informations qu'il rapporte sur l'occupation marocaine à Tombouctou. Ces renseignements font en effet suite à ceux fournis par le Tarikh es-Soudan, tout en étant présentés sous une forme un peu différente. Le Tedzkiret-en-Nisiân n'est pas rédigé sous la forme d'un véritable ouvrage historique : c'est simplement un dictionnaire biographique de tous les pachas de Tombouctou depuis l'année 1590 jusqu'en l'année 1750. Les notices des pachas mentionnés dans le Tarikh-es-Soudân ont été reproduites textuellement par le Tedzkiret-en-Nisiân : on voit par là que l'auteur du Tedzkiret-en-Nisiân avait à sa disposition l'ouvrage d'es-Sa'dî et qu'il y a puisé largement pour toute la période antérieure à 1656.Voir également  : Tarikh el-Fettach

Sommaire

~ Introduction
~ Traduction du Tedzkiret-en-Nisian ou Biographie des pachas du Soudan
~ Histoire du Sokoto
~ Appendice : Tableau chronolgique des pachas de Tombouctou
~ Index alphabétique du Tedzkiret-en-Nisian
~ Index alphabétique de l'Histoire du Sokoto
~ Liste par ordre alphabétique des pachas dont la biographie est donnée par le Tedzkiret-en-Nisian
~ Errata de la traduction du Tedzkiret-en-Nisian et de l'Histoire du Sokoto
~ Texte en arabe

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Dynastie "barbare" d'origine étrangère, les Kouchans (Ier-IIIème siècle) régnèrent sur un territoire immense comprenant l'Inde du Nord, certaines régions d'Asie centrale, le Pakistan et l'Afghanistan actuels. Cette dynastie érigea une société éclectique basée sur les cultures gréco-romaines, iraniennes et indiennes aujourd'hui évoquées par la numismatique de l'époque.
Elle est caractérisée par l'art du Gandhâra.

Sommaire

~ Tables des illustrations — Tables des planches — Présentation de la traduction française (P. Bernard) — Préface de l'édition russe (1977) — Préface de l'édition française — Tableau de translittération du russe.

~ Introduction : Le cadre historique  : La Bactriane avant les Kushans. - L'empire kushan, bref aperçu d'ensemble.

~ Part. I. Problèmes de géographie historique et d'histoire de la Bactriane kushane : Chap. I. Les frontières géographiques de la Bactriane — Chap. II. Les sites archéologiques de la Bactriane kushane et leur répartition géographique : La rive droite de l'Amu-darya : Vallée du Surkhan-darya, Vallée de Hissar, Vallées du bas Kafirnigan et de Biskent, Vallée du Vakhs, Bassin de Tairsu-Kyzylsu (Plateau de Dangara et plaine de Parkhar), Sites isolés de la rive droite de l'Amu-darya et du Pandj - La rive gauche de l'Amu-darya : Vallée du Balkhab, Vallée du Darya-Safid, Vallée de la rivière de Khulm, Vallée de la rivière de Kunduz (ou Surkhab), Vallée de la Kokca, Autres secteurs d'irrigation - Le Pamir occidental — Chap. III. La géographie historique de la Bactriane à la lumière des données archéologiques — Chap. IV. Problèmes d'histoire de la Bactriane à la veille de la formation de l'État kushan — Chap. V. La Bactriane dans le cadre de l'État kushan : La Bactriane berceau de l'État kushan - La Bactriane comme l'une des provinces principales de l'État kushan - La Bactriane comme rempart de l'État kushan au déclin de l'empire.

~ Part. II. Problèmes d'histoire culturelle de la Bactriane kushane : Chap. VI. Les origines de la civilisation de la Bactriane kushane et les relations internationales à l'époque kushane — Chap. VII. Religions, cultes et monuments religieux de la Bactriane kushane — Chap. VIII. Langues et écritures de la Bactriane kushane — Chap. IX. La culture artistique de la Bactriane kushane.

~ Annexe I. Imitations des frappes d'Hélioclès et d'Eucratide 1er, monnaies d'Héraos découvertes en Bactriane : Imitations d'Hélioclès - Imitations d'Eucratide 1er - Monnaies d'Héraos
~ Annexe II. Principaux sites archéologiques de la Bactriane à l'époque kushane : Aïrtam - Balkh-Bactres - Garav-Kala - Dal'verzin-tepe - Dil'berdzin - Zar-tepe - Kala-i Zal - Kara-tepe : voir Termez - Surkh Kotal - Takhti Sangin - Termez - Khalcajan.
~ Bibliographie : Abréviations - Bibliographie russe. - Bibliographie occidentale - Addendum bibliographique.
~ Indices : Index général — Sources textuelles (littérature et inscriptions) — Noms d'auteurs modernes.

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Archéologie de terrain, épigraphie, histoire forment comme un triptyque où répartir les contributions des actes du colloque tenu à Erbil en 2014. De l’archéologie relèvent les présentations qui portent sur la grotte de Shanidar, sur les premières sociétés agricoles en Mésopotamie septentrionale, sur le site assyrien de Kilizu-Qasr Shemamok, sur les implantations et les artefacts relevés dans la plaine d’Erbil. Trois communications insistent sur la méthodologie de la prospection et sur les résultats que l’on peut en attendre quant à l’histoire du peuplement. Des épigraphistes examinent ensuite différents aspects de l’histoire d’Urbilum-Erbil à l’époque de la IIIe dynastie d’Ur. Particulièrement faste pour Erbil, la période assyrienne concentre à elle seule six études fondées sur l’examen d’inscriptions religieuses ou administratives, qui éclairent la nature du pouvoir politique et la sociologie du peuplement. Les périodes de l’Antiquité classique ou tardive ne sont pas négligées. La geste d’Alexandre fait l’objet d’une communication sur le Roman légendaire du conquérant macédonien. Le curieux épisode de la dynastie juive d’Adiabène, au ier s. apr. J.-C., se voit examiné à nouveau frais et une analyse est présentée de la situation complexe que connaissait le même territoire sous la domination sassanide, aux iiie-viie s. apr. J.-C. Un exposé des témoignages des premiers orientalistes britanniques sur les antiquités du Kurdistan clôt enfin le recueil, en langue kurde.

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Elterich, Qapghan et Bilgä, sont trois qaghans turcs qui présidèrent pendant plus d'un demi-siècle aux destinées de la Mongolie actuelle.
"Nous nous sommes avant tout efforcé de recréer un climat, de retrouver les lignes de force et les points de moindre résistance de cet Empire éphémère, comme tant d'autres empires de la steppe. Nous avons voulu mettre en valeur [...] l'évolution du peuple, de la société, du souverain. Cette évolution est profonde, [...] il y a un abîme entre le chef de bande Elterich et le chef d'Etat conscient de sa mission, le poète à la fois élégiaque et épique qu'est Bilgä. Les monuments sont des témoignages historiques, c'est vrai, mais ils sont aussi, à nos yeux, les indices éloquents d'une aspiration à la vie intellectuelle et artistique.. Mais c'est précisément en créant, ou en voulant créer, les conditions d'une civilisation nouvelle que l'Empire de Bilgä se condamnait à mourir [...] Nous avons fait ressortir le caractère mouvant de cet Empire, l'imprécision de ses frontières. [...]
L'Empire a toujours été discontinu dans le temps et dans l'espace. [...] Jamais les tribus d'outre-Altaï n'ont été soumises d'une façon permanente. [...] Dans le temps même où les monuments épigraphiques affirment une soumission totale, on voit le pseudo-vassal envoyer ses propres ambassades à la Cour de Chine. C'est cette conjoncture politique que nous avons surtout mise en valeur"

Sommaire

Introduction

Chap. I. Les documents épigraphiques : leur intérêt. - Chap. II. Le déroulement des faits. - Chap. III. La vie politique et sociale : A) l'organisation politique - B) la vie sociale. - Chap. IV. L'art militaire. - Chap. V. Croyances et coutumes. - Chap. VI. La langue, expression de la mentalité. - Chap. VII. Esquisse d'une histoire de la littérature. - Chap. VIII. Problèmes géographiques.

Conclusion - Bibliographie - Note - Index.

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Sommaire

~ Introduction

~ L'Iran

~ Grammaire, Morphologie : Alphabet écriture - Substantif - Article - Adjectif - Pronoms - Nom de nombre - Verbe - Adverbe - Préposition - Conjonction - Interjections.
~ Syntaxe : Phrase simple - Sujet - Complément - Complément indirect - Accord du verbe - Phrase complexe.
~ Vocabulaire : Voyage en chemin de fer - Voyage en bateau - Voyage en avion - Arrivée à la douane - A l'hôtel - A travers la ville - A la poste - Au téléphone - Au restaurant - Chez le coiffeur - Chez la coiffeuse - Crémerie-épicerie - Chez le fruitier - Chez le boulanger - Marchand de chaussures - Chez le cordonnier - Chez l'horloger - Confections pour hommes dans un grand magasin - Confections pour dames dans un grand magasin - Chez le photographe - A la papeterie - Chez le parfumeur - Chez le chapelier - Chez la mercière - Le tabac - Banque et Caisse d'Epargne - Chez le docteur - Chez le dentiste - Chez l'oculiste - Chez l'opticien - Chez le pharmacien - Quelques expressions concernant l'automobile - Le temps qu'il fait - Le temps et les heures - Le temps, les semaines et les jours - Une rencontre fortuite à Téhéran - Une rencontre amicale à Paris - Quelques locutions usuelles.

~ Lexique.

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Commentaire

J'ai dû, à la singularité d'une position tout exceptionnelle, l'avantage d'acquérir, sur l'Océanie et sur les Océaniens, des notions que ne pouvaient se procurer aussi bien que moi, ni les navigateurs, qui ne faisaient que passer dans les localités à connaître, ni même les missionnaires, en raison des préjugés propres à leur état [...] J'avais fondé aux îles de la Société un établissement de commerce [...] Les intérêts de ce commerce m'ont donné occasion de visiter, en personne, dans quatre voyages consécutifs, un grand nombre de ces îles ; d'établir et d'entretenir des relations continuelles sur presque tous les points de l'Océanie, depuis Pitcaïrn et Gambier jusqu'aux Fidji, et depuis la Nouvelle-Zélande jusqu'aux Sandwich [...] Je me suis, nécessairement, trouvé au courant de tout ce qui concerne ces îles même et les peuples qui les habitent. Pendant un séjour de près de six années à O-taïti, j'ai constamment fréquenté leurs habitants; et, souvent [...] j'ai vécu absolument à leur guise, mangeant à leur table, buvant à leur coupe et dormant sous leur toit. Je me suis donc vu, en quelque sorte, de force ou volontairement, initié aux secrets de leur vie [...] Leurs coutumes, leurs vertus et leurs vices me devinrent également familiers; et, non seulement j'ai pu, mieux que personne, saisir toutes les nuances de leur caractère et de leurs moeurs, mais encore des liaisons intimes avec plusieurs de leurs principaux chefs, m'ont permis à portée de recueillir les notions les plus précises et les plus intéressantes sur leur religion, leur gouvernement, leur histoire. Enfin, ayant rencontré, dans mon voisinage à O-taïti, un vieillard jadis grand-prêtre et harepo, promeneur de la nuit, j'obtins de la bouche même de cet homme extraordinaire, l'un des dépositaires officiels de leurs anciennes traditions, l'explication fidèle et naïve de quelques-uns de ces monumens précieux d'une antiquité à laquelle on voudrait en vain remonter par d'autres voies [...]
L'ouvrage se divise en trois parties.
Dans la première, sous le titre de Géographie, je présente l'ensemble de mes observations les plus importantes, faites sur les lieux, dans le cours des voyages successifs dont il a été question plus haut.
La seconde présentera, sous le titre d'Ethnographie, toutes les remarques que mon long séjour dans ces contrées, et mes relations avec les habitans m'ont mis à portée de recueillir, relativement à leur langue, à leur religion et à leurs moeurs.
La troisième, enfin, résumera, sous le titre d'Histoire, les faits les plus intéressans qui s'y sont passés, dans l'ordre et avec les développemens plus ou moins étendus que j'ai pu leur donner, en raison des renseignemens rassemblés sur ce sujet, soit d'après des ouvrages déjà publiés, soit de la bouche des chefs et autres personnes du pays, les plus dignes de foi sur cette matière.
J.-A. Moerenhout

Cet imposant ouvrage sur le monde polynésien, bien que résultant d'un point de vue extérieur - regard porté par un étranger - constitue aujourd'hui encore une source de toute première importance. En effet le travail de Moerenhout n'est pas celui d'un d'un simple observateur : l'intérêt majeur réside dans le fait que Moerenhout ait pris une part active à la vie des îles, dans tous les domaines : politique, affaires religieuses, commerce, activités culturelles; et qu'il ait pu cotoyer quotidiennement les "indigènes", voir résider sous leur toit. Il a donc beaucoup vu, écouté, partagé et su, en retour, nous raconter son incroyable "expérience" avec une rare sensibilité, qui s'exprime en bien des passages. Son témoignage sur les îles est précieux car c'est celui d'un homme qui a beaucoup navigué de l'une à l'autre à bord de ces fameuses goélettes.
Tous ceux qui, par la suite, ont écrit sur la Polynésie ont largement emprunté à Moerenhout.

Sommaire

[Tome 1] :
Préface
Partie I. Géographie : Préambule : Valparaiso - Cobija — Chap. I. Iles pélagiennes : Ile de Pâques - Ducie - Elisabeth - Pitcaïrn - Gambier et îles voisines - Lord Hood et îles voisines - Rapa - Iles australes : Laïvavaï, Toubouaï, Rouroutou et Rimatara - Iles Harvey - Ile Matilda's rock, ou Rocher de Mathilde — Chap. II. Iles Archipélagiennes : Archipel dangereux : La Harpe - Deux Groupes et îles voisines - Ile de la Chaîne et îles voisines - Tiooka et Oura et îles voisines - Maïtéa - Matia - Archipel des îles de la Société : O-taïti ou Taïti ( Premier voyage 1829 - Deuxième voyage 1830) - Eïméo - Raïatéa, Tahaa, Bora Bora — Chap. III. Observations générales sur la formation et sur les productions des îles océaniennes
Partie II. Ethnographie : Chap. I. Langue : Grammaire - Littérature. — Chap. II. Religion : Dogmes : Cosmogonie : Definition de Taaroa, Dieu créateur - Création - Naissance des dieux et des hommes. - Eternité de la matière, immortalité de l'Ame et vie future - Théogonie : Atouas - Atouas proprement dits - Oromatouas - Tiis — Culte  : Culte public ou national : Matériel du culte (Maraïs, Fata, Toos) - Personnel du culte : Prêtres, Inspirés ou prophète, Aréoïs ( mystères de Oro) : Origine de la société des Aréoïs, Organisation de la société des Aréoïs - Moeurs des Aréoïs et infanticide légal - But de la société des Aréoïs - Cérémonial du culte (Liturgie - Sacrifices, offrande, oracles et augures - Fêtes : Fêtes périodiques, Fêtes accidentelles. - Tabou) - Culte privé ou domestique : Naissance des enfants - Maladies - Mort, funérailles, sépulture. — Résumé et conclusion : Commentaire interprétatif du système religieux de l'Océanie - Rapports du système religieux de l'Océanie avec ceux des autres peuples.

[TOME 2] :
Chap. III. Mours : Mours publiques : Mours religieuses - Mours politiques - Administration : Hiérarchie, étendue et caractère des pouvoirs politiques - Cérémonial de la consécration des pouvoirs politiques. - Guerre et Paix — Mours privées : Education - Mariage : Formes et conditions du mariage - Etat social des femmes - Vie domestique : Une journée dans la Polynésie - Travaux (Logement et ameublement - Aliments - Vêtement : Habits, Toilette, tatouage ) - Plaisirs (Fêtes de famille et de districts - Fêtes des Aréoïs - Fêtes générales (Taupiti ou Oroa) - Etat sanitaire — Résumé et conclusion — Chap. IV. Recherches sur l'antiquité des peuples de la Polynésie : Etat des Polynésiens à l'epoque de la découverte. - Etat présumé des Polynésiens antérieurement a la découverte - Epoque présumée de I'antique civilisation des Polynésiens — Chap. V. Recherches sur l'origine des peuples de la Polynésie.
Partie III. Histoire : Chap. I. Iles pélagiennes : Ile de Pâques - Ducie - Elisabeth.- Pitcaïrn - Gambier et îles voisines - Lord Hood et îles voisines - Rapa - Iles australes : Laïvavaï, Toubouaï, Rouroutou et Rimatara - Iles Harvey - Ile Matilda's rock, ou Rocher de Mathilde — Chap. II. Iles Archipélagiennes : Archipel dangereux : La Harpe - Deux Groupes et îles voisines - Ile de la Chaîne et îles voisines - Tiooka et Oura et îles voisines - Maïtéa - Matia - Archipel des îles de la Société : O-taïti (Histoire d'O-taïti depuis sa découverte jusqu'à l'arrivée de Cook - Histoire d'O-taïti depuis les voyages de Cook jusqu'à l'arrivée des missionnaires. - Histoire d'O-taïti depuis l'arrivée des missionnaires jusqu'à l'établissement du christianisme - Histoire d'O-taïti depuis l'établissement du christianisme jusqu'à dans l'île jusqu'à nos jours) - Eïméo - Raïatéa, Tahaa, Bora Bora.
Conclusion générale

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Autres ouvrage autour du sujet : TALBI (M.) L'Emirat Aghlabide 184-296/800-909, Histoire politique

Sommaire

Préface.

~ Chap. I. La société bagdadienne : Bagdad et ses caractéristiques — La structure socio-économique : Les classes sociales - Production et commerce - Propriété - Revenus - Salaires — Pain et coût de la vie — Prise du pouvoir par l'armée — Conclusion.

~ Chap. II. Les manifestations du peuple (al' Amma) : Les soulèvements populaires — Conclusion.

~ Chap. III. Les 'Ayyarün : Les 'Ayyarün en action — L'organisation des 'Ayyarün — 'Ayyarün et Futuwwa — Récits populaires sur les 'Ayyarün — Conclusion.

~ Chap. IV. Le mouvement hanbalite :Caractère populaire du mouvement hanbalite et ses sources — Avant et pendant le règne des "Emirs des Emirs" — Sous les Buwayhides — A l'époque des premiers Seldjoukides.

~ Chap. V. Conclusion : Différences et ressemblances.

Notes et Références — Liste des ouvrages cités — Table de transcription — Index.

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L'un des peuples des Philippines vus par ses contes.

Sommaire

Introduction : La religion — La chasse au têtes — Les rites mortuaires.

L'histoire du peuple Ifugao : racontée par R. Balangui — D'où Banaue tire son nom.

Contes et légendes en pays ifugao : Le commencement de l'Histoire des Ifugaos -Comment les patates douces vinrent à Banaue — La légende du riz : Histoire du premier riz chez les Ifugaos - Le secret du vin de riz - L'histoire du déluge - Le Feu et le Riz. - L'histoire de Pamutbutan - La Légende du Premier Riz. - Histoire de la Maison du Diable - L'Or de Mungayang — Légendes de Nattar : L'histoire de Bannong - Histoire de Ngo-E - L'histoire du village de Nattar - Comment le Dieu du Riz s'installa dans un grenier - Histoire de Cha-Pah - Pourquoi la mort n'est pas revenue à la vie - L'Or de Lakhatan - Comment l'eau arrivera à Kiangan - Comment le rituel de Che-Eng fut découvert — Histoires de Batad : Comment Batad fut peuplée - La bataille des Grands Héros - Les débuts de l'inhumation à Batad - La légende du cou de la femme.

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Cet ouvrage réunit quelques-uns parmi les meilleurs spécialistes des études islamologiques afin d'examiner le rôle de la raison et de la pensée rationnelle dans la transformation de l'islam en une grande civilisation mondiale. Plus spécifiquement, le livre analyse les aspects politique, religieux, philosophique, mystique et scientifique qui donnèrent naissance aux divers savoirs intellectuels en islam dans la pluralité de ses composantes. Toutes les contributions, allant de la période primitive de cette religion au monde contemporain, soulignent le rôle central de l'intellect et de l'argumentation intellectuelle dans la genèse et le développement de la culture musulmane. En démontrant l'ampleur des traditions rationnelles développées au sein de cette civilisation, ce recueil permet non seulement une meilleure compréhension de la diversité des interprétations en islam, mais surtout encourage le débat intellectuel et raisonné face aux bouleversements sans précédent que traversent actuellement les sociétés musulmanes.

Sommaire

~ Préface — Note sur les contributeurs.

~ Aziz Esmail. Introduction — Hugh Kennedy. La vie intellectuelle au cours des quatre premiers siècles de l'islam — Olivier Leaman. Recherches scientifiques et intellectuelles : réalisations et réactions au cours de l'histoire musulmane — Muhsin Mahdi. La tradition rationnelle en islam — Norman Calder. Les limites de l'orthodoxie musulmane — Farhad Daftary. La vie intellectuelle chez les ismaéliens : un aperçu — Alice C. Hunsberger. Nasir Khusraw : un intellectuel fatimide — Annemarie Schimmel. Raison et expérience mystique dans le soufisme — John Cooper. Quelques remarques sur le milieu intellectuel et religieux de la Perse safavide — Abdulaziz Sachedina. La femme : une moitié d'homme ? La crise de l'épistémologie masculine dans la jurisprudence islamique — Mohamed Arkoun. L'islam actuel devant sa tradition et la mondialisation.

~ Glossaire — Bibliographie — Index.

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D. Mallet. Présentation. — P. Thillet. Sur le vocabulaire des philosophes : du grec à l'arabe. — A. Hasnawi. Un élève d'Abu Bisr Matta b. Yunus : Abu 'Amr al-Tabari. — J.-F. Monteil. De la traduction en arabe et en français d'un texte d'Aristote. Le chapitre VII du Peri Hermeneias. — C. E. Butterworth. De la traduction philosophique. — R. Brague. Eorum praeclara ingenia. Conscience de la nouveauté et prétention à la continuité chez Farabi et Maïmonide. — C. Genequand. La mémoire de l'âme : Porphyre et la Théologie d'Aristote. — M. Aouad. Définition par Averroès du concept de " point de vue immédiat " dans le Commentaire moyen de la Rhétorique. — U. Rudolph. Ibn Sina et le kalam. — P. Lory. Avicenne et le soufisme : à propos de la Risala nayruziyya. — M. Mahdi. Remarks on al-Razi's principles. — A. Elamrani-Jamal. Ibn al-Sid al-Bataluysi et l'enseignement d'al-Farabi. — D. Mallet. Kalam et le dialecte dans le commentaire des Topiques d'Alfarabi. — T.-A. Druart. La philosophie morale arabe et l'Antiquité tardive. — D. Urvoy. Les divers aspects de la critique de la religion dans la pensée d'expression arabe à l'époque classique. — G. Finianos. Philosophie et philosophes en Syrie. — M. Meshabi. L'état actuel de la recherche en histoire de la philosophie islamique au Maroc.

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Après la prise de Constantinople en 1453, les Turcs bâtissent une légende de la fondation de la ville et de son centre symbolique qui est Sainte Sophie. Cette légende, fabriquée de toutes pièces, à partir de thèmes provenant des traditions byzantines, syriaques, arabes, ou même hellénistiques, ne vise pas à divertir le lecteur, mais constitue la pièce maîtresse d'un débat idéologique, celui de l'Empire. Les sultans turcs devaient-ils perpétuer le projet impérial des empereurs byzantins en récupérant le symbole majeur qui est Sainte Sophie, ou en revanche, Constantinople, ville maudite, devait-elle être réduite à jamais ?
A travers l'analyse de ces textes et leur confrontation avec le contexte historique, l'ouvrage réhabilite la légende en tant qu'élément essentiel du débat idéologique - chez les Ottomans ou ailleurs - et explore en même temps la dimension symbolique des constructions monumentales ottomanes, les mosquées impériales des XVe et XVIe siècles, dont les caractéristiques architecturales et leur site ne peuvent être pleinement saisis que dans le contexte du projet impérial et de la quête du dépassement de Sainte Sophie qui en résulte.
Stéphane Yerasimos, Maître de Conférences à l'Université Paris VIII est un spécialiste de l'histoire urbaine ottomane.

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Introduction — Récits de l'histoire de Constantinople depuis le commencement jusqu'à la fin.

~ Part. I. Commentaires : Chap. I. L'histoire de Salomon : L'évolution du personnage dans la légende - Les femmes de Salomon - Salomon dans la légende turque de Constantinople — Chap. II. L'histoire de Yanko bin Madyan : La création du personnage - La première fondation - Le développement de la légende - Les éléments eschatologiques: La coupole aux vautours - Le peuplement forcé - Les talimans - La catastrophe — Chap. III. L'histoire de Byzas — Chap. IV. L'histoire de Constantin et de Sainte - Sophie : Les récits musulmans de Constantinople au début du XVe siècle - Les Patria turcs - L'histoire de Constantin - L'histoire de Sainte Sophie. première version - L'histoire de Sainte Sophie. seconde version - La mise à mort de l'architecte — Chap. V. Les sièges de Constantinople : Les débuts de l'Islam et les premières expéditions - L'expédition d' Abu Eyyub - Les derniers sièges — Chap. VI. La prise de Constantinople et la fin des temps : La tradition byzantine - La tradition islamique - La tradition turque

~ Part. II. La fortune de la légende : La période de formation du texte - La contre - offensive impériale - Le processus de récupération - Le débat sur la Süleymaniye - Le récit d'Ilyas Efendi - L'histoire anonyme de la construction de Sainte Sophie - Sainte Sophie égalée : la Selimiye - La dernière phase de la légende.

Conclusion — Annexe — Les manuscrits des légendes de Sainte - Sophie — Bibliographie — Index.

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A la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, au moment où le puissant Empire ottoman vacille et que partout éclatent des révolutions inspirées par l'esprit libéral et le constitutionnalisme, où dans tout le Moyen-Orient se multiplient les mouvements modernistes, Istanbul apparait sans conteste comme l'un des centres de ce renouvellement politique et intellectuel en terre d'Islam. C'est à Istanbul que se sont retrouvés, entre autres, un grand nombre de Persans ; des commerçants établis depuis longtemps déjà dans cette ville Porte de l'Occident, puis surtout des intellectuels et des hommes de lettres chassés de leur pays pour des raisons politiques.
Cette communauté iranienne d'Istanbul, très mal connue jusqu'à présent, est présentée ici dans sa vie quotidienne, ses débats politiques, ses manifestations religieuses, sa vie culturelle.

Thierry Zarcone, diplômé du département de philosophie de la Faculté des lettres d'Aix-en-Provence et docteur de l'Institut de langues et littérature islamique de la Faculté des lettres de l'Université de Strasbourg, est spécialiste de l'islam et des courants intellectuels en Asie centrale, et chercheur au CNRS, membre de l'IFEA (Istanbul) et de l'IFRI (Téhéran), chargé de conférences à l'Ecole des hautes études en sciences sociales. Spécialiste de l'histoire de la mystique islamique dans l'aire turco-iranienne et d'histoire intellectuelle de la Turquie et de l'Asie centrale à l'époque moderne, il est l'auteur de nombreux articles et ouvrages, notamment de Mystiques, philosophes, et francs-maçons en Islam, sa thèse de doctorat, publiée en 1993 et couronnée par l'Institut en 1994 (Prix Saintour, Académie des Sciences morales et politiques).
Th. Zarcone a séjourné neuf ans en Turquie et deux ans en Ouzbékistan. Il a fondé avec Ekrem Ishin et Arthur Buehler le Journal d'histoire du soufisme.

Fariba ZARINEBAF-SHAHR, née en 1959, à Tabriz, est historienne, docteur de l'Université de Chicago et research associate auprès de la même université. Elle est spécialiste d'histoire des relations ottomano-persanes, d'histoire urbaine dans le monde islamique et d'histoire de l'Azerbaïdjan.

Sommaire

Préface — Introduction

~ Chap. I. Interférences et spécificités; Intellectuels turcs et iraniens : D. Behnam, Le rôle de la communauté iranienne d'Istanbul dans le processus de modernisation de l'Iran — J. Strauss, La présence diplomatique iranienne à Istanbul et dans les provinces de l'Empire ottoman (1848-1908) — H. Algar, Participation by Iranian Diplomats in the Masonic Lodges of Istanbul — H. Nategh, Mirzâ Âqâ Khân, Sayyed Jamâl al-Din et Malkom Khân à Istanbul (1860-1897) — F. Bilici, L'Iran dans deux journaux ottomans : Beyân ül-Hak et Tanin ( 1908-1912) — F. Georgeon, L'Iran vu par un intellectuel turc au début du siècle —- H. Djoudaki, L'Anjoman-e Sa'âdat des Iraniens d'Istanbul — B. Scarcia-Amoretti, Dames persanes de Constantinople
~ Chap. II. Le Chi'isme en milieu sunnite : T. Zarcone, La situation du Chi'isme à Istanbul à la fin du XIXe et au début du XXe siècle — E. G Lassen, Muharram ceremonies (' Azâdâri) in Istanbul at the end of the 19th and the beginning of the 20th Centuries
~ Chap. III. Expression littéraire ; les Belles Lettres persanes à Istanbul : O. Kologlu, Akhtar, journal persan d'Istanbul — A. Pistor-Hatam, The Persian newspaper Akhtar as a transmitter of Ottoman political ideas — J. Gurney, E.G.Browne and the Iranian Community in Istanbul — C. Balay, Littérature persane en diaspora: Istanbul, 1865-1895 — G. Scarcia, Quel critère de choix dans la traduction persane du Hâjji Baba — A. Luesink, The Iranian Community in Cairo at the Turn of the Century
~ Chap. IV. Échanges économiques; du marchand au politique : F. Zarinebaf-Shahr, The Iranian Merchant Community in the Ottoman Empire and the Constitutional Revolution — T. Sakamoto, Istanbul and the Carpet Trade of Iran since the 1870's
~ Chap. V. Miscellanea : V. A. Gorolevski, Les jours de Muharram à Istanbul, (traduction de "Dni Mokharrema ve Konstantinopole", Sbornik MuseyaAntropologii i Etnografii, VII, Moscou, 1928) — T. Zarcone, Ali Akbar Dihkhudâ à Istanbul et le journal Surûsh — S. Kuneralp, L'affaire de Tahtakale: relations de la communauté persane d'Istanbul avec les autorités ottomanes — E. Eloem, Notice sur quelques documents relatifs aux communautés iraniennes de l'Empire ottoman conservés dans les archives de la Banque Impériale Ottomane.

Index — Table des illustrations.

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A la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, au moment où le puissant Empire ottoman vacille et que partout éclatent des révolutions inspirées par l'esprit libéral et le constitutionnalisme, où dans tout le Moyen-Orient se multiplient les mouvements modernistes, Istanbul apparait sans conteste comme l'un des centres de ce renouvellement politique et intellectuel en terre d'Islam. C'est à Istanbul que se sont retrouvés, entre autres, un grand nombre de Persans ; des commerçants établis depuis longtemps déjà dans cette ville Porte de l'Occident, puis surtout des intellectuels et des hommes de lettres chassés de leur pays pour des raisons politiques.
Cette communauté iranienne d'Istanbul, très mal connue jusqu'à présent, est présentée ici dans sa vie quotidienne, ses débats politiques, ses manifestations religieuses, sa vie culturelle.

Thierry Zarcone, diplômé du département de philosophie de la Faculté des lettres d'Aix-en-Provence et docteur de l'Institut de langues et littérature islamique de la Faculté des lettres de l'Université de Strasbourg, est spécialiste de l'islam et des courants intellectuels en Asie centrale, et chercheur au CNRS, membre de l'IFEA (Istanbul) et de l'IFRI (Téhéran), chargé de conférences à l'Ecole des hautes études en sciences sociales. Spécialiste de l'histoire de la mystique islamique dans l'aire turco-iranienne et d'histoire intellectuelle de la Turquie et de l'Asie centrale à l'époque moderne, il est l'auteur de nombreux articles et ouvrages, notamment de Mystiques, philosophes, et francs-maçons en Islam, sa thèse de doctorat, publiée en 1993 et couronnée par l'Institut en 1994 (Prix Saintour, Académie des Sciences morales et politiques).
Th. Zarcone a séjourné neuf ans en Turquie et deux ans en Ouzbékistan. Il a fondé avec Ekrem Ishin et Arthur Buehler le Journal d'histoire du soufisme.

Fariba ZARINEBAF-SHAHR, née en 1959, à Tabriz, est historienne, docteur de l'Université de Chicago et research associate auprès de la même université. Elle est spécialiste d'histoire des relations ottomano-persanes, d'histoire urbaine dans le monde islamique et d'histoire de l'Azerbaïdjan.

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Préface — Introduction

~ Chap. I. Interférences et spécificités; Intellectuels turcs et iraniens : D. Behnam, Le rôle de la communauté iranienne d'Istanbul dans le processus de modernisation de l'Iran — J. Strauss, La présence diplomatique iranienne à Istanbul et dans les provinces de l'Empire ottoman (1848-1908) — H. Algar, Participation by Iranian Diplomats in the Masonic Lodges of Istanbul — H. Nategh, Mirzâ Âqâ Khân, Sayyed Jamâl al-Din et Malkom Khân à Istanbul (1860-1897) — F. Bilici, L'Iran dans deux journaux ottomans : Beyân ül-Hak et Tanin ( 1908-1912) — F. Georgeon, L'Iran vu par un intellectuel turc au début du siècle —- H. Djoudaki, L'Anjoman-e Sa'âdat des Iraniens d'Istanbul — B. Scarcia-Amoretti, Dames persanes de Constantinople
~ Chap. II. Le Chi'isme en milieu sunnite : T. Zarcone, La situation du Chi'isme à Istanbul à la fin du XIXe et au début du XXe siècle — E. G Lassen, Muharram ceremonies (' Azâdâri) in Istanbul at the end of the 19th and the beginning of the 20th Centuries
~ Chap. III. Expression littéraire ; les Belles Lettres persanes à Istanbul : O. Kologlu, Akhtar, journal persan d'Istanbul — A. Pistor-Hatam, The Persian newspaper Akhtar as a transmitter of Ottoman political ideas — J. Gurney, E.G.Browne and the Iranian Community in Istanbul — C. Balay, Littérature persane en diaspora: Istanbul, 1865-1895 — G. Scarcia, Quel critère de choix dans la traduction persane du Hâjji Baba — A. Luesink, The Iranian Community in Cairo at the Turn of the Century
~ Chap. IV. Échanges économiques; du marchand au politique : F. Zarinebaf-Shahr, The Iranian Merchant Community in the Ottoman Empire and the Constitutional Revolution — T. Sakamoto, Istanbul and the Carpet Trade of Iran since the 1870's
~ Chap. V. Miscellanea : V. A. Gorolevski, Les jours de Muharram à Istanbul, (traduction de "Dni Mokharrema ve Konstantinopole", Sbornik MuseyaAntropologii i Etnografii, VII, Moscou, 1928) — T. Zarcone, Ali Akbar Dihkhudâ à Istanbul et le journal Surûsh — S. Kuneralp, L'affaire de Tahtakale: relations de la communauté persane d'Istanbul avec les autorités ottomanes — E. Eloem, Notice sur quelques documents relatifs aux communautés iraniennes de l'Empire ottoman conservés dans les archives de la Banque Impériale Ottomane.

Index — Table des illustrations.

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Après 90 ans de "purgatoire", l'église reconnaît enfin le caractère profondément religieux et au service de tous, de l'ermite du désert, fondateur de l'ordre des petits frères de Jésus. Charles de Foucauld vient d'être béatifié, ce dimanche 13 nov. 2005 en la basilique de Saint Pierre de Rome.

La valeur de ces esquisses est inestimable. Car si la notoriété et la qualité de l'auteur éveillent déjà un vif intérêt, les dessins eux-mêmes révèlent le spectacle d'un Sahara à jamais révolu. Ils nous permettent enfin de reconstituer ce voyage presque inconnu que fit Charles de Foucauld, de septembre à décembre 1885, peu après sa fameuse exploration du Maroc Charles de Foucauld n'a pas laissé de récit de ce voyage ; il n'en parle que dans quelques lettres. Il désirait, avant de publier sa "Reconnaissance au Maroc", avoir des éléments de comparaison avec le Sahara algérien et tunisien : depuis Tiaret jusqu'à Kasserine, Charles de Foucauld parcoura ainsi près de 2000 km. De ce long périple, il ne nous reste donc que ces trois carnets, "trace visuelle des différents sites traversés, comme s'il avait voulu emporter avec lui tous ces paysages" dira M Rault.

Contenants 131 esquisses à la mine de plomb, ces trois petits carnets seront offerts à Henri Duveyrier par Charles de Foucauld en témoignage d'amitié "Vous avez, je crois, entre les mains trois petits albums sur lesquels j'ai dessiné des vues du Sud de l'Algérie et de la Tunisie... Je vous en fait cadeau, c'est bien peu de choses [·] gardez ce rien en souvenir de moi". Ils seront retrouvés à la mort de Henri Duveyrier par son légataire universel Charles Maunoir, secrétaire de la Société de Géographie. Interrogé, Charles de Foucauld répond "Quant aux albums [·] ils sont à vous [·]. Ils intéressaient M. Duveyrier qui a parcouru toutes ces régions, mais en eux-mêmes ils sont bien peu de chose". Charles Maunoir disparaît et les carnet sont définitivement classées dans les archives de la Société de Géographie, où leur présence n'est connue que de rares initiées.

Ces esquisses voient enfin le jour dans ce livre pour le plus grand intérêt du public.

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~ Présentation par Marc Franconie.
~ Les 131 esquisses annotées de la main de Charles de Foucauld.

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J.-L. Bacqué-Grammont et N. Vatin : Stelae Turcicae IV. Le cimetière de la bourgade thrace de Karacaköy.

~ Le tekke bektasi de Merdivenköy :
- Avant-propos.
- 1 Stelae Turcicae V : Introduction aux cimetières. Occupation du cimetière (N. Vatin). Merdivenköy et la géographie bektachie de l’Empire ottoman (T. Zarcone). Contribution à l’étude des cimetières : Note sur la typologie des stèles (J.-L. Bacqué-Grammont). Note sur les épitaphes bektachi de Merdivenköy (N. Vatin). Note sur les chronogrammes des stèles de Merdivenköy (E. Eldem).
- 2 Contribution à l’histoire du tekke : Sâh-Kuli Sultân Baba (N. Vatin et T. Zarcone). Historique du tekke de Merdivenköy (N. Vatin). Biographie de Hilmî Baba (N. Vatin et T. Zarcone). Biographie de Yalvaçli Hâfiz Mehmed Tevfîk Baba (Topal Baba). Traditions concernant le tekke de Merdivenköy (T. Zarcone).
- 3 Le complexe du tekke bektasi de Merdivenköy (P. Dumont et B. Saint-Laurent). Relevés du tekke de Sâh-kuli.
- 4 Corpus de Stelae Turcicae V et index prosopographique, lakab, lieux d’origine et d’habitat, titres usuels, pèlerinages, situations sociales, chronographes, concordance des dates de décès avec les numéros de stèles. Bibliographie des ouvrages cités (J.-L. Bacqué-Grammont, H.-P. Laqueur, N. Vatin).

~ T. Zarcone. Histoire et croyances des derviches turkestanais et indiens à Istanbul. — T. Zarcone. Soufisme et franc-maçonnerie à l’époque jeune-turque : le seyhü-l-islâm Mûsà Kâzim Efendî. — N. Isli, T. Zarcone. La population des couvents de derviches d’Istanbul à la fin du XIX e siècle. — A. Popovic. Les ordres mystiques musulmans dans les Balkans à l’époque post-ottomane. — N. Clayer. « La voix du bektachisme » : une revue bektachie albanaise publiée aux Etats-Unis (1954-1955). — J. Strauss. « Ata-anan Musulmandir yaki dinsiz Urus ämäs ».Un « Livre de la critique » en ouïghour moderne.

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V. Chelhot. " Al Qistas al Mustaqim " et la connaissance rationnelle chez Ghazali. — D. Sourdel. Fragments d'Al-Suli sur l'histoire des vizirs abbasides. — Cl. Cahen. La " Chronique des Ayyoubides " d'AI-Makin b. al-'Amid.

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J.-L. Bacqué-Grammont. Avant-propos.

~ Articles : N. Çagatay. Les Ahi en Anatolie. Ahi Evren et son entourage. — N. Aykut. The Anatolian Seljuq Sultan Siyavus (Cimri). — S. Taysi. Vie et personnalité mystique de Merkez Efendi. — F. Hitzel. Etienne Hénin. Un jacobin à Constantinople (1793-1795). — O. Kologlu. Blak Bey, précurseur du Tanzimat. Une famille française au service de la Sublime Porte (1820-1923). — E. Eldem. Quelques lettres de Osman Hamdi Bey a son pere lors de son séjour en Irak (1869-1870).

~ Dossier : Recherches sur la campagne d’Iran de 1533-1535, I : J.-L. Bacqué-Grammont. Etudes turco-safavides, XVI. Quinze lettres d’Uzun Süleymân Pasa, beylerbey du Diyâr Bekir (1533-1534). — M.-T. Gökbilgin. Rapports d’Ibrâhîm Pasa sur sa campagne d’Iran.

~ Programmes : G. Humbert. Un manuscrit du Kitab de Sibawayhi et ses descendants. — A. Borie, P. Pinon, S. Yerasimos. Tokat : essai sur l’architecture domestique et la forme urbaine. — J. Marcou. Les influences ottomanes et françaises dans le systeme politico-administratif turc. — M. Olivier. Disparités régionales en Turquie : vers une politique d’aménagement du territoire.

~ Institutions : A. Çetin. La bibliothèque du journal Tercüman. — J. Marcou. Sciences Po Istanbul.

~ Introuvables : H. Dehérain. Jeunes de Langue et interprètes français en Orient au XVIIIe siecle.

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Vaste territoire compris entre mer Caspienne à l'Ouest, Sibérie méridionale au Nord, Hindou Kouch, Pamir, Tian Chan, Altaï à l'Est et plateau irano-afghan au Sud, l'Asie centrale a constamment fait montre, au cours des siècles, d'un considérable pouvoir attractif pour des peuples d'origines très diverses. Scythes, Grecs, Chinois, Huns, Turcs, Persans, Arabes, Mongols et Russes, pour n'en citer que les principaux, y conjuguèrent leur génie dans l'harmonie ou le tumulte et ces destins aux bonheurs inégaux écrivirent là quelques-unes des plus importantes pages de l'Histoire de l'Humanité. C'est en Asie centrale, terre traversée par la mythique Route de la Soie, abritant des cités légendaires telles que Boukhara " l'interdite " ou Samarcande la fabuleuse, théâtre des épopées d'Alexandre le Grand, de Gengis Khan ou de Tamerlan, que l'islam arabo-persan entra en contact avec le chamanisme turco-mongol. À la différence des autres croyances vite submergées par l'islam triomphant, ce dernier sut s'adapter et se donner une apparence musulmane afin de perdurer.
C'est de ce chamanisme islamisé d' Asie centrale, connu sous le nom de baksylyk, dont les séances, encore pratiquées actuellement et notamment par les femmes, offrent l'image de cérémonies souvent fidèles au modèle originel, que traite le présent ouvrage ainsi que des rapports qu'il entretient avec l'islam orthodoxe des mollas et celui, plus populaire, des confréries soufies fortement implantées dans la zone.
Compte rendu n°1 (taille fichier : 118 Kb) et Compte rendu n°2 (taille fichier : 518 Kb)

Vast territory ranging between Caspian Sea in the West, Southernmost Siberia in North, Kouch Hindu, Pamir, Tian Chan, Altaï in the East and irano-Afghan plate in the South, the Central Asia has fact constantly shows, during centuries, of a considerable gravitational capacity for people of very diverse origins. Scythians, Greeks, Chinese, Huns, Turks, Persan, Arabs, Mongols and Russians, to quote only the principal ones, y combined their genius in the harmony or the tumult and these destinies with unequal happinesses wrote some of the most important pages of the History of Humanity. It is in Central Asia, ground crossed by the mythical Road of Silk, sheltering legendary cities such as Bukhara "the prohibited" or Samarkand the fabulous, theatre of the epopees of Alexandre the Large, of Gengis Khan or Tamerlan, that arabo-Persan Islam came into contact with the turco-Mongolian shamanism. With the difference of the other beliefs quickly submerged by triumphing Islam, this last could adapt and give itself a Moslem appearance in order to survive.
It is of this Islamized shamanism of Central Asia, known under the name of baksylyk, of which meetings, still practised currently and in particular by the women, offer the image of ceremonies often faithful to the original model, that this book treats as well as reports that it maintains with orthodoxe Islam of the mollas and with that, more popular, Sufis brotherhoods strongly located in the zone.
!!! Book entirely written in French.
Book reviews (in french) n° 1 (files : 118 Kb) ;  Book reviews (in french) n° 2 (files : 518 Kb)

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~ Remerciements — Introduction.

~ La Baksylyk, aire géographique et attestations historiques : La zone de la baksylyk - Les différents signifiants du chamane islamisé - Autres signifiés de bakshi et des signifiants phonétiquement apparentés - Hypothèses étymologiques sur les différents signifiants — Analyse et descirpiotn de séances : Typologie de l'institution - Fonctions de l'institution - Structure des séances de cure - Description des séances de cure — Le Bakshi et la société : Le statut du bakshi - Mode d'obtention du statut - Rapports avec l'islam - La clientèle du bakshi. Les honoraires - La femme et la baksylyk — Culture, idéologie et croyances de la Basylyk : Le fonds turco-mongol - L'apport musulman - Le fonds indo-européen - Le monde supra-sensible et son panthéon - Korkut Ata et le thème du "bakshi primordial" - La baksylyk et l'art de l'épique et de l'épopée - Les instruments de musique — Compétence et technique du Bakshi : Les techniques de divination - Maladie et guérison — Conclusion : Baksylyk et Chamanisme - Baksylyk et Soufisme - La baksylyk aujourd'hui.

~ Bibliographie — Tableau des termes arabo-persans — Table des illustrations et des cartes — Index — Cartes et illustrations.

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Introduction.

~ L'histoire de Sinouhé.
~ Le Pâtre qui vit une déesse.
~ Le conte du Naufragé.
~ Le conte de l'Oasien (le Paysan).
~ Les contes du papyrus Westcar.
~ Le conte prophétique.
~ Légende du dieu de la Mer (Astarté).
~ Le Prince prédestiné.
~ La prise de Joppé.
~ La querelle d'Apopi et de Seqenenré.
~ Le conte des deux frères.
~ Vérité et mensonge.
~ Une histoire de Revenant.
~ Les aventures d'Horus et de Seth.
~ Les mésaventures d'Ounamon.
~ La princesse de Bakhtan.

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Avant-propos

Le drame de Kerbéla dans l'histoire — De l'histoire à la légende et au mythe — Les ta'ziés

Le mariage d'Ali et de Fatima. — L'enfance de Hosséïn, fils d'Ali et de Fatima. - La mort de Mahomet. — Le jardin de Fatima. — La dot de Fatima. — La mort de Fatima.

La passion de l'iman Hosséïn.

Les lendemains de Kerbéla. : Le roi Soleïman et le couvent chrétien. — De Damas à Médine. — Le roi Kania.

La légende de Hosséïn et le mythe d'Adonis-Tammouz.

Le jugement dernier et l'apothéose de Hosséïn.

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En 132/750, les Abbassides s'emparèrent du pouvoir au terme d'un mouvement dénonçant l'injustice des Umayyades. La réforme de l'appareil judiciaire, contribuant à affermir leur légitimité, fut une des réalisations majeures de la nouvelle dynastie. La centralisation de la justice, l'uniformisation juridique et l'étroite association des cadis au souverain firent de la judicature un instrument politique essentiel aux yeux du califat. Les Abbassides ne pouvaient pourtant prévoir les conséquences de cette réforme qui devait, à terme, fragiliser les fondements de leur autorité. En diminuant la dépendance des cadis vis-à-vis des pouvoirs locaux, ils ouvrirent la voie à de nouvelles revendications. Il n'allait plus de soi, désormais, que les cadis tenaient leur autorité judiciaire du calife. Ce livre retrace l'évolution de la judicature et de sa place au sein de l'Etat abbasside, en restituant les dimensions spatiales, temporelles et sociales de l'administration judiciaire, ainsi que la dynamique des relations entre les cadis d'Iraq et le califat. Lorsque les Abbassides perdirent la réalité du pouvoir au profit des Bu-yides, en 334/945, la judicature était métamorphosée. D'un fonctionnaire au service de son délégant, le cadi était devenu un magistrat capable de défendre son autonomie judiciaire. L'auteur : Mathieu Tillier, agrégé d'arabe et docteur en histoire, est Maître de conférences en histoire médiévale du monde arabo-islamique à L'Université de Provence/IREMAM. Il est également Marie Curie Fellow (University of Oxford). Ses domaines de recherches sont : l'histoire des institutions judiciaires dans le Moyen-Orient médiéval, l'histoire sociale et administrative des prisons à l'époque abbasside et l'histoire du droit musulman.

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Extrait du sommaire : Introduction — Préambule : Les sources pour l'histoire des cadis d'Iraq — Un fonctionnaire de l'état abbasside : La délégation du pouvoir judiciaire - Le choix des cadis - Aux fondements du fonctionnariat judiciaire : Désognations, révocations, salaires — Le système juridictionnel iraqien : Les circonscriptions judiciaires et leur administration - La continuité judiciaire - Des cadis de cour — Les cadis face au pouvoir politique : Cadis et gouverneurs : Histoire d'une émancipation - Une instrumentalisation politique par le califat - La lutte pour l'autorité judiciaire — Epilogue — Annexes — Bibliographie.Sommaire détaillé

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Magnifique ouvrage relié, le plus beau spécimen de typographie orientale qui soit sorti des presses de l'Imprimerie Royale.
A l'occasion du 50e Anniversaire du Règne de la Dynastie Pahlavi cette réimpression a été honorée d'une souscription de la "Fondation du Shâ Nâmeh".

Le Shâh Nâmeh est sans doute l'oeuvre littéraire la plus connue en Iran, et constitue une base incontournable pour les récitants et les poètes encore de nos jours.
Composé au 10ème siècle par Firdousi, le Shâh Nâmeh (Le Livre des Rois) est un poème épique persan de plusieurs milliers de vers (plus de 60 000 distiques), écrit dans un langage simple et clair. Il retrace l'histoire de l'Iran depuis la création du monde jusqu'à la conquête arabe : Firdousi y a mis en vers de nombreuses histoires persanes légendaires ou anecdotiques.
Oeuvre à fort caractère patriotique, le Shâ Nâmeh est animé d'un vif sentiment national, de considérations morales et de morceaux lyriques.
A l'époque où le Shâ Nâmeh a été écrit, la langue arabe prenait une importance considérable au niveau littéraire. Firdousi a contribué à la sauvegarde du persan en s'efforçant d'utiliser principalement des mots purement perses et non arabes. Il a ainsi sauvé la langue persane de l'oubli et ses textes servent toujours de référence linguistique.

Gilbert Lazard divise le texte en trois grandes parties (augmentées d'une introduction), qui couvrent cinquante règnes.
- L'introduction où Ferdowsi explique, entre autre, pourquoi et comment il a écrit ce texte.
- L'histoire des "civilisateurs" est une partie relativement brève, qui comprend : La création du monde - La dynastie des Pishdadian (qui enseignent aux hommes tous les arts) - La chute de cette dynastie due au Mal, incarné par Zahhak, dont la tyrannie dure mille ans et finalement renversé par Faridun. A sa mort, le royaume est partagé entre ses trois fils, dont les deux plus âgés assassinent leur cadet, ce qui marque le début de la guerre entre Iran et Turan.
- La partie "historique", la plus longue, est composée de récits de batailles et d'anecdotes ponctués souvent par une morale, et raconte l'histoire des rois légendaires. Une grande partie est consacrée à la guerre entre Iran et Turan, et développe les cycles des grands héros. La religion Zoroastrienne prend une place plus visible que dans les autres passages. On peut y identifier plusieurs périodes : Les achéménides, qui sont assez peu développés. Darius et son fils Darius III, qui est vaincu par Iskandar. — Le cycle d'Iskandar, c'est à dire Alexandre le Grand, est une reprise de l' Iskandar Nâmeh. — Les rois Ashkanian, mentionnées rapidement, correspondent aux parthes Arsacides. — La dynastie Sassanide, avec des récits de bataille, des anecdotes ponctuées par des morales et des discussions philosophiques.

Sommaire

~ Tome I : Préface — Introduction — Kaïoumors, 1er roi de Perse — Houscheng — Thahmouras, Le vainqueur des Divs — Djemschid — Zohak — Feridoun — Minoutchehr — Newder — Zew, fils de Thahmasp — Guerschasp — Keïkobad — Keï Kaous : Guerre contre le Mazenderan.

~ Tome II : Préface — Keï Kaous (suite) : Expédition de Keï Kaous dans le Berberistan, et autres histoires Histoire de Siawusch - Histoire de Sohrab - Départ de Khosrou pour le pays d'Iran — Keï Khosrous : Première guerre contre Afrasiab.

~ Tome III : Préface — Keï Khosrous (suite) : Histoire de Kamous de Kaschan - Combat de Rustem et du Khakan de la Chine - Histoire du combat de Rustem contre le Div Akwan - Histoire de Bijen et de Menijeh - Histoire du combat des douze champions.

~ Tome IV : Préface — Keï Khosrous (suite) : La grande guerre de Keï Khosrou contre Afrasiab — Lohrasp — Guschtasp.

~ Tome V : Préface — Bahman, fils d'Isfendiar — Homaï — Darab — Dara, fils de Darab — Iskender — Dynastie des Aschkanides — Dysnastie des Sassanides : Ardeschir Babekan - Schapour (fils d'Ardeschir), Sapor I - Ormuzd (fils de Schapour), Hormisdas I - Bahram (fils d'Ormuzd), Varanes I - Bahram (fils de Bahram), Varanes II - Bahram (fils et petit-fils de Bahram) Varanes III - Nersi (fils de Bahram), Narses I - Ormuzd (fils de Nersi) Hormisdas II - Schapour Dhoul Aktaf, Sapor II - Ardeschir le Bon, Artaxerxes II - Schapour (fils de Schapour), Sapor III - Bahram (fils de Schapour), Varanes IV - Yezdeguerd le Méchant, Isdegertes I - Bahram Gour (1ère partie), Varanes V.

~ Tome VI : Préface — Bahram Gour (2ème partie), Varanes V - Yezdeguerd (Sipahdost), Isdegertes II - Hormuz, Hormisdas III - Pirouz, Peroses - Balasch, Balasces - Kobad, Cavades - Kesra Nouschirwan, Chosroës - Hormuzd, Hormisdas.

~ Tome VlI : Préface — Khosrou Parviz, Chosroës II - Kobad (fils de Parviz) ou Schirouï, Cavades II (Siroës) - Ardeschir (fils de Schirouï), Artaxerxes III - Guraz appelé Férayîn, Schahr-Barz - Pourandokht, reine - Azermidokht, reine - Farrukhzad - Yezdegird, Isdegertes III — Table analytique des noms propres et des principales matières.

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J. Lauffray. Une fouille au pied de l'acropole de Byblos. — M. Chéhab. Tombes phéniciennes. — J. Haller. Notes de préhistoire phénicienne. — M. Dunand. La maison de la Sagesse. Stèle hittite à l'effigie de Adad-Teshoub. — H. Laoust. Remarques sur les expéditions du Kasrawan sous les premiers Mamluks. — Chronique.

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J. Haller. Notes de préhistoire. — De Possel. Note sur la stabilité de la colonne penchée du temple de Bacchus à Baalbek. — P. Coupel. Un édifice monumental dans la cour du temple de Jupiter à Baalbek. — M. Dunand. A propos de la stèle de Melqart du Musée d'Alep. — M. Chéhab. Le costume au Liban. — Chronique.

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Ce livre, le premier en langue française, peut servir d'introduction au voyage.

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Avant-propos — Préface : Les Turkmen dans l'échiquier ethnique de l'Iran

Un peuple divisé — Histoire — Portrait (visages et tribus) — Pays de steppe — Pays de nomades — Chevaux et cavaliers des steppes — De la tente de l'homme du vent à la maison des gens de terre — Les costumes — Les bijoux — Un marché : Pahlavi Dej — La vie quotidienne — Un mariage — Les tapis — Poésie et musique

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Explorateur-voyageur dans l'âme, fils d'un riche commerçant de Rouen, René Robert Cavelier de La Salle entreprendra plusieurs explorations sur les terres du "nouveau monde" : il a parcouru toute la région des Grands Lacs des États-Unis et du Canada, et descendu en 1682 le fleuve Mississippi, jusqu'au golfe du Mexique pour prendre y possession, au nom de la France, des vastes territoires de Louisiane.
Il perdit la vie lors de sa 3ème expédition, qui fut un échec : Le récit principal du déroulement de cette expédition sera connu grâce au journal de bord d'Henri Joutel, l'un des rares survivants de cette expédition.Ce livre relate, comme un carnet de bord, les évènements clefs de l'expédition et les circonstances désastreuses qui progressivement l'anéantirent et provoquèrent la mort de nombreux colons.La Salle désirait installer un comptoir à l'embouchure du fleuve Mississippi pour développer un commerce de fourrure. Couvert de dettes il retourne en France pour y trouver un financement. Ce sera le soutien du Roi de France, Louis XIV, alors en guerre contre l'Espagne, très soucieux de s'assurer une meilleure maîtrise de la France sur l'Amérique du Nord et de surveiller les mines d'argent du Mexique qui alimentent les caisses de Charles II d'Espagne. En 1684 il nomme La Salle gouverneur de la Louisiane et le met à la tête d'une grande expédition composée de quatre bateaux (le Joly, La Belle, L'Aimable et le Saint-François) et 300 colons.
L'expédition sera attaquée par des pirates - le Saint-François tombe -, puis s'égare et dépasse l'embouchure du Mississipi pour arriver au Texas, à plus de 600 km du fleuve. Suite à une erreur de manœuvre dans la baie de Matagorda, l'Aimable s'y échoue, et coule en perdant la totalité de sa cargaison.
Le commandant Beaujeu, responsable du Joly, entre en conflit avec La Salle, fait débarquer son chargement, abandonne l'expédition et retourne vers la France en mars 1685.
L'expédition ne compte alors plus qu'un seul navire, La Belle, et 180 personnes : Les membres restant sont finalement contraint d'établir un fort sur place. De là, La Salle va tenter de retrouver le Mississippi : escarmouches avec les indiens hostiles, désertions, malnutrition, morts accidentelles, perte de La Belle qui s'échoue à son tours en 1686, réduisent peu à peu la colonie à 40 personnes. En 1687 La Salle tente une nouvelle expédition, accompagné de quelques hommes dont Henri Joutel, son homme de confiance : certains hommes se mutinent et assassine La Salle.
Henri Joutel et 5 autres hommes ayant survécu à la mutinerie, finiront par rejoindre le Mississipi puis Québec.
Les derniers membres restés à la colonie seront massacrés en 1688 par les Indiens.

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~ Part. I. La navigation de La Salle : Préparatifs de l'expédition : La Salle et Beaujeu sont désignés pour commander l'expédition du Golfe du Mexique - Contestations diverses survenues entre les deux chefs - Armements de la flotille à La Rochelle - De La Rochelle au cap Saint-Antoine de Cuba : Traversée de l'Atlantique - L'escale du Petit-Goave - Idées et projets de La Salle : La Chukagua - La mystérieuse baie d'Espiritu Sancto - L'expédition aborde les côtes de la Louisiane : Traversée du golfe du Mexique - La Salle atterit au sud-ouest de la baie de Baratia - Perplexités de l'explorateur - L'Aimable et La Belle se séparent du Joly. - Les "Battures" de la baie d'Atchafalaya ou "Le grand canal du Colbert" : L'Aimable et La Belle atteignent les parages de la baie d'Atchafalaya - Les "erreurs" de La Salle et les mensonges de l'abbé Cavelier - Altérations du Journal de Joutel. - L'expédition longe les côtes du Texas : Rencontre de Sauvages - Les navires passent devant la baie de Matagorda sans s'arrêter - L'expédition dépasse le 28e degré de latitude - La Salle prend le parti de revenir au bayou de Cedar - La Salle et Beaujeu devant l'embouchure du bayou Cedar : Arrivée du Joly - Hésitation de La Salle - Débarquement des soldats et des volontaires sur l'île de Matagorda - La Salle débarque à l'entrée de la baie de Matagorda : Débarquement de La Salle - Naufrage de l'Aimable - Réclamations de La Salle - Madeleine, Colbert ou Chukagua ? - Départ du Joly.- La Salle et Beaujeu.

~ Part. II. Le Désastre de l'expédition : Responsabilité de La Salle : Les compagnons du Découveur - L'ingénieur Minet - Fautes commises par La Salle - Les derniers survivants : Sort des membres de l'expédition qui partirent avec La Salle en 1687 - Massacres des habitants du fort Saint-louis - Les espagnols découvrent l'établissement de La Salle - Itinéraires de La Salle et de Joutel : Le fort Saint-Louis - A quel endroit La Salle a-t-il été assassiné ? - Le village des Cenis - Le poste des Arkansas

~ Appendice : Liste des membres de l'expédition - Index des noms - Table des cartes.

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P. Dollfus. Phu mkhar rdzong, un lieu de pèlerinage au Ladakh. — C. Schmid. Représentations anciennes de Krsna luttant contre le cheval Kesin sur des haltères  : l'avatara de Visnu et le dieu du Mahabharata. — J. Guy. A Boat Model and State Ritual in Eastern. — H. Forestier. L'assemblage industriel de Song Keplek, Java Est" / " The industrial assemblage of Song Keplek, East Java: A new look as lithic tools of modern man at the beginning of the Holocene in Indonesia. — B. Bellina. La vaisselle dans les échanges entre le sous-continent indien et l'Asie du Sud-Est à l'époque protohistorique. — F. Yvon-Tran. L'application du système de l'affermage des marchés ruraux au Tonkin de 1888 à 1911. — M. Lorrillard. Quelques données relatives à l'historiographie lao. — V. Grabowsky. On the History of Müang Sing (Laos). — K. Sok. La khmérisation de l'enseignement et l'indépendance culturelle au Cambodge. — A.-V. Schweyer. Chronologie des inscriptions publiées du Campa. — A.-V. Schweyer. La vaisselle en argent de la dynastie d'Indrapura (Quang Nam, Viêt Nam). — C. Jacques. Les inscriptions du Phnom Kbal Span (K 1011, 1012, 1015 et 1016). — F. Girard. Remarques sur le fragment de Cambridge du Journal des rêves de Myoe (1173-1232). — Chronique : Programmes et missions. Thaïlande : La Mission "Sites urbains anciens de la région de Pattan" (D. Perret et al.) — Laos : Prospections 1999 au sud de Vat Phou (province de Champassak) : du Houay Khamouane à la frontière cambodgienne (M. Santoni et C. Hawixbrock). — Congrès et colloques  : France/Japon : Systèmes de représentations et société : 17 et 18 novembre 1998, troisième table ronde à Paris de l'équipe franco-japonaise "Identités, marges, médiations" (A. Bouchy). — Manuscrits. Indonésie : Manuscrits bugis et makassar : à propos du fonds de la bibliothèque de l'EFEO (G. Hamonic) — Comptes rendus.

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R.-P. De Vaus. Les prophètes de Baal sur le Mont Carmel. — A.-M. Le Bourhis. Maxillaires et dents de la nécropole énéolithique de Byblos. — J. Haller. Notes de préhistoire phénicienne. Le gisement Levalloisien d'Amrit. — P. Coupel. Trois petites églises du comté de Tripoli. — M. Dunand. Encore la stèle de Yehavmilk, roi de Byblos (CIS. I. 1). — Chronique.

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Sommaire  : Avant-propos — G. Widengren. Introduction générale. — G. Widengren. Les quatre âges du monde. — A. Hulgard. Mythes et histoire dans l'Iran ancien : Etude de quelques thèmes dans le Bahman Yast — M. Philonenko. La doctrine qoumrânienne des deux Esprits : ses origines iraniennes et ses prolongements dans le judaïsme essénien et le christianisme antique. — Index.

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L'ésotérisme du Popol-vuh est extrait de l'oeuvre considérable que R. Girard a consacré à l'étude de : Los Chortis ante el problema Maya. Historia de las Culturas indigenas de America, desde su orien hasta hoy, publié en 5 volumes à Mexico en 1949... .
L'ésotérisme du Popol Vuh occupe les deux tiers du volume IV de ce travail magistral (cette partie avait fait l'objet d'un premier tirage publié séparément à Mexico en 1948).
Les Chortis sont les Indiens du Honduras et de la partie orientale du Guatemala, et seraient issus des anciens Maya. Leur étude ethnographique devrait permettre de comprendre " l'ésotérisme " du Popol-Vuh, important texte sacré des populations Maya-Quiché.

La renommée et l'intérêt capital duPopol Vuh livre de chevet pour la genèse et l'histoire des Religions, nous a poussé à mettre à la disposition du public de langue française, cette source de renseignements mythologiques, fabuleux et historiques.
A chaque page de L'ésotérisme du Popol Vuh, l'amateur de mythes et de symboles trouvera riche matière à réflexion.

Sommaire

~ Note de l'éditeur
~ L'ésotérisme du Popol-Vuh
~ Cosmogonie et création de l'Univers
~ Les Ages du Monde : Premier Age - Deuxième Age - Troisième Age.
~ La Merveilleuse histoire de Hunahpû et de Ixbalamqué : Hunahpû et Ixbalamqué infligent une défaite aux Géants
~ Les quatre cents jeunes gens
~ Biographie et arbre généalogique de Hunahpû et Ixbalamqué (vie et tribulations de leurs pères, les 7 Ahpû)
~ Origine et signification du jeu de balle
~ Conception parthénogénique de Hunahpû et d'Ixbalamqué
~ Enfance de Hunahpû et d'Ixbalamqué (Le troisième régent)
~ Origine et signification du mat volant
~ Jeunesse de Hunahpû et Ixbalamqué (Le Codex Hunahpû)
~ Explication de l'évolution des formes sociales, économiques et religieuses d'après le document quiché
~ Hunahpû et Ixbalamqué en Xibalba
~ Apothéose de Hunahpû et d'Ixbalamqué
~ Sens cosmogonique, astronomique et chronologique
~ Quatrième et dernier Age (Ere culturelle maya-quiché)
~ Histoire du maïs et de la civilisation maya-quiché
~ Les tribus originelles maya, quiché et lenca
~ Panorama de la préhistoire et du peuplement du Honduras
~ Emigration quiché.

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J. Thobie . Introduction générale.

~ Articles : D. Aigle. Les biographies des saints de 'Atlar et de Gami, prolongement des écrits fondateurs du soufisme. — J-L. Bacqué-Grammont. Lettres de Hâ'ir Beg, premier beylerbey de l'Eglise ottomane. — M. Tuchscherer. Approvisionnement des Villes saintes d'Arabie en blé d'Egypte, d'après des documents ottomans des années 1670. — E. Eyüboglu. Discours inaugural de Mustafa Kemal au " Congrès économique de Turquie ", Izmir, 1923, Justesse et/ou justification d'un choix.

~ Dossier : Les communications en Turquie : aujourd'hui et demain. — J. Thobie. Introduction. - Y. Crozet. Politique de transport et stratégie de développement. — J. Thobie. Banque et entreprises françaises : La construction de routes dans l'Empire ottoman, 1909-1914. — I. Gökalp. Contribution à l'étude de la structure et de la dynamisme du réseau ferré ottoman, 1850-1960. — G. Evren. Les transports en Turquie : problèmes et points de vue sur les solutions. — C. Carlier. La création d'une aéronautique nationale : le cas de la France et de la Turquie. — S. De Tapia. Réseaux de transports et communications dans le champs migratoire turc. — S. Öncüoglu. Le facteur " transport " dans la commercialisation des produits agro-alimentaires. — S. Kancal. Compétitivité des industries de matériel de transport en Turquie.

~ Programmes : B. Saint-Laurent. Ottoman Power and Westernization : The architecture and urban Development of Ninetenth and Early Twentieth Century Bursa. — J-L. Bacqué-Grammont, S. Eyice, N. Clayer, T. Zarcone. Stelae turciae, VII. Deux cimetières du quartier de Findikzade à Istanbul.

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Attention: Les cassettes et CD-Rom, initialement prévu pour accompagner le livre et aider à la compréhension et à l'apprentissage de l'oral, n'ont pas pu être publiés.

Ce livre étant entièrement écrit en persan, cette méthode est à pratiquer avec un enseignant ou un lecteur.

Aucune suite n'a jamais été publiée.

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Méthode d'enseignement persan avec des exercices structuraux et de grammaire, exercices de phonétique.

Pour l'étude de la langue persanne, nous vous conseillons plutôt :
ASSAR (N.) Guide pratique de langue persane. Exposé succinct d'histoire et de géographie. Notions essentielles de grammaire, phrases usuelles de la conversation, vocabulaire indispensable. Le texte persan suivi de la transcription (prononciation) et traduction.

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M. Emerit. Un mémoire sur Alger, par Pétis de la Croix (1695) - H. R. Idris. Sur le retour des Zîrîdes à l'obédience fâtimide - P. Mesbard. Le millénaire d'Avicenne et ses répercussions sur l'histoire de la philosophie. - M. Solignac. Recherches sur les installations hydrauliques de Kairouan et des steppes tunisiennes du VIIe au XIe siècle (J.-C.) - Communications faites aux séances de l'I.E.O. pendant l'année 1953.

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Les MAYAS de la période préclassique (1800 av. J.-C. - 250 ap. J.-C.) à Classique Terminal (250-900 ap. J.-C.).
Dans l'Amérique préhispanique, la culture maya s'est développée pendant près de 1000 ans du sud du Mexique au Guatémala, Bélize, Salvador et Honduras. Dès le XIXe siècle, de nombreux vestiges ou cités ont été mis à jour, étudiés, puis visités. La découverte d'une tombe royale à Palenque a relancé l'intérêt porté àcette civilisation. Neuf études des meilleurs spécialistes mexicains en archéologie, nous en font admirer l'art monumental et grandiose. L'étude des quelques textes coloniaux et textes relevés sur les stèles et monuments leur ont permis de nous faire connaître l'histoire, l'organisation sociale et politique, la religion et les arts ; en un mot l'ensemble des connaissances recueillies à ce jour sur le monde Maya.

"Une des raisons fondamentales qui a motivé la création du Corpus Précolombien a été la volonté de faire connaître à un vaste public les différentes cultures de la Méso-Amérique et des autres régions du continent américain.
Dans ce volume nous présentons l'une des cultures les plus passionnantes du monde précolombien : la culture maya qui s'est développée sur un vaste territoire, du sud du Mexique au Guatemala, Helice, Salvador et Honduras. Les Mayas occupèrent dans l'histoire une période qui couvre plus de mille ans, laissant de profondes traces de leur art raffiné et de leur écriture.
Ce volume est dédié au monde maya classique. Quatre études reconnues y ont été réunies pour offrir une large vision des Mayas classiques. Le docteur Beatriz de la Fuente et ses collaborateurs ont cerné le pouvoir créatif des Mayas en architecture, peinture, céramique et sculpture. Le docteur Mercedes de la Garza s'est intéressée à la religion des Mayas antiques, tandis que Bertina Olmedo a cerné l'histoire de l'archéologie de la région, la chronologie, le cadre de vie et l' organisation économique, politique et sociale des Mayas. Maricela Ayala pénètre les chemins imbriqués de l'écriture maya, dont le déchiffrement, qui est encore en cours, sera un pas important pour l'étude et la compréhension des Mayas."

La suite (de la période post-classique à la Conquête espagnole) est parue sous le titre : Les Derniers royaumes mayas et l'évangélisation conquérante par A. Benavides Castillo, M. De La Garza, E. Matos Moctezuma, E. Nalda, L. Staines Cicero. Préface de Eduardo Matos Moctezuma, traduction française Anne Plantagenet.

Sommaire

~ Préface

~ Les Mayas de l'époque Classique : Introduction - Définition de la civilisation Maya - Naissance d'une civilisation. Période Préclassique (1800 avant J.C.-250 après J.C.) - L'Aire maya pendant la Période Classique (250 - 900 après J.C.) - Le déclin d'une civilisation

~ Les forces sacrées de l'univers maya : Introduction - Les Manifestations préclassiques des principaux symboles religieux de la période Classique - Le cosmos espace temporel - Les dieux - Les Rites - Les espaces sacrés

~ L'art. Sentinelle de l'éternité : Un cosmos tangible - L'Architecture - La Sculpture - La peinture murale - La poterie et son histoire - Objets divers, objets royaux

~ L'écriture maya : Histoire du déchiffrement - L'écriture maya : le calendrier - La grammaire glyphique - Que nous apprend l'écriture maya ?

~ Bibliographie

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Le babisme, mouvement religieux réformateur et millénariste, est fondé en Perse en 1844, par un jeune commerçant de la ville de Chiraz, Siyyid ‘Alí Muhammad Shírází (1819-1850), qui sera ensuite surnommé le Bâb.
Nouvelle religion indépendante de l'Islam le babisme se répandit à travers la Perse, touchant toutes les couches de la population. Le Báb déclara en plusieurs occasions qu'il était le "Promis" attendu par les musulmans à la "fin des temps" et écrivit notamment son oeuvre majeur, le Bayán (1847-1848), qui est une "explication" du Coran : Le Bayàn remplaçe le Coran pour les béhahis (ou babis) et sa loi abroge celle de la charia.
Le clergé chiite associé au gouvernement persan réagit à cette remise en cause de l'islam traditionnel et de son autorité par une persécution féroce en martyrisant des dizaines de milliers de babis.
Persécuté, le Báb fut fusillé en 1850  : ses restes furent transportés par les babis en Palestine pour être déposés en 1909 dans le Mausolée du Báb du Mont Carmel.
Malgré sa jeunesse et la brièveté de sa vie missionnaire, le Bâb révéla l'équivalent de 500 000 versets, dont la plus grande partie a été perdue.Ces pages font le compte, parmi les plus importants,de plusieurs persécutions et martyres des Bábís et Bahá'ís : les textes traitent principalement des incidents à Isphahan, avec un cours épisode des massacres dans Recht et d'une lettre datée 1903 demandant l'intervention royale au nom des Baha'is de Yezd.

Sommaire

 Avertissement

Recht, 17 juillet 1903 — Esfahan : Esfahan (Les quatre témoins à Esfahan - Assassinat de deux autres des quatre témoins - Assassinatdu quatrième des martyrs) - Seconde histoire d'Esfahan — Yezd : Supplique des habitants de Yezd présentée à S. M. Le Chah le 6 novembre par l'intermédiaire de S. A. Eine ed Dowle — Téhéran : Un épisode du massacres des Babis à Téhéran en octobre 1852

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Avant-propos — Notes liminaires : Classement des inscriptions - Commentaire, Index - Planches. — Recueil des inscriptions — Remarques générales : Manière d'écrire et de parler - Questions de topographie et d'institutions - La société - Histoire de la nécropole — Index grecs : Noms de Personnes Divines - Noms de personnes - Noms mythiques et légendaires - Ethniques et topographie de Tyr - Autres mots — Addenda et corrigenda — Concordance avec les Numéros d'inventaire — Table des planches.

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Introduction — Textes oubykhs : Notes grammaticales - Almas bey - Day Dedareq - Histoires de Nasrettin Hoca — Révision des publications oubykhs (1955-1959) : Etudes oubykhs - Trois récits oubykhs - Contes et légendes des Oubykhs - Récits oubykhs, II - Souvenirs du Dr Musa Kâzim - Récits oubykhs, I - Récits oubykhs, III — Les proverbes oubykhs de J. von Meszaros — Deux variantes tcherkesses sur le Narte Sawsereq : Tcherkesse occidental - Kabarde.

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Cette étude contient un résumé de nombreux contes

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Préface — Introduction : Littérature savante, moyenne et populaire - Un texte curieux et marginal

~ Chap I. Un exemple de la littérature moyenne, Histoire de Yâsamîn et Husayn le boucher : Premiers éléments de narration — Les versions principales : Datation des versions les plus anciennes - Les motifs : Le piège de l'invitation au mariage - L'invitation au mariage suivie de l'épisode de la jeune fille dans le coffre et de l'invitation à un repas - La jeune fille dans le coffre et l'invitation à un repas - La jeune fille dans le coffre et le faux tombeau — Quelques versions parallèles : La favorite d'al-Ma'mûn : l'histoire dans le désordre - Habîb le parfumeur ou l'intervention de Dieu, des jinns et des magiciens : l'histoire sert de cadre - La montagne enchantée ou l'intervention de l'objet magique et autres versions — Organisation des diverses versions — Caractéristiques de la version du manuscrit de Strasbourg : Les transformations - Les rôles de boucher ou de tailleur.

~ Chap II. Vers une littérature savante, Histoire du vieux poète Hasan : Programmes narratifs — L'épisode de l'arbre — L'épisode de la tombe — L'épisode du monastère — L'enquête et la récompense du poète par le calife — Structure générale.

~ Chap III. Adaptation d'un conte du folklore, Le conte-type AT 652 : le garçon dont tous les souhaits peuvent se réaliser : La filiation du conte — De la stérilité à la fécondité — De l'enlèvement au retour du héros — Réunion de la famille et punition du ravisseur — Organisation des différentes versions.

~ Chap IV. Résumés de sept contes inédits : Muhamma de Damas et Sa'd de Bagdad — Sayft at-Tîjän — Le roi de l'Egypte Hasan — Mâlik Ibn Mirdâs — Sirkhâb et Aftûna — Dâmir et al-'Anqâ' — Mahmûd et ses trois fils.

~ Chap V. Description du manuscrit.

Bibliographie — Index

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Avant-propos — Abréviations — Bibliographie — Introduction. — Les Vies d'Adam et Ève — Filiation des versions. — Langue et langue originale — Date de composition. — Lieu et milieu d'origine. — Histoire de la recherche — La tradition manuscrite — La présente édition — Structure et genre littéraires. — Exégèse. — Doctrines — Adam chrétien. — Texte et traduction — Commentaire — Index : Livres bibliques - Mots grecs.

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J. Gaulmier. Notes sur l'état présent de l'enseignement traditionnel à Alep — D. Schlumberger. L'inscription d'Hérodien, remarques sur l'histoire des princes de Palmyre — D. Schlumberger. Les gentilices romains de Palmyréniens — R. Lescot. Le roman et la nouvelle dans la littérature iranienne contemporaine — J. Nasrallah. Les manuscrits de Ma'loula (première partie) — H. Laoust. La biographie d'Ibn Taimiya d'après Ibn Katir — Notice sur l'activité de l'Institut en 1941-1942.

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