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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

Sommaire

Vol. I : Avertissement par L. Hambis — Tables des planches — Tables des cartes et plans — Planches -Plans.

Vol. II: Avant-propos — Introduction — Bibliographie — Sites et monuments de la région de Kachgar et de Toumchouq par L. Hambis : Chap. I : Les sites de la région de Kachgar - Les monuments préislamiques de l'oasis de Kachgar - Les monuments préislamiques des environs de Kachgar ; Chap. II. Les établissements de la région de Toumchouq : Les vestiges bouddhiques du Lâl-tâgh - Les sites archéologiques de Toumchouq - Addenda — Sculptures, peintures et objets divers par M. Hallade : Sculptures : Généralités - Etudes stylistiques et évolution de la scuplture ; Peintures murales ; Objets divers — Céramiques par M. Paul-David — Catalogue descriptif par M. S. Gaulier et M. R. Lotiron — Notes de Voyages par P. Pelliot — Tables des planches — Planches.

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avant-propos — Introduction — Bibliographie — Sites et monuments de la région de Kachgar et de Toumchouq par L. Hambis : Chap. I : Les sites de la région de Kachgar - Les monuments préislamiques de l'oasis de Kachgar - Les monuments préislamiques des environs de Kachgar ; Chap. II. Les établissements de la région de Toumchouq : Les vestiges bouddhiques du Lâl-tâgh - Les sites archéologiques de Toumchouq - Addenda — Sculptures, peintures et objets divers par M. Hallade : Sculptures : Généralités - Etudes stylistiques et évolution de la scuplture ; Peintures murales ; Objets divers — Céramiques par M. Paul-David — Catalogue descriptif par M. S. Gaulier et M. R. Lotiron — Notes de Voyages par P. Pelliot — Tables des planches — Planches.

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avertissement par L. Hambis — Préambule par K. Reboud — Introduction aux Analyses par G. Vial — Inventaire et Etudes des Tissus par G. Vial

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Sommaire : Avant-propos par Mme N. Vandier-Nicolas — Note préliminaire par Mme M. Maillard —  Texte du "Carnet Pelliot" : T'ien-Fo Tong de Cha-Tcheou  —  Fac-similés du "Carnet Pelliot" —  Photographies Pelliot "in situ"

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.

Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avant-propos par Mme N. Vandier-Nicolas — Note préliminaire par Mme M. Maillard —  Texte du "Carnet Pelliot" : T'ien-Fo Tong de Cha-Tcheou  —  Fac-similés du "Carnet Pelliot" —  Photographies Pelliot "in situ"

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"Mission Paul Pelliot" Documents archéologiques conservés au Musée Guimet et à la BN, publiés par le Centre de Recherche sur l'Asie Centrale et la Haute Asie des Instituts d'Asie du Collège de France. Documents archéologiques publiés sous les auspices de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, sous la direction de L. Hambis. Publiés avec le concours du CNRS et de la Direction des Musées de France

Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avant-propos par Mme N. Vandier-Nicolas — Note préliminaire par Mme M. Maillard —  Texte du "Carnet Pelliot" : T'ien-Fo Tong de Cha-Tcheou  —  Fac-similés du "Carnet Pelliot" —  Photographies Pelliot "in situ"

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avant-propos par Mme N. Vandier-Nicolas — Note préliminaire par Mme M. Maillard —  Texte du "Carnet Pelliot" : T'ien-Fo Tong de Cha-Tcheou  —  Fac-similés du "Carnet Pelliot" —  Photographies Pelliot "in situ"

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avant-propos par Mme N. Vandier-Nicolas — Note préliminaire par Mme M. Maillard —  Texte du "Carnet Pelliot" : T'ien-Fo Tong de Cha-Tcheou  —  Fac-similés du "Carnet Pelliot" —  Photographies Pelliot "in situ"

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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 Note préliminaire par Mme M. Maillard —  Table de concordance —  Texte du "Carnet Pelliot" : T'ien-Fo Tong de Cha-Tcheou  —  Index général — Fac-similés du "Carnet Pelliot" — Plans des Grottes relevés par Nouette — Photographies Pelliot "in situ"

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avertissement par L. Hambis — Tables des plans — Tables des dessins — Planches, plans, dessins.

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"Mission Paul Pelliot" Documents archéologiques conservés au Musée Guimet et à la BN, publiés par le Centre de Recherche sur l'Asie Centrale et la Haute Asie des Instituts d'Asie du Collège de France. Documents archéologiques publiés sous les auspices de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, sous la direction de L. Hambis. Publiés avec le concours du CNRS et de la Direction des Musées de France.

Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Vol. XIV : Avant-propos  par L. Hambis — Introduction —  Bibliographie — I. Buddha - II. Bodhisattva - III. Divinités gardiennes et êtres surnaturels - IV. Moines éminents - V. Divers — Annexes : Index - Classement iconographique du catalogue - Classement d'inventaire du musée - Table des planches.

Vol. XV : Avant-propos par L. Hambis — Planches.

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avant-propos par R. Jera-Bezard — Chap. I :Sites divers de la région de Koutcha par M. Maillard. —  Chap. II : Les grottes de Kizilgaha par C. Huashan —  Chap. III : Catalogue complémentaire des objets de la région de Koutcha par S. Gaulier —  Chap. IV : Epigraphie Koutchéenne par G. Pinault — Tables des figures —Tables des planches — Tables des matières —Planches.

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"Mission Paul Pelliot" Documents archéologiques conservés au Musée Guimet et à la BN, publiés par le Centre de Recherche sur l'Asie Centrale et la Haute Asie des Instituts d'Asie du Collège de France. Documents archéologiques publiés sous les auspices de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, sous la direction de L. Hambis. Publiés avec le concours du CNRS et de la Direction des Musées de France

Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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La seule description d'Angkor au temps de sa splendeur est celle des Mémoires sur les coutumes du Cambodge (Tchen la fong t'ou ki) dus à Tcheou Ta-kouan.
Tcheou Ta-Kouan, surnom Ts'ao-t'ing yi-min, était originaire de Yong-kia au Tchö-kiang. En 1296-1297, il accompagna une ambassade chinoise qui passa au Cambodge près d'une année. De retour en Chine, il rédigea son ouvrage...
Même si le texte des Mémoires, tel que nous l'avons, n'est pas complet, il offre un intérêt exceptionnel. Les récits des pèlerins bouddhistes, en particulier ceux de Hiuan-tsang, ont fait apprécier de bonne heure la fidélité minutieuse avec laquelle les voyageurs chinois tenaient leurs carnets de route. Tcheou Ta-kouan a visité le Cambodge encore en pleine prospérité et en donne une image exacte et vivante. La décadence était cependant toute proche : les Siamois arrivaient...

Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale, la plus fameuse étant celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes, découverts dans les grottes de Mogao : ils étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Paul Pelliot, en mourrant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils les ont réunis dans une même collection, les Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

Autres ouvrages sur Angkor :
CHOVELON. Henri Mouhot, du pays des éléphants blancs aux temples d’Angkor. Voyages au Siam, Cambodge et Laos 1858-1861. Le récit de voyage du jeune naturaliste Franc-Comtois, premier explorateur d’Angkor.
GLAIZE (M.). Les monuments du groupe d'Angkor. Un guide très complet, utilisable comme guide touristique, qui reste la référence pour ceux qui veulent visiter ce site exceptionnel.

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Avertissement — Préface.

Traduction : La ville murée — les habitations — les vêtements — les fonctionnaires — les trois religions — les habitants — les accouchements — les jeunes filles — les esclaves — le langage — les sauvages — l'écriture — le jour de l'an et les saisons — la justice — les maladies et la lêpre — les morts — l'agriculture — la configuration du pays — le commerce — les marchandises chinois que l'on désire — la flore — les oiseaux — les quadrupèdes — les légumes — les poissons et reptiles — les boissons fermentées — le sel, le vinaigre, le soy — les vers à soie et le mûrier — les ustensiles — les charettes et les palanquins — les barques et les avirons — les provinces — les villages — la récolte du fiel — un prodige — les bains — les immigrés — l'armée — les sorties du souverain

Commentaire : la tradition du texte — Le Tch'eng tchai tsa ki — Les transcriptions de mots cambodgiens chez Tcheou Ta-kouan — L'interprétation du texte.

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Sur le même sujet :
VLADIMIRTSOV (B.). Gengis Khan, traduit du russe par M. Carsow, avec une introduction historique de R. Grousset.
VLADIMIRTSOV (B.). Le régime social des Mongols. Le féodalisme nomade. Traduction par M. Carsow. Préface par R. Grousset.

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Sommaire : Avant-propos - Avertissement - Le texte mongol de l'histoire secrète des Mongols - Restitution du texte mongol - Traduction française.

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Avertissement - 1. Le texte du Li tai san pao ki - 2. Les images à légende soit-disant imprimée en 607 de notre ère. - 3. La prétendue "dharan des Souei" - 4. Une prétendue édition bouddhique de 655 - 5. Les feuillets du K'ai yuan tsa pao - 6. Les chou-pen des Six Dynasties et des T'ang. - 7. Le texte du pèlerin Yi-tsing (692) - 8. La réplique de l'inscription de la montagne Yi. - 9. Le texte de Lieou Yu-si - 10. Le million de dharani imprimées au Japon en 764-770 - 11. La préface de Yuan Tchen aux rouvres de Po Kiu-yi - 12. Le rapport de Fong Sieou - 13. Le texte du Yun k'i yeou yi - 14. La préface des instructions familiales de Lieou P'ien - 15. Le texte de Sseu-k'ong T'ou - 16. Le texte du prétendu Kouo che tche et celui de Tchou Yi. - 17. Le texte du Yun sien san lou - 18. Le Kin kang king imprimé en 868 - 19. Le rouleau imprimé de Paris - 20. Le rouleau de Londres de 975 - 21. Les éditions du Kouo-tseu-kien au temps de Fong Tao. - 22. Les classiques gravés sur pierre au Sseu-tch'ouan. - 23. Les éditions xylographiques de Wou Tchao-yi - 24. L'édition du Kouang cheng yi de Tou Kouang-t'ing et celles des collections littéraires de Kouan-hieou et de Houo Ning - 25. Les premières éditions des Song - 26. Les premières éditions du Canon bouddhique et du Canon taoïque - 27. Les estampages et les reproduction d'autographes. - Appendice : Notes additionnelles sur les éditions imprimées du Canon bouddhique, par P. Demiéville.

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J. Ph. Vogel. Note sur une statue du Gandhâra conservée au Musée de Lahore. — R. P. Cadière. Les lieux historiques du Quang-Binh. — M. L. Finot. Notes d'épigraphie III. Stèle de Cambhuvarman à Mi-s'on IV. Inscription de Thma Krê (Cambodge) — M. Ed. Chavannes. Les deux plus ancien spécimens de la cartographie chinoise. — P. Pelliot. Le Fou-Nan (56 pages). — Notes et Mélanges : P. Pelliot. La Secte du Lotus blanc et la secte du Nuage blanc — P. Pelliot. Les Mo-ni et le Houa-hou-king — Bibliographie : Indochine — Inde — Chine — Japon — Généralités et divers — Notes bibligraphiques — Chroniques — Documents administratifs.

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Ce joli conte n'est pas seulement le résultat de l'imagination créatrice de l'auteur ; il constitue d'autre part une véritable documentation des initiations et rites lamaïques.

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Le texte du conte en français

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~ Préface

~ Index alphabétique des matières.

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Avant-propos — Le texte — Index — Les planches.

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Avant-propos - Introduction : Histoire des découvertes. Le problème - Part. I. Le Milieu : Chap. I. Le problème chronologique : Les débuts de l'implantation assyrienne - La ruine de Kanis. — Chap. II. Les voies de communication : Le trajet mésopotamien - Les circuits anatoliens — Chap. III. Les populations en présence  : Les hypocoristiques - Hittites et Louvites - Les Hattis - Les Hourrites - Noms tirés de la toponymie - Fusion des divers groupes ethniques. — Part. II. Les Organismes politiques et économiques : Chap. I. Le karum : L'Office du karum - La place du karum dans la vie publique assyrienne — Chap. II. Le palais : L'organisation des principautés indigènes - Les activités économiques et financières des palais indigènes — Part. III. Le commerce des la Cappadoce : Chap. I. Le crédit : Ummi'anu et tamkaru - Les modes de financement - Le crédit — Chap. II. Les marchandises  : Les métaux précieux - l'étain et le plomb - Les étoffes - Le cuivre - Frais d'équipement et d'entretien — Part. IV. Les relations politiques entre Assyriens et indigènes d'Anatolie — Conclusion — Appendice — Table bibliographique - Index.

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"Cet ouvrage, qui a pour sujet les manifestations sacrées de la faune et de la flore, peut être considéré comme le Livre de la Vie chez les peuples altaïques et, ainsi, dans une certaine mesure, comme la contrepartie de celui que nous avons consacré à la mort chez les mêmes peuples, comme le deuxième volet d'un diptyque. Comme ces tablettes romaines, le livre de la vie et le livre de la mort sont étroitement liés. Parfois ils évoquent des thèmes semblables ; parfois ils se recoupent, s'interpénètrent; souvent leurs frontières sont mal définies […].
Notre ambition […] se limite à vouloir décrire la situation des animaux et des végétaux dans la société des populations altaïques, en mettant l'accent non sur l'aspect économique du problème, mais sur les aspects sociaux, religieux et magiques. Cette démarche fait apparaître que les bêtes et les plantes, à des degrés divers, […], ont un rôle et une signification tout à fait remarquables. Formes fondamentales les plus parfaites et les plus puissantes, pourvoyeuses de l'existence, placées à l'origine des hommes et assurant en grande partie leur avenir éternel, inséparables d'eux, elles sont au premier plan des préoccupations, sans cesse évoquées comme symboles, comme parangons.
Les peuples altaïques que nous considérons - Turcs, Mongols, Toungouses - relèvent tous de civilisations primitive ou archaïques : […] chasseurs forestiers de Sibérie, grands pasteurs nomades des steppes […], agriculteurs encore peu évolués , […] les divers modes d'existence n'ont, du moins en apparence, que peu influé sur leur conception de l'univers.
En règle générale, nous chercherons à n'interroger que ce qui parait essentiel : les populations altaïques anciennes et médiévales, avant leur conversion, à une époque qu'on ne peut dire dépourvue d'influences […] mais encore préservée de celles des grandes religions universelles.
Le champ de notre étude […] couvre quelque deux millénaires, émergeant de la préhistoire pour s'infiltrer dans les méandres de l'époque moderne, […] embrasse une aire qui s'étend de l'Océan Pacifique, pays des Mandchous et des Yakoutes, jusqu'à la Méditerranée qui baigne la République de Turquie […] les sources à notre disposition sont relativement réduites et fort diverses : textes indigènes relevant d'un des trois groupes linguistiques qui correspondent aux trois familles altaïques déjà citées : Turcs, Mongols et Toungouses - textes d'informateurs étrangers, occidentaux ou orientaux."

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Introduction — Documents — Abréviations.

~ Hommes, animaux et végétaux dans l'Univers : L'unité de la vie — L'infériorité des hommes — Société humaine et société animale. Le conflit. — Société humaine et société animale. Alliances et relations — Utilisation magique de la force animale et Végétale — La consécration — Le sacrifice

~ L'homme-animal et l'homme-plante : Métaphores, symboles, participations, transmutations et identités — Le nom des hommes et des tribus — L'origine mythique des humains — Les grands mythes d'origine : Le cycle du loup bleu — Les grands mythes d'origine : Les cycles du taureau, du lion, du chameau et du cygne — Les grands mythes d'origine : L'arbre de vie — Relations des hommes et des clans avec leurs ancêtres animaux et végétaux — Le problème du totémisme altaïque.

Conclusion — Bibliographie— Index des sources et des noms d'auteurs

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"J'ai voulu étudier ici la mort d'une manière relativement vaste. La discipline essentielle pour examiner le phénomène de la mort dans une civilisation disparue est l'archéologie […] J'entends me limiter aux documents littéraires […]. Ils ne suffisent pas pour reconstituer intégralement les croyances relatives à la mort, à l'âme et aux funérailles, mais leur connaissance peut permettre de compléter et d'éclairer des connaissances acquises d'une autre manière. Je n'aurai recours aux travaux des archéologues que dans une faible mesure […].
Pour la grande majorité des historiens des religions, la religion altaïque est celle pratiquée de nos jours (XIXe et XXe siècles) par les populations turques, mongoles et toungouses qui vivent en Asie centrale. […]. Jusqu'à présent, il n'y a eu que très peu d'études considérant des périodes antérieures. […] C'est donc vers l'antiquité et le moyen âge que j'ai tourné mon attention. J'ai cherché à remonter dans le passé aussi loin que possible, prenant la Haute Asie et les steppes dès que les premiers textes nous en parlent et cherchant à faire la soudure avec l'archéologie pré-historique. C'est pourquoi, avant de considérer les Hiong-nou (Huns),j'ai prêté attention aux Scythes, populations non-altaiques, mais dont la civilisation ne manque pas de rapports avec celle de leurs successeurs au même lieu […]. Tous les peuples que l'on verra apparaître sous des noms divers appartiendront tous soit à la grande famille turque, soit à la grande famille mongole, plus rarement à celle des Toungouses qui leur est proche. Sauf rares exceptions […], je m'arrêterai au XVIIIe siècle. […] à partir du XVIIe, qui a vu la conversion de la plupart des peuples mongols au lamaisme, les grandes religions n'ont cessé d'exercer une pression plus forte sur les "païens" de l'Asie centrale. Ainsi, au XVIIIe, les Kazakhs se sont convertis à l'Islam, la Sibérie toute entière a subi la propagande de l'Église orthodoxe. Les peuples restés "chamanistes", Tatars de l'Altaï, Yakoutes de l'extrême nord-est, etc... se sont pourtant christianisés. […].
Avec toutes ces limites, le champ de mon étude reste immense, historiquement - deux millénaires - et géographiquement […] - de l'Océan Pacifique à la Méditerranée, ou, […], des confins chinois à l'est, aux confins indo-iraniens au sud, russes à l'ouest -. A cette ampleur nous devons sans doute, du moins en partie, les divergences et les contradictions que je ne veux chercher ni à résoudre, ni à dissimuler. […]
Au point de vue linguistique, les peuples altaïques se divisent en trois groupes […] : les Turcs, les Mongols et les Toungouses. […]. Au point de vue social, nous aurons à tenir compte d'une autre classification : les chasseurs forestiers que l'on peut apparenter aux peuples "primitifs", […] les grands pasteurs nomades des steppes […], les sédentaires se livrant à l'agriculture dans les bassins des fleuves et des oasis […]"

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Introduction — Documents — Abréviations.

~ La mort : Le désir de vivre — Les causes de la mort — La crainte de l'appareil mortuaire.
~ L'âme et le mort : L'âme — La survie — Le culte des morts et l'ancestrolâtrie.
~ Les funérailles : Divers modes de funérailles — Les cérémonies funèbres — Le tombeau.

Conclusion — Index — Bibliographie.

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Note sur les transcriptions — Abréviations utilisées — Introduction — Chap. I : Eléments de la vie matérielle — Chap. II : Islam et islamisation des nomades — Chap. III : La sainteté et le lumineux — Chap. IV : Le culte des arbres — Chap. V : Les nomades et le monde animal. Animaux domestiques — Chap. VI : Les nomades et le monde animal. Animaux sauvages — Chap. VII : Famille et société — Conclusion — Bibliographie — Lexique-index des mots turcs — Index géographique et ethnique — Index des matières — Table des illustrations.

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Cet ouvrage est la première traduction intégrale en français des Chants d'amour.
Ces chants d'amour de l'Egypte ancienne constituent un genre très particulier et unique dans leur milieu. Avec leurs thèmes nouveaux, écrits dans une langue populaire et nouvelle, les chants d'amour semblent devoir être considérés comme le produit caractéristique d'une époque où la joie de vivre éclatait jusque dans les tableaux des tombes, où l'Égypte s'emparait momentanément du Proche-Orient et entrait en contact avec un autre genre de vie. Les littératures étrangères contemporaines n'ont rien apporté qui puisse avoir inspiré les chants d'amour. Les thèmes, la forme, le sentiment en sont typiquement égyptiens, de sorte qu'ils constituent pour nous des documents irremplaçables sur la formation du langage du sentiment.

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Introduction — Avertissement .

~ Les chants de l'amour de l'Egypte ancienne. — Commencement des Chants de la Grande Joie du Coeur — (Trois Veux) — (La puissance de l'amour) — Commencement des Chants jolis et joyeux pour ta bien-aimée lorsqu'elle revient des champs. — Chant qui se trouve devant le harpiste, dans la maison du Roi Antef, le justifié — Commencement des Chants joyeux (pour accompagner le bouquet de la fiancée) — (Chants du Verger) — Commencement des paroles charmantes, que trouva, tout en écrivant, Nakht-Sébek, Scribe de la Nécropole. — (Chants du bord de l'eau et voeux d'amour) — Fragments

~ Documents relatifs aux chants d'amour. — Chants dédiés à la déesse de l'amour. — Textes utilisés dans le culte de la déesse de l'amour. — Un charme d'amour — Formules magiques pour la mère et l'enfant. — Le Dieu et la Reine. — A la gloire d'un jeune souverain — Scarabées commémoratifs en l'honneur d'un couple royal. — Pour louer une Reine. — Ramsès II et la Princesse de Khatti — Une fille de roi éthiopienne — Pour célébrer les femmes — Quelques noms de femmes — Quelques recettes de beauté — Rêves relatifs aux femmes — Enseignements au sujet des femmes. — A un étudiant frivole. — Une lettre d'amour — A un avare qui n'a pas d'enfant — La décision de la maîtresse de maison. — Nostalgie de Memphis — La vie délicieuse. — Une fête dans le jardin 133 Une fête dans la tombe — Exhortations à jouir de la vie — Chant sur la mort — Lamentation funèbre sur des êtres bien-aimés. — Lamentation sur la mort — Pour expliquer une mort prématurée. — Lettres à des parents défunts — Le coeur d'une reine morte — Au coeur. — Amour éternel. — Célébrité de l'écrivain — Chant d'amour des Déesses.

Notes — Introduction — Chants d'amour — Documents relatifs aux Chants d'amour. — Noms des dieux — Table des figures.

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~ Articles : A. Servantie. Ambassadeurs de Charles Quint auprès de Soliman le Magnifique. — S. Savas. Les menées safavides en Anatolie au XVle siècles et les mesures prises à leur encontre par l'État ottoman. — J.-L. Arnaud. L'image des villes dans les Six voyages de Jean-Baptiste Tavernier. De l'auteur à l'éditeur. — M. Anastassiadou. Des musulmans venus d'ailleurs : les "fils de 'Abdullah" dans la Salonique du XIXe siècle.

~ Dossier : Recherches sur le quartier de Tophane et l'artillerie ottomane, II : I. Bostan. La fonte de canons à la Fonderie Impériale d'Istanbul au début du XVIe siècle. — R. B. Smith. A Comparative Study of 16th Century Portuguese and East Mediterranean Artillery.

~ Programmes : E. G. Ambros. One does not speak ill of the dead -or does one ? Ottoman chronograms on death. — J.-F. Pérouse. Les cimetières d'Istanbul : sources vivantes pour t'étude des dynamiques démographiques contemporaines.

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Voir le Tome 1

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Chap. VII. La Philosophie brahmanique, Les Darsana, Le Matérialisme, Les Spéculations grammaticales — Chap. VIII. L'Erudition — Chap. IX. Les Sciences — Chap. X. Les Littératures — Chap. XI. Le Bouddhisme — Chap. XII. Le Jainisme — Appendice : Paléographie - Notions de métriques - Notions de chronologie - Les réformes religieuses contemporaines - Termes usuels de la grammaire sanskrite - Les 39 avatara de Visnu d'après l'Ahirbudhnyasamhita - Liste des langues - Liste des Smrti - Liste des Agama - Listes des Upapurana - Doctrines réfutées dans le Sankaravijaya d'Anandagiri - Liste des 64 arts d'après le Kamasutra - Liste des 108 Upanisad - Principales mesures de poids.

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, effectua plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des manuscrits découverts dans les grottes de Mogao : ces précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour.Marcelle Lalou (1890-1967), tibétologue, a écrit sur les divers aspects de l'ancien Tibet, et a publié un manuel tibétain. Sa contribution majeure fut de cataloguer la totalité de la collection de Vieux manuscrits tibétains de Touen-houang de Paul Pelliot à la Bibliothèque Nationale de France où ils se trouvent toujours actuellement  : ces manuscrits s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.

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Avertissement - Sigles, abréviations, concordances - Index - Inventaires des manuscrits.

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Le culte des saints et des héros est un élément prédominant de l'islam et de la culture des peuples des oasis de la route de la Soie (dans la province autonome ouïgoure du Xinjiang). Ce culte se trouve au croisement de l'islam populaire, du soufisme et du sentiment épique et hérite de certains éléments propres aux anciennes traditions religieuses de cette partie de l'Asie : bouddhisme, mazdéisme, hindouisme.
Quelques articles de cet ouvrage proposent un panorama d'ensemble de ce culte sous l'angle historique, architectural et anthropologique et en relation avec la littérature, la religion et le politique aux époques passées et contemporaine. Les autres articles sont des études de cas de grands mausolées de saints ou de héros musulmans batis dans les oasis du désert du Taklamakan (Kashghar, Artush, Yangi Hisar, Turfan) et dans la vallée de l'Ili, sur la frontière kazakh.
Résumés des articles (document pdf, 202 Kb)The cult of the saints and the heroes is a prevalent element of Islam and culture of the people of the oases of the road of Silk (in the autonomous province uighur of Xinjiang). This cult is with the crossing of popular Islam, Sufism and feeling epic and inherit certain elements specific to the old religious traditions of this part of Asia : Buddhism, mazdeism, hindouism.
Some articles of this book propose an overall panorama of this cult under the historical angle, architectural and anthropological and in relation to the literature, the religion and the policy at the times last and contemporary. The other articles are case studies of large mausoleums of Moslem saints or heroes built in the oases of the desert of Taklamakan (Kashghar, Artush, Yangi Hisar, Turfan) and in the valley of Ili, on the Kazakh frontier.
See the abstracts of the articles (pdf, 202 Kb)

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~ Part. I : Saints and heroes on the silk road : M. Hamada : Introduction. Les Mausolées du bassin du Tarim : deux millénaires d’histoire. — K. Reichl : Hero and Saint : Islamic Elements in Uighur Oral Epics.. — I. Togan : Differences in Ideology and Practice : the Case of the Black and White Mountain Factions. — M. Sawada : Tarim Basin Mazârs : A Fieldwork Report. — M. Hamada : Le Mausolée et le culte de Satûq Bughrâ Khân à Artush (traduit du Japonais). — M. Sawada : The System of Ordam-Padishâh (The Oasis of Yangi Hisar) [translated from the Japanese]. — J.-P. Loubes : The ‘Rectification’ of Documents of Architecture : the Afâq Khwâja Sufi Complex in Kashghar. — T. Zarcone : le Culte des saints au Xinjiang (de 1949 à nos jours). — N. Pantusov’ : Le Mausolée de Mawlânâ Yûsuf Sakakî (ou Shakakî) - (traduit du russe et introduit par Th. Zarcone). — N. Pantusov’ : Les Mausolées musulmans de la ville de Uch-Turfan et de ses environs - en territoires chinois - (traduit du russe et annoté par Patrick Garrone).

~ Part. II : Miscellanea : H. Algar : Sufism and Tarikat in the Life and Work of Bediüz-zaman Said Nursi. — B. Babadjanov : Une nouvelle Source sur les rituels de la tarîqa Yasawiyya. Le Risâla-yi dhikr-i sultân al-‘arifîn. — A. Papas : La Makhfî ‘Ilm ou science secrète de ‘Ali Shîr Nawâ’î - Le projet d’une langue mystique naqshbandî. — Q. Al-Huda : The Prince of Diplomacy. Shaykh ‘Umar al-Suhrawardî’s Revolution for Sufism, Futuwwa groups, and Politics under Caliph al-Nâsir. — A. Buehler : Overlapping Currents in Early Islam : the Sufi Shaykh and Shî’î Imam. — C. Pinguet : La poésie alévie contemporaine : travail de mémoire et histoire du temps présent. — K. Boissevain-Souid : La légende Lalla Mamiya, ou le voyage d'une princesse romaine à Tunis. — F. Köprülü : Abdal Musa (traduit du turc et introduit par Catherine Pinguet).

Abstracts-Résumés. — Comptes-rendus.

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Abréviation - Introduction : Données géographiques - Données historiques.

Chap. I. Architecture civile et militaire : Les villes et leur plan - Les constructions civiles - Les forts - Les tours de guet - Les merlons et les meurtrières. - Chap. II. Les habitations privées, plan et aménagement : La Route du Sud - La Route du Nord - Les cheminées - Chap. III. Les constructions bouddhiques : Le monastère bouddhique : les monastères de la Route du Sud ; les monastères de la Route du Nord ; les monastères du Bassin du Tarim et les règles du Vinaya - Le sanctuaire bouddhique : les ensembles creusés : Les ensembles de la région de Kutcha, L'oasis de Qarachahr et la région de Turfan. Les sanctuaires construits : le plan de Kutcha dans les sanctuaires construits , Le sanctuaire quadrangulaire à couloirs pourtournants, Les sanctuaires quadrangulaires - Chap. IV. Les constructions bouddhiques (suite) : Le stupa : Les stûpa de l'époque ancienne - Les stûpa sur base cruciforme - Les stûpa sur base à rampe et les stûpa groupés - Les stûpa isolés. - Annexe : Les constructions des nestoriens et des manichéens. - Chap. V. Les techniques et le matériau : Les techniques de construction - Les systèmes de couverture - Les portes et fenêtres - Le décor.

Conclusion. - Bibliographie. - Origine des illustrations. - Index. - Tableau de concordance.

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Le koutchéen, aussi appellée tokharien, était une langue indo-européenne parlée jusqu'à la fin du Ier millénaire ap. J.-C. dans la région de Koutcha (actuelle province du Xinjiang, à l'ouest de la Chine). Sylvain Lévi, indologue français, rapprocha cette langue du sanskrit et contribua à son déchiffrement. "La plupart des fragments édités ici ont déjà été publiés. La partie koutchéenne (W) du manuscrit Weber-Macartney a été déchiffrée, transcrite et reproduite en fac-similé par Rudolf Hoernle il y a quarante ans, avant même que la langue en ait été déterminée. Le bilingue du Yogasataka (Y) et le fragment magique (M) ont été publiés et étudiés, le premier en 1911, le second en 1936 par Sylvain Lévi. Ce dernier préparait, au moment de sa mort, une réédition de ces textes à la lumière des traditions médicales et magiques sanskrites dont ils relèvent et grâce à des identifications nouvelles.[…] Les originaux. qui, à l'exception du manuscrit Weber-Macartney et d'un fragment de la collection Stein, appartiennent à la collection Pelliot, n'étaient pas alors accessibles à la Bibliothèque nationale… et il fallait se contenter de transcriptions faites au début du déchiffrement. Mais en 1938 et 1939, à l'occasion d'un dépouillement systématique des fragments Pelliot sanskrits et koutchéens de la Bibliothèque nationale, les originaux ont été retrouvés et ont pu être collationnés entièrement. De plus il a été possible d'exécuter quelques travaux de restauration qui ont permis d'améliorer le déchiffrement, certains aksara primitivement recouverts de boue séchée étant désormais dégagés et certains fragments détachés ayant été remis à leurs place. […] En dehors de leur intérêt linguistique, tous ces fragments constituent des documents précieux pour l'histoire de l'expansion de la littérature indienne en Asie centrale et pour l'histoire de la littérature sanskrite elle-même. Nos manuscrits koutchéens ne peuvent être datés avec précision, mais leur écriture était en usage au milieu du VIIe siècle, car c'est celle même des laissez-passer koutchéens sur bois qui remontent certainement à cette date. […] quelle que soit la date de nos manuscrits, il est probable que les traductions qu'ils contiennent d'oeuvres sanskrites en koutchéen sont plutôt du début de cette période que de sa fin. L'époque des traductions du sanskrit a commencé assez tôt à Koutcha. Un des plus célèbres traducteurs d'ouvrages bouddhiques en chinois, Kumarajiva est né à Koutcha en 344 d'un père indien et d'une mère koutchéenne."

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Introduction

~ Ecriture Koutchéenne.
~ Fragments bilingues du Yogasataka (Mission Paul Pelliot) : Texte (Y 1, 2, 3) - Texte sanskrit correspondant, version tibétaine et leurs traductions françaises - Traduction du texte koutchéen.
~ Fragments Pelliot : P1, texte et traduction - P2, texte et traduction - P3, texte et traduction - P4, texte et traduction -
~ Fragments Stein (S) : Textes sanskrits voisins - Traduction.
~ Manuscrit Weber-Macartney (W) : Texte - Traduction.
~ Texte magique sanskrit et koutchéen (M) : Traduction.

Glossaire — Fac-similé des textes Y, P1, P2 et M

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J.-P. Roux. Le combat d'animaux dans l'art et la mythologie irano-turcs —
A.-M. Di Pascale Piccolino. L'espace et le style dans quelques bas-reliefs gandhâriens du Museo Nazionale d'Arte Orientale de Rome —
B. Dupaigne et H. D. Khing. Les anciennes peintures datées du Cambodge : quatorze épisodes du Vessantara Jâtaka (1877) —
C.-L. Hou. Recherches sur la peinture du portrait en Chine. I. Au début de la dynastie Han (206-141 av. J.-C.) —
B. Agrawala. Deux miniatures intéressantes d'un Râmâyana du Mâlwâ et leur arrière-plan littéraire —
M. Bénisti. Une sculpture khmère inédite —
In Memoriam : Philippe Stern (J. Auboyer), Paul Demieville (M. Paul-David) —
Activités du musée Guimet —
Activités du musée Cernuschi —
Comptes rendus.

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Avertissement — Abréviations - Le résumé tibétain de la Geste de Rama : Introduction : Importance et diffusion de l'histoire de Rama - Manuscrits tibétains de Paris et de Londres - Le document A de Londres - Le document C de Londres - Le document B de Londres - Le document D de Londres - Le mss n°983 (F) de Paris - Le mss n° 981(E) de Paris fait l'objet de l'étude - Les épisodes I à XXIX - Classification des épisodes selon les Livres du RN de Valmiki - Daçagriba - Assemblée des dieux et incarnations - Rol-rned-ma l'histoire de Sita - Ramana et Lagçana - Mariage de Rol-rned-ma et de Ramana - Rapt de Zita - Rencontre et pacte de Ramana avec Mgrin-bzan - Rappel de l'engagement pris par Mgrin-bzan - Mission de Hanumanta auprès de Zita - Hanumanta à Lankapura - Retour de Hanumanta auprès de Ramana avec message-réponse de Zita - L'armée à Lankapura - Conclusion — Transcription du Manuscrit Pelliot tibétain n° 981 — Traduction française du texte — Notes : De l'introduction - De la traduction. — Index des noms propres — Fac-similés du manuscrit tibétain.

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Une toute nouvelle édition (2015) est disponible : nouvelle traduction  par Edouard Chavannes et Jacques Pimpaneau en 9 volumes.

Sima Qian (transcription Sseu-ma Ts'ien ou Se Ma T'sien) (145 av. J.-C.-86 av. J.-C.) est un historien chinois, le premier à avoir tenté de décrire toute l'histoire de la Chine depuis sa création. Il vécut sous le règne de l'empereur Wudi de la dynastie Han.

Les Mémoires historiques ont été écrites de -109 à -91 : elles couvrent l'histoire de la Chine depuis sa création (à l'époque mythique de l'Empereur Jaune, considéré comme le père de la civilisation chinoise), jusqu'à l'époque où a vécu Sima Qian. Cet ouvrage comporte de nombreuses biographies, dont celle de Confucius, et a exercé une influence importante sur l'historiographie chinoise postérieure.

Ed. Chavannes (1865-1918), archéologue et sinologue français, est reconnu comme un des plus grands spécialistes de la Chine ancienne de son temps. Diplômé des Langues O', professeur au Collège de France et membre de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, il compta parmi ses disciples Paul Pelliot et Marcel Granet. Parmi tous ses travaux, il est notamment connu pour ses recherches sur la religion chinoise, son étude des inscriptions de la dynastie des Han et pour sa traduction des Mémoires historiques de Se-ma Ts'ien.

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~ Avertissement de Paul Demiéville — Mémoires historiques, chapitres XLVIII-L (Maisons héréditaires, XVIII-XX) traduits par Edouard Chavannes : Chapitre XLVIII. Tch'en Che - Chapitre XLIX. Les femmes d'empereurs - Chapitre L. Le roi Yuen, de Tch'ou —  Mémoires historiques, chapitres LI-LII (Maisons héréditaires, XXI-XXII) traduits par Max Kaltenmark : Chapitre LI. Les rois de King et de Yen - Chapitre LII. Le roi Tao-hoei de Ts'i —  Bibliographie des traductions du Che ki, chapitres 48-130 (non traduits par Edouard Chavannes dans les tomes I-V des Mémoires historiques), par Timoteus Pokora — Notes manuscrites de Chavannes dans son exemplaire des tomes I-V des Mémoires historiques —  Errata de la réédition des tomes I-V —  Index général des tomes I-VI.

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I. Stchoukine. La peinture à Baghdâd sous Sultân Pir Budâq Qâra-Qoyûnlû —
J. Liyanaratna. Les piliers dans l'architecture singhalaise aux époques d'Anurâdhapura et Polonnaruva —
J. Boisselier. Travaux de la Mission archéologique française en Thaïlande —
M. Giteau. Notes sur les pièces d'art bouddhique de la collection S. M. le Roi du Laos —
A. Le Bonheur. Un bronze d'époque préangkorienne représentant Maitreya —
L. Sunnary. Étude iconographique du temple khmer de Thommanon (Dhammânanda) —
M. Pirazzoli-t'Serstevens. Un jade chinois des collections de Louis XIV au musée Guimet —
Activités du musée Guimet —
Comptes rendus.

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L'auteur fut Conseiller diplomatique du Gouverneur Général l'Amiral Decoux, représentant de l'Etat français en Indochine, de 1941 à 1945. Ses souvenirs sont bien plus que la narration d'évènements. Il expose aussi l'attitude de la France à l'égard du Japon et des populations de la péninsule indochinoise.

Lorsque Claude de Boisanger, en novembre 1941, peu de jours avant le déclenchement de la guerre du Pacifique arrive en Indochine, des troupes japonaises y stationnent depuis plusieurs mois. Le maintien de la souveraineté française dans la neutralité ne lui parait cependant pas irrémédiablement compromis. Aussi, en accord avec l'Amiral Decoux, va-t-il s'appliquer et parvient-il à déjouer toutes les tentatives du Japon de se substituer à l'autorité française. L'Administration du pays demeurera entièrement entre nos mains comme le souhaite l'ensemble des peuples indo-chinois jusqu'au coup de force du 9 mars 1945.
Pour sortir l'Indochine de son isolement, un dialogue avec le Comité de Libération a été secrètement ébauché et un émissaire envoyé à Alger. Mais à la suite de divers malentendus, le Général Mordant est désigné comme chef de la Résistance ce qui crée en Indochine un double pouvoir. Survient le coup de force que des imprudences ont sans doute précipité. Bête noire des militaires Japonais, Claude de Boisanger est soumis par eux à un régime de détention sévère. Cinq mois plus tard, le Japon capitule. De nouvelles perspectives s'ouvrent aux rapports franco-indochinois. La mise à l'écart de l'ancienne administration française et l'occupation, que rien ne légitimait, de la moitié nord de l'Indochine par les troupes chinoises ayant encouragé les mouvements nationalistes, une politique libérale s'impose. Faute de s'y rallier résolument comme l'auteur l'a, alors, préconisé, le Gouvernement français trébuche dans une longue guerre coloniale qu'on aurait pu éviter.

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Préface de M. Jacques Chastenet.

~ Introduction
~ Aux Etats-Unis — En route pour l'Indochine — Une partie à jouer — L'amiral Decoux — Ma vie en Indochine — Le problème japonais — Evolution de la guerre. Comment sortir l'Indochine de son isolement ? — La mission François — La fin de Vichy. Ses conséquences en Indochine — Etablissement de contacts avec la France libérée — L'Indochine sous une direction bicéphale — La remise de l'ultimatum du 9 mars 1945 — Captif des Japonais.
~ Epilogue.

Annexes : La politique indigène de l'amiral Decoux — Structure politique de l'Indochine — Impropriété du terme "collaboration" appliqué à la politique du Gouvernement Général — Note du général Pechkoff, ambassadeur de France à Tchoung King — Menaces chinoises à la frontière tonkinoise — Résultats de la mission François — Texte du "Message à trois" — La première mission de Langlade en Indochine — Le général de Gaulle et le coup de force du 9 mars 1945 — La remise de l'administration de l'Indochine aux armées chinoise et britannique.
Appendices : L'entrevue du général de Gaulle et de l'amiral Decoux — Extraits d'un article de la Revue de Paris de mars 1946.

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Note sur l'Institut Français de Damas — L. Massignon. L'influence de l'Islam au Moyen Âge sur la formation et l'essor des banques juives — J. Lassus. Deux églises cruciformes du Hauran — E. Saussey. Une adaptation arabe de " Paul et Virginie " — J. Cantineau. De la place de l'accent de mot en hébreu et en araméen biblique — R. Thoumin. Deux quartiers de Damas — J. Gaulmier. Pèlerinages populaires à Hama — J. Lecerf. Sibli Sumayyil, métaphysicien et moraliste contemporain — Comptes rendus - Activité de l'Institut Français de Damas au cours de l'année 1930-1931.

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A. S. M. Chirvani. La plus ancienne mosquée de Balkh —
M.-T. de Mallmann. Notes d'iconographie tântrique. IV. A propos de Vajravârâhî —
P. Z. Pattabiramin. Note sur trois reliefs de Tiruvâlîçvaram —
J. Boisselier. Recherches archéologiques en Thailande. II. Rapport sommaire de la Mission 1965 (26 juillet-28 novembre) —
M. Bénisti. Recherches sur le premier an khmer. II. "La bande à chatons", critère chronologique? —
L. Malleret. Bossus et nains dans la sculpture en Extrême-Orient —
D. Lombard. Jardins à Java —
T. S. Tjan. Masques javanais —
M. Jallut. Les collections de Marie-Antoinette —
Activités du musée Guimet —
Comptes rendus.

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Le Madhyamika (" système du milieu ") se présente, dans l'état actuel des connaissances, comme le premier système cohérent complet qu'ait inspiré le bouddhisme... Ce traité (Madhyamikasastra) reste aujourd'hui encore l'ouvrage essentiel de l'école Madhyamika et, au cours des siècles, a été l'objet de nombreux commentaires, indiens, tibétains, chinois, japonais... Le plus illustre de ces commentaires est le Prasannapada Madhyamakavrtti composé par le maître Candrakirti vers 600 après J.-C.

Sommaire

Sommaire  : Préface. — Avant-propos. — Introduction. - Ouvrages cités. — Abréviations. — Traduction française : Chap. II. Critique du mouvement. — Chap. III. Critique de la vue et des autres facultés. — Chap. IV. Critique des ensembles. — Chap. VI. Critique de la concupiscence et de son sujet. — Chap. VII. Critique du composé: 1, critique de la production; 2, critique de la durée. - Chap. VIII. Critique de l'acte et de l'agent. — Chap. IX. Critique du préexistant. — Chap. XI. Critique des [notions d'] extrémité antérieure et postérieure. — Chap. XXIII. Critique des méprises. — Chap. XXIV. Critique des vérités saintes. — Chap. XXVI. Critique des douze facteurs de l'existence. — Chap. XXVII. Critique des hérésies. — Versions tibétaines : Avertissement — Chapitres II à XXVII. — Index - Additions et corrections.

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Avant-propos — Sigles et abréviations — Chap. I. Les manuscrits : Description des manuscrits - Date d'émission des actes - Lieu d'émission - Classement par genre - Principes d'édition - Tableau des actes de 1 à 27. — Chap. II. La ville ottomane au XVe siècle : Introduction - Les transplantations de populations - Le statut de la ville - Les corporations - Organisation de l'administration; la politique urbaine — Chap. III. Administration militaire  : Sangaqbeg - Dizdar - Qapudan et re'is — Chap. IV. Administration fiscalo-économique : Emin - Muhtesib - Dellal - Simsar - Sarraf - Charges mineures — Chap. V. Administration urbaine. Police et justice : Subasi - Kethüda - Na'ib - La garde nocturne - La justice dans la ville : qadi — Chap. VI. En marge des cinq actes concernant Kilia et Cettatea-Alba : Situation géographique. Population - Voies de communications. Activités commerciale.- Les causes de la campagne de 1484 - La conquête des deux villes - La population après 1484 - L'activité économique après 1500 — Conclusion — Documents — Glossaire — Noms géographiques — Bibliographie — Classement analytique de la bibliographie — Fac-similés — Index.

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P. Amiet. La glyptique de la fin de l'Élam —
I. Stchoukine. Qâsin ibn 'Ali et ses peintures dans les Ahsan al-Kibâr —
M. E. Adiceam. Les images de Çiva dans l'Inde du Sud. XII, XIII, XIV : Sukhâsana°, Umâsahitasukhâsana°, Umâmaheçvaramûrti —
Cl. et D. Lombart-Salomon. Paysage et exotisme à Batavia : La ville du gouverneur général Valkenier (1737-1741) —
M. Bénisti. Recherches sur le premier art khmer : V. la face de montres —
K. Riboud et E. Loubo-Lesnichenko. Nouvelles découvertes soviétiques à Oglakty et leur analogie avec les soies façonnées polychromes de Leou-Lan-Dynastie Han —
S. Gaulier. Aspects iconographiques des croyances eschatologiques dans le bassin du Tarim d'après deux documents Pelliot —
M. Pirazzoli et H. Ching-Lang. Une peinture pour un poème : un rouleau de Wan Shouqi (1603-1652) —
F. Berthier. La sépulture du Takamatsu-Zuka —
M. P. David. Chronique : Cent chefs-d'oeuvre de la céramique japonaise au Seattle Museum of Arts —
Activités du musée Guimet —
Comptes rendus —
Ouvrages reçus.

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~ Avertissement, par Paul Demiéville — Sigles et abréviations.

~ Chap. V. Stances 382-575 : La frivolité.
~ Chap. VII. Stances 576-763 : Se dégoûter du désir.
~ Chap. VIII. Stances 764-874 : La soif.
~ Chap. IX. Stances 875-966 : Se dégoûter de la femme.
~ Chap. X. Stances 967-1016 : Se dégoûter de la boisson enivrante.
~ Chap. XI. Stances 1017-1123 : L'esprit.
~ Chap. XII. Stances 1124-1224 : Le langage.

~ Appendices, par J. W. De Jong : I. Corrigenda des chapitres I-V. — II. Corrigenda des chapitres VI-XII. — III. Traduction du texte tibétain de XII, 44-59, 62-68.

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Swâmi Siddhéswarânanda (1897-1957) était un moine respecté de la Mission Ramakrishna.
De son nom d'origine Gopal Marar de Kottilil ou Tharavaad de Thrissur, il fut un prince de la Maison de Cochin, Kerala, avant de devenir moine. Il fit des études d'histoire à l'université de Madras. Initié par Swami Brahmananda, il fut ordonné moine en 1925. On l'appelait communément Gopal Maharaj.
Il fut président de la Ramakrishna Math. Il avait une grande admiration pour Sri Ramana Maharshi.
Désigné par la Mission Râmakrishna pour représenter la spiritualité indienne en France, il arriva en France en 1937, et fonda l'ashram Râmakrishna à Gretz (Centre Védantique Ramakrishna), en 1948. Il répand le message du Vedanta en langue française et devient connu en France par ses conférences et ses écrits.

"Dans une modeste salle de la Faculté des Lettres de Toulouse, un moine de l'Ordre de Râmakrichna, le Svâmi Siddheswârananda, a réuni des étudiants; d'autres personnes de la villes sont venues se joindre à eux. [...] A sa parole, les esprits s'ouvraient, et l'Orient rencontrait l'Occident, et l'Occident accueillait l'Orient dans un large désir de compréhension et de fraternité [...]. Les pages que l'on va lire reproduisent les conférences prononcées à Toulouse. Puissent-elles être lues comme elles ont été dites, avec le désir de comprendre et d'unir. Leur auteur n'a certes pas d'autre dessein." Paul Dottin.

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Avant-propos par le Swâmi Siddheswarânanda — Introduction de Mr Paul Dottin.

Causerie n° 90. La civilisation indo-aryenne à travers l'histoire — Causerie n° 91. L'écriture sainte des Indo-Aryens : les vedas et les upanisads — Causerie n° 92. Les upanisads (suite) — Causerie n° 93. La place de la bhagavad-gitâ dans la pensée hindoue — Causerie n° 94. La perception selon le sâmkhya — Causerie n° 95. L'ontologie du vedânta : la notion d'Être pur (sat) d'après Camkara — Causerie n° 96. L'ontologie du vedânta (suite) : La Réalité en tant que "sat" — Causerie n° 97. La notion de yajna dans la vie religieuse hindoue — Causerie n° 98. Le mysticisme hindou — Causerie n° 99. L'ontologie du vedânta (fin) : Le concept de "cit" — Causerie n° 100. L'ontologie du vedânta (suite) : l'Être en tant qu'Intelligence pure (cit) — Causerie n° 101. L'ontologie du vedânta (fin) : Le concept d'ânanda — Causerie n° 102. Quelles conséquences philosophiques peut-on tirer de l'étude des rêves?

Appendice à la causerie 96; traduction intégrale du commentaire consacré par Camkara au 7e verset de la brhad up., IV/3.
Glossaire des mots sanskrits.

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H.-P. Francfort, D. Klodzinski, G. Mascle. Pétroglyphes archaïques du Ladakh et du Zanskar. —
N. Lapierre. La peinture monumentale de l’Asie centrale soviétique  : observations techniques. —
T. S. Vasilenko. Examen technique de deux peintures murales de Pendzikent au cours du travail de restauration. —
L. Bazin. Les premières inscriptions turques (VIe -Xe siècles) en Mongolie et en Sibérie méridionale. —
C. Bautze-Picron. Bhairava et les Mères au Bengale septentrional. —
M. Giteau. Note sur des sculptures sur bois de Luang Prabang représentant des scènes du Râmâyana. —
A. Thote. Innovations techniques et diversification des commandes : l’artisanat du laque en Chine aux Ve -IVe siècles avant J.-C. —
R. Thiriez. Les Palais européens du Yuanminguyan à travers la photographie : 1860-1940. —
O.-S. Ann-Baron. Quelques caractéristiques de la peinture des lettrés en Corée comparées à la Chine. —
F. Berthier. Le voyage des motifs. I. Le trône aux lions et la porte aux lions. —
Activités du musée national des Arts asiatiques Guimet. —
Activités du musée Cernuschi. —
Madeleine Paul-David (1908-1989) (M. Pirazzoli-t’Serstevens). —
Chroniques. —
Comptes rendus Book reviews. —
English abstracts. —
The abstracts are translated in English and in Japanese.

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Louis Malleret. Nécrologie Paul Guilleminet (1888-1966) et Louis Bezacier (1906-1966). — M. Biardeau. Étude de mythologie hindoue. — Notes d'iconographie khmère : V. M. Benisti. Krsna et Kesin. — G. Moréchand. Le chamanisme des Hmong. — Bibliographie indonésienne : XI. Les publications épigraphiques du service archéologique de l'Indonésie. — Études soumatranaises : III. La langue B des inscriptions de Sri Wijoya. — L.-C. Damais. L'épigraphie musulmane dans le sud-est asiatique. — CI. Jacques. Études d'épigraphie cambodgienne. — Comptes rendus : R.A. Stein . V.S. Kolokolov et E.I. Kicanov KitaiskayaKlasska tangutskom perevode ; R.A. Stein. G. Tucci Tibetan Folk songs from gyantse and western Tibet ; R.A. Stein. D.S. Ruegg the life of Bu Ston Po Che, with the Tibetan text of the Bu Ston r Nam thar.

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J. G. Heintz. Langage prophétique et "style de cour" selon les Archives Royales de Mari, X et l'Ancien Testament. — A. Lemaire. Le "Pays de Héper" et les "Filles de Zelophehad" à la lumière des ostraca de Samarie. — A. Sakm. Un cachet oriental de bronze inédit portant une inscription. — M. Sznycer. Quelques observations sur la grande inscription dédicatoire de Mactar. — C. Picard. Notice sur les fouilles de la mission archéologique franco-tunisienne dans le temple de Hoter Miskar à Mactar. — B. Aggoula. Une "décanie" à Hatra. — J. Starcky. Relief dédié au dieu Mu'nîm. — A. Caquot. Un phylactère mandéen en plomb.

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Compilation d'articles importants, on notera particulièrement l'étude de Blondeau sur le Lha-'dre bka'-than.
L'article de Macdonald est une aussi étude fondamentale, axée sur la religion bhonko.Marcelle Lalou (1890-1967), tibétologue, a écrit sur les divers aspects de l'ancien Tibet, et a publié un manuel tibétain. Sa contribution majeure fut de cataloguer la totalité de la collection de Vieux manuscrits tibétains de Touen-houang de Paul Pelliot à la Bibliothèque Nationale de France.

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A. Bareau. La transformation miraculeuse de la nourriture offerte au Buddha par le brahmane Kasibhâradvâja. - F. Bischoff et C. Hartman. Padmasambhava's Invention of the Phur-bu. The Pelliot tibétain 44. - A.-M. Blondeau. Le Lha-'dre bka'-than. - J.-W. de Jong. Un fragment de l'histoire de Râma en tibétain. - J. Filliozat. Le complexe d'Odipe dans un tantra bouddhique. - L. Hambis. L'histoire des Mongols à l'époque de Gengis-Khan et le dPag-bsam ljon-bzan de Sumpa qutuqtu. - S. Hummel. Zervanistische Traditionen in der Ikonagraphie des Lamaismus. - L. Ligeti. A propos du "Rapport sur les rois demeurant dans le Nord". - A. Macdonald. Une lecture des P.T. 1286, 1287, 1038, 1047 et 1290. Essai sur la formation et l'emploi des mythes politiques dans la religion royale de Sron-Bcan sgampo. - L. Petech. bÇad-sgra dBan-phyug-rgyal-po, régent du Tibet. - P. Python. Le Sugatapancatrimsatstotra de Mâtrceta (Louange des trente-cinq Sugata). - C. Régamey. Motifs vichnouites et sivaïtes dans le Kârandavyûha. - H. E. Richardson. Who was Yum-brtan ? - A. Róna-Tas. Tibetological remarks on the Mongolian version of the Thar-pa chen-po. - D. Seyfort Ruegg. Le Dharmadhâtustava de Nâgârjuna. - W. Simon. Tibetan "Fifteen" and "Eighteen". - R.-A. Stein. Du récit au rituel dans les manuscrits tibétains de Touen-houang. - G. Tucci. Himalayen Cîna. - G. Uray. A propos du tibétain rgod-g-yun. - A. Wayman. Contribution on the symbolism of the mandala-palace. - Wu Chi-yu. Quatre manuscrits bouddhiques tibétains de Touen-houang conservés à la Bibliothèque Centrale de T'Ai-Pei.

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N. Polos'mak, Nouvelles découvertes de tentures polychromes brodées du début de notre ère dans les tumuli n° 20 et n° 31 de Noin-Ula (République de Mongolie) — F. Kidd & E. Baker Brite, Colour in Context : Status Indicators and Elite Dress in Pre-Islamic Central Asia — L. Nickel, Bricks in Ancient China and the Question of Early Cross-Asian Interaction — A. Bertrand, La formation de la commanderie impériale de Dunhuang (Gansu) des Han antérieurs : l'apport des sources archéologiques — E. Johnston Laing, Chinese Pictorial Board Game Prints . — Activités des musées : Musée Guimet - Musée Cernuschi - British Museum. — In Memoriam : Jean-François Jarrige 1940-2014 (Henri-Paul Francfort). — Notes : V. Zaleski, À propos d'un mandala de Dunhuang conservé au musée national des arts asiatiques - Guimet. — M. Picard, I Gusti Nyoman Lempad : première exposition rétrospective. — Comptes rendus.
. Résumés en français, anglais, japonais et chinois

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M. Sznycer. Olivier Masson (1922-1997). — M. G. Masetti-Rouault. Adad ou Samas ? Note sur le culte local aux sources du Khabour, Xe-XIe siècles avant J.-C. — A. Lemaire. Contrat de prêt d'orge sur tablette araméenne (VIIe siècle av. J.-C.). — E. Gubel. Cinq bulles inédites des archives tyriennes de l'époque achéménide. — J. Teixidor. Nouvelles inscriptions palmyréniennes. — A. Desreumaux, F. Briquel-Chatonnet. Deux bas-reliefs palmyréniens au musée de Gaziantep. — F. Briquel-Chatonnet, L. Nehmé. Graffiti nabatéens d'Al-Muwayh et Bi'r Hammamat (Egypte). — F. Bron. Notes d'épigraphie sudarabique. II. — J. Margain, H. Lozachmeur. Un anneau-sceau samaritain avec motif ornemantal (Coll. Sh. Moussaïef). — P. Bordreuil. Qui étaient les Nicolaïtes de l'Apocalypse de Jean ? — M. Philonenko. Les « Oracles d'Hystaspe » et deux textes qoumrâniens (1QS, 8, 12-14 et 4Q385, 3, 2-7). — J. Teixidor. Les textes syriaques de logique de Paul le Perse.

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Y. Hervouet. Paul Demiéville et l'École Française d'Extrême-Orient. — E. Lamotte. Lotus et Buddha supramondain. — A. Bareau. Le massacre des Sakya : essai d'interprétation. — J. May. Aryadeva et Candrakirti sur la permanence (Il). — Y. Kawakatsu. A propos de la pensée de Huisi. — J.-P. Diény. Pour un lexique de l'imagination littéraire en Chine. Le symbolisme du soleil. — D. Hawkes. Quanzhen plays and Quanzhen masters. — H. Franke. A Song embassy diary of 1211-1212, the Shih-Chin Lu of Ch'eng Cho. — M. Soymié. Un calendrier de douze jours par an dans les manuscrits de Touen-houang. — A. Seidel. Kokuho. Note à propos du terme " trésor national " en Chine et au Japon. — I. Ecsedy. Far Eastern sources on the history of the steppe region. — E. G. Pulleyblank . Some notes on Chinese historical phonology. — J. Gernet. Techniques de recueillement, re ligion, philosophie : à propos du jingzuo néo-confucéen. — D. Holzman. Est-il naturel d'aimer les études ? — A.F.P. Hulsewé. Royal Rebels.

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Monseigneur Joseph NASRALLAH, tout en assumant pleinement ses tâches d'homme d'Eglise, construisit une oeuvre scientifique considérable, étendue d'inventaires systématiques de manuscrits arabes chrétiens à une monumentale histoire du mouvement littéraire dans l'Eglise Melchite ; son ouvrage sur saint Jean de Damas fait toujours référence. En composant ce Mémorial, des universitaires de divers Pays témoignent du rayonnement international de l'oeuvre du savant Prélat syrien.
Le volume présente une biographie succincte et l'imposante bibliographie de Monseigneur Joseph NASRALLAH, et des études de Pierre CANIVET, Anne-Marie EDDE, Michel van ESBROECK, Rachid HADDAD, Raif Georges KHOURY, Michel AL-MAQDISSI et Juliana TRACK AL-MAQDISSI, Michele PICClRILLO, Vincenzo POGGI, Jean-Paul REY-COQUAIS, Irfan SHADID, Souad SLIM, Gérard TROUPEAU, Elias ZAYAT.

Sommaire

Extrait du sommaire : Monseigneur Joseph Nasrallah, sa vie - son œuvre par P. CANIVET - Bibliographie de Monseigneur Joseph Nasrallah par J.-P. REY-COQUAIS — Bibliographie arabe — M. AL-MAQDISSI et J. TRACK AL-MAQDISSI. Une mission archéologique dans le Qalamoun, le moulin à eau M2 de Yabroud — J.-P. REY-COQUAIS. Inscriptions grecques chrétiennes de Syrie — M. PICCIRILLO. Aggiornamento delle liste épiscopali delle diocesi in territorio transgiordanico — I. SHAHID. Ghassanid religious architecture — L. POUZET s.j. Les couvents de Damas au moyen-âge : Essai de localisations et réflexions — A.-M. EDDE. chrétiens d'Alep et du Syrie du Nord à l'époque des croisades : Crises et mutations — S. SLIM. Le Fonds des mansucrits du patriarcat grec-orthodoxe d'Antioche — M. VAN ESBROECKS s.j. La légende arabe d'Hélène à Edesse — G. TROUPEAU. L'épître sur les croyances des chrétiens de 'Afif Ibn Mu'ammal — R. HADDAD. La correspondance de Trabulsi, secrétaire du patriarche d'Antioche Sylvestre de Chypre — V. POGGI s.j. Le futur patriarche Pierre IV en Arabie (1862-1863). — R. G. KHOURY. Djubran Khalil Djubran (1883-1931) : Apôtre d'une humanité et d'une culture performantes — E. ZAYYAT. Stèle de la tombe du patriarche d'Antioche Makarios III.
Sommaire détaillé

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" Muhammed de M. Tor Andrae […] est un livre excellent, un peu complexe peut-être, car il constitue bien une sorte de manuel des connaissances courantes sur le fondateur de l'Islam, mais il est aussi un recueil d'opinions personnelles […] La lecture de ce livre, plein de vie et d'idées, est bien faite pour contraindre le public lettré à admettre que l'étude de l'Islam ouvre un large espace sur l'évolution de l'esprit humain.[…]
L'un des grands mérites de ce petit livre est de rappeler constamment au lecteur que des faits arabes qui lui semblent légendaires, ou du moins fort étrangers à sa propre pensée, ne sont que des manifestations locales de sentiments et d'actions qui ont été ou sont encore communes à tous les peuples. […]
Un autre de ses mérites est d'avoir renoncé à tout expliquer par le milieu historique et d'avoir donné son plein relief à la personnalité de Mahomet : il en montre la grandeur, sans en dissimuler les faiblesses; l'homme vit ici avec toute son intensité. Ce n'est point, certes, un théologien ; mais c'est un esprit élevé, dont la logique a son développement propre. C'est ainsi que T. Andrae a fait justice de la contradiction que l'on reproche aux nombreux versets coraniques qui traitent de la prédestination et de la liberté humaine. […]
La traduction a fidèlement suivie le mouvement de la pensée de l'auteur; elle a été revue, particulièrement pour l'interprétation des versets coraniques, par M. Blachère, professeur à l'Ecole des Hautes Etudes […] "

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~ Préface - Introduction.

~ Chap. I. Etat religieux de l'Arabie à l'apparition de Mahomet.
~ Chap. II. Des années d'enfance à la vocation mystique.
~ Chap. III. La vocation mystique.
~ Chap. IV. Le message religieux de Mahomet.
~ Chap. V. Aspect et origine de la nature prophétique de Mahomet : L'idée que Mahomet, au début, se fait de sa mission - La source de la Révélation ; Notion commune, dans le Proche-Orient, d'un enseignement divin, passant de prophète en prophète ; Ebionisme, Elxaïsme, Manichéisme - Influence diffuses subies par Mahomet ; hanifisme ; éléments manichéens encore sensibles dans le Coran.
~ Chap. VI. Le conflit avec les Qoraïch.
~ Chap. VII. Mahomet à Médine : le chef théocratique et politique.
~ Chap. VIII. La personnalité de Mahomet.

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P. Dollfus. Phu mkhar rdzong, un lieu de pèlerinage au Ladakh. — C. Schmid. Représentations anciennes de Krsna luttant contre le cheval Kesin sur des haltères  : l'avatara de Visnu et le dieu du Mahabharata. — J. Guy. A Boat Model and State Ritual in Eastern. — H. Forestier. L'assemblage industriel de Song Keplek, Java Est" / " The industrial assemblage of Song Keplek, East Java: A new look as lithic tools of modern man at the beginning of the Holocene in Indonesia. — B. Bellina. La vaisselle dans les échanges entre le sous-continent indien et l'Asie du Sud-Est à l'époque protohistorique. — F. Yvon-Tran. L'application du système de l'affermage des marchés ruraux au Tonkin de 1888 à 1911. — M. Lorrillard. Quelques données relatives à l'historiographie lao. — V. Grabowsky. On the History of Müang Sing (Laos). — K. Sok. La khmérisation de l'enseignement et l'indépendance culturelle au Cambodge. — A.-V. Schweyer. Chronologie des inscriptions publiées du Campa. — A.-V. Schweyer. La vaisselle en argent de la dynastie d'Indrapura (Quang Nam, Viêt Nam). — C. Jacques. Les inscriptions du Phnom Kbal Span (K 1011, 1012, 1015 et 1016). — F. Girard. Remarques sur le fragment de Cambridge du Journal des rêves de Myoe (1173-1232). — Chronique : Programmes et missions. Thaïlande : La Mission "Sites urbains anciens de la région de Pattan" (D. Perret et al.) — Laos : Prospections 1999 au sud de Vat Phou (province de Champassak) : du Houay Khamouane à la frontière cambodgienne (M. Santoni et C. Hawixbrock). — Congrès et colloques  : France/Japon : Systèmes de représentations et société : 17 et 18 novembre 1998, troisième table ronde à Paris de l'équipe franco-japonaise "Identités, marges, médiations" (A. Bouchy). — Manuscrits. Indonésie : Manuscrits bugis et makassar : à propos du fonds de la bibliothèque de l'EFEO (G. Hamonic) — Comptes rendus.

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N.R. Bhatt. Analyse du Purvakamikama . — V. Filliozat. Les quartiers et marchés de Hampi. — M. Benisti. A propos du Iraralna . — E. Guillon. Recherches sur quelques inscriptions mônes. II. Tablettes trouvées dans l'État Shan. — V. S. Phinith. Bnsavtar moccan jieyn run 2 (un texte siamois relatif à l'histoire du Sud des Sipsong Panna de 1836 à 1858 E.C.). — S. Pou. Inscriptions en khmer moyen de Vat Athvea (K. 261). — S. Pou et Ph. N. Jenner. Les cpap'ou " codes de conduite " khmers. Cpap'kun cau . — P.L. Lamant. La date de la mort du roi khmer Ang Duong. — Khin Sok. Les chroniques royales et l'inscription moderne d'Angkor n° 39. — Etudes Cam. I . Essai de translittération raisonnée du Cam par le groupe de recherche cam. — N. Thé Anh. L'abdication de Thành-Thai. — H. Chambert-Loir. A propos du Mahabharata malais. — H. Chambert- Loir. Notes sur une épopée malaise: le Kikayat Dewa Mandu . — H. Chambert-Loir. Rapport de mission à Aceh (avril-mai 1976). — Comptes rendus.

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A. Ayoub. Habitations en milieu rural au nord-ouest de la Jordanie. — P. Cuperly. Une profession de foi ibâdite : La profession de foi d'Abu Zakariyya' Yahya ibn al-Hayr al-Gannâwuni. — J. Den Heyer. Quelques textes dans un parler arabe de la région de Khafsé (Syrie du Nord). — G. Djaparidze. Nouvelles additions à l'ouvrage de Zambaur, " Die Münzprägungen des lslams ". — E. S. Ghali. Le végétalisme et le doute chez Abu l-'Ala. al-Ma'arri. — L. Librande. AI-Dhahabi's Essay : " Amsar Dhawat al-Athar ". — E. Longuenesse. Travail et rapports de production en Syrie : une enquête sur les travailleurs de la bonneterie à Damas. — A. Nègre. Les monnaies de Mayadin : mission franco-syrienne de Rahba-Mayadin. — M. M. Al-Hafiz. Nusus gayr mansura 'an al-zalazil — A. M. Eddé. La description de la Syrie du Nord de 'Izz al-Dïn ibn Saddâd : " al-A'laq al-hatira fi dikr umara al-Sam wa l-Gazîra ".

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L.C. Damais. Études d'épigraphie indonésienne. III : Liste des principales inscriptions datées de l'Indonésie. — C. Buicke. La naissance de Sitâ. — P. Dupont . Études sur l'Indochine ancienne, Il : les débuts de la royauté angkorienne. — L.P. Brigos . The Genealogy and successors of Sivâchârya. Suppression of the great sacerdotal families — J. Boisselier. Ben Mala et la chronologie des monuments de style d'Ankor Vat. — J. Boisselier. Précisions sur la statuaire du style d'Ankor Vat. — J. Boisselier. Le Harihara de Bakon. — H. Deydier. Études d'iconographie bouddhique et brahmanique, 1. Représentations murales de Jataka à Luang Prabang. II. Note sur un bas-relief du Prasat Krsn a Sen Keo. III. La légende de Krsna au Bauphûon. — P. Paris. Quelques dates pour une histoire de la jonque chinoise. — Ung-Qua. Un texte vietnamien du XV e siècle : le " Binh Ngô dai-cao ". — E. Saurin. Station néolithique avec outillage en silex à Nhommalat (Cammon Laos). — G. Condominas. Rapport d’une mission ethnologique en pays Mnong Gar (Pays Montagnards du Sud- Indochinois)

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Le dossier « Histoire et anthropologie des odeurs en terre d'Islam à l'époque médiévale » de ce Bulletin promeut une approche transversale, indispensable à l'étude d'un phénomène très peu étudié et difficile à aborder. Il réunit historiens, linguistes, archéologues, spécialistes de littérature et anthropologues afin d'interroger les odeurs, bonnes ou mauvaises, sous des aspects à la fois technique, social et symbolique. Ces chercheurs traitent du lexique olfactif en arabe et en hébreu, des matières odorantes (en particulier l'ambre et les encens), du rôle des odeurs (en médecine, parfumerie, agriculture, magie, etc.) et de leur lien avec le sacré. Ils définissent les odeurs comme des marqueurs de distinction sociale et des signes transcendantaux. Etudiant le rapport des hommes, en Islam, aux fragrances et aux pestilences, ce volume offre l'occasion d'analyser ainsi leur imaginaire social et symbolique.

Sommaire

In memoriam : Souheil Chébat — Jean-Paul Pascual.
Dossier thématique : Histoire et anthropologie des odeurs en terre d'Islam à l'époque médiévale : Introduction : J. BONNERIC, Entre fragrances et pestilences, étudier les odeurs en terre d'Islam au Moyen Âge. - J. CANDAU, L'anthropologie des odeurs : un état des lieux. — Exprimer les odeurs : B. PAOLI, Le lexique arabe des odeurs - J. SIBONY, Odeurs, souffle et sacré en hébreu classique, décryptage d'un réseau sémantique.— Les substances odorantes : T. BUQUET, De la pestilence à la fragrance. L'origine de l'ambre gris selon les auteurs arabes. - S. LE MAGUER, Une archéologie des odeurs : identifier les encens et leurs usages au Proche et Moyen-Orient (VIIIe-XIIe siècles). — Le rôle des odeurs : J.-Ch. DUCENE, Des parfums et des fumées : les parfums à brûler en Islam médiéval. - J.-Ch. COULON, Fumigations et rituels magiques. Le rôle des encens et fumigations dans la magie arabe médiévale. - M. BALDA-TILLIER, Hommes, femmes, parfums et puanteurs dans quelques textes littéraires arabes des IVe/Xe-Ve/XIe siècles. - . — Odeurs et sacré : A. SHINIKOV, Olfactory Visuals : A Case of Saffron Prohibition in Hadît Commentary. - J. BONNERIC, Réflexions sur l'usage des produits odoriférants dans les mosquées au Proche-Orient (Ier/VIIe-VIe/XIIe s.). — Varia : F. IMBERT, Le prince al-Walid et son bain : itinéraires épigraphiques à Qusayr 'Amr. - C. ONIMUS, La question du cursus honorum mamelouk au tournant des XIVe-XVe siècles. — Résumés français, anglais, arabes.

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Codifiée par de nombreux textes dont certains remontent au début de notre ère, l'iconographie indienne obéit à des règles extrêmement précises, encore en usage de nos jours. L'on se rappellera tout d'abord que cette iconographie est toujours le reflet ou l'illustration de notions religieuses ou de concepts philosophiques. En conséquence, aucun détail n'est gratuit : mensurations, couleurs, gestes, attitudes, expressions de physionomie, attributs, etc., ont tous une signification précise [...]
Le travail qui suit voudrait être une initiation à la difficile iconographie du Tantrisme bouddhique. II n'a aucune prétention à être exhaustif, car il est fondé presque uniquement sur l'étude de la Sâdhanamâlâ et de la Nispannayogâvalî sanskrites [...] Tel qu'il est cependant, l'on pense qu'il peut être utile d'une part aux "spécialistes", chercheurs et étudiants; d'autre part aux "amateurs", collectionneurs et antiquaires. Afin d'en faciliter l'accès à ces derniers, l'on a volontairement simplifié le vocabulaire [...] Les spécialistes, en revanche, trouveront les références et le vocabulaire nécessaires, les unes dans l'appareil de notes, et l'autre dans l'Introduction et l'Inventaire.
Cet ouvrage est important pour les spécialistes, collectionneurs amateurs, antiquaires, qui trouveront en un classement alphabétique la série des divinités du Panthéon tantrique (leurs différents noms) et leurs différentes caractéristiques et marques distinctives permettant de les reconnaître.

Sommaire

~Avertissement - Règles pour la prononciation du sanskrit - Abréviations

~ Introduction : Hiérarchie canonique et iconométrie - Types - Signes corporels - Multiplicité des faces, mains et pieds - Supports des personnages - Nimbes et auréoles.

~ Inventaire des caractéristiques des divinités : Animaux et Etres anthropomorphes - Attelages et chars - Attitudes - Attributs - Bras et mains multiples - Buddha - Caitya - Coiffures - Couleurs - Divinités hindoues subjuguées - Faces, cous, épaules, etc. - Gestes - Lignée - Maigreur - Marque, Sceau, Empreinte - Moitie du corps - Parures - Périls - Pieds multiples - Prajnâ - Sièges et supports - Upâya - Vêtements.

~ Les Mandala : Généralités - Mandala de : Manjuvajra - Aksobhya - Vajrasattva - Jnanadâkinî - Hevajra en-dix-sept-personnifications - Nairâtmâ - Vajrâmrta - Heruka en-neuf-personnifications - Mahâmâyâ - Buddhakapâla en-neuf-personnifications - Vajrahûmkâra - Sambara (Samvara) - Buddhakapâla - Yogâmbara - Yamâri - Vajratârâ - Mârîcî - Les Pancaraksâ - Le Vajradhâtu - Manjuvajra en-quarante-trois-personnifications - Dharmadhâtu Vâgisvara - Le Durgatiparisodhana - Bhûtadâmara - Les Cinq Dâka - Les Six Cakravartin - Kâlacakra - Avalokitesvara - Târâ - Mârîcî - Sarasvatî - Kurukullâ - Usnîsavijayâ - Vasudhârâ - Vajravârâhi - Jambhala - Mahâkâla - Mahâvairocana - Mahâvairocana (Cittamandala).

~ Répertoire alphabétique des divinités.

~ Bibliographie - Index des noms sanskrits les plus courants - Index des noms propres. - Liste des tableaux - Table explicative des planches.

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~ Avertissement, par Paul Demiéville — Sigles et abréviations.

~ Chap. XIII. stances 1215-1363 : L'acte bénéfique et l'acte maléfique..
~ Chap. XIV. stances 1364-1439 : Les liens..
~ Chap. XV. stances 1440-1516 : Le mal..
~ Chap. XVI. stances 1517-1678 : L'enfer..
~ Chap. XVII. stances 1679-1714 : Les mânes..
~ Chap. XVIII. stances 1715-1723 : Les animaux..
~ Chap. XIX. stances 1724-1743 : La faim..
~ Chap. XX. stances 1744-1775 : La paresse..
~ Chap. XXI. stances 1776-1802 : La compassion..
~ Chap. XXII. stances 1803-1853 : Le don..
~ Chap. XXIII. stances 1854-1939 : La discipline..
~ Chap. XXIV. stances 1940-1954 : La patience..
~ Chap. XXV. stances 1955-1964 : L'énergie..
~ Chap. XXVI. stances 1965-1978 : La méditation..
~ Chap. XXVII. stances 1979-1989 : La sagesse..
~ Chap. XXVIII. stances 1990-1999 : Le Nirvâna..
~ Chap. XXIX. stances 2000-2022 : Le chemin..
~ Chap. XXX. stances 2023-2212 : Le Bhiksu..
~ Chap. XXXI. stances 2213-2279 : Le mérite..
~ Chap. XXXII. stances 2280-2404 : Les dieux.
~ Chap. XXXIII. stances 2405-2475 : Le bonheur..
~ Chap. XXXIV. stances 2476-2496 : L'ami...
~ Chap. XXXV. stances 2497-2533 : Le gouvernement du roi..
~ Chap. XXXVI. stances 2534-2549 : La louange.

~ Appendices, par J. W. De Jong : I. Notes additionnelles sur le texte des chapitres I-V. — II. Notes additionnelles sur le texte des chapitres VI-XII — III. Notes sur le texte des chapitres XIII-XXXVI — IV. Notes sur la traduction française des chapitres XVI-XXXV. — V. Textes sanskrit et tibétain de XXXII, 1-8 — VI. Traduction du texte tibétain de XIII, 43-139, de XIV, 1-28, et de XVI, 109-131.

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In memoriam : Pascal Royère (1965-2014) (par P. Pichard) — Articles : P. Gutman & B. Hudson. A First-Century Stele from Sriksetra. — M. Falser. The first plaster casts of Angkor for the French métropole: From the Mekong Mission 1866-1868, and the Universal Exhibition of 1867, to the Musée khmer of 1874. — H. Sidomulyo. Gravestones and candi stones. Reflections on the grave complex of Troloyo. — R. Wessing. Celebrations of Life. The Gendhing Seblang of Banyuwangi, East Java. — M. Bujard. Construction, organisation et histoire du territoire liturgique de la Dame du Yaoshan. — R. Berezkin & V. Goossaert. The Three Mao Lords in modern Jiangnan. Cult and Pilgrimage between Daoism and baojuan recitation. — Chronique & notes : The Urban Development in Nakhon Si Thammarat (Peninsular Thailand). Based on Preliminary Results of Excavations (par Wannasarn Noonsuk). — Prospection archéologique de la côte nord de Java Centre : le district de Batang (par A. Indrajaya & V. Degroot). — Le fonds Henri Cordier de l'université Keiô, Tôkyô (par F. Girard). — Note de lecture : Nouvelles tendances dans l'étude de la Mîmâmsâ. Trois publications récentes sur l'exégèse brahmanique classique (par H. David). — Comptes rendus — Résumés - Abstracts.

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In Memoriam : André Bareau (1921-1993). — Mireille Monié-Bénisti (1909-1993). — Légitimations du pouvoir : O. Hidehiro. Dahayn Khan as a Yüan Emperor  : the political legitimacy in 15th century Mongolia. — F. Wang-Toutain. Le bol du Buddha. Propagation du bouddhisme et légitimité politique. — O. de Bernon. Le Buddh Damnay. Notes sur un texte apocalyptique khmer. — Les voyageurs vietnamiens sous les Nguyen : C. Ching-ho. Les "missions officielles dans les Ha châu" ou "Contrées méridionales" de la première période des Nguyen. — C. Salmon. Ta Trong Hiep. L'émissaire vietnamien Cao Ba Quat (1809-1854) et sa prise de conscience dans les "Contrées méridionales". — L'exploitation de l'espace en Asie du Sud-Est : D. Perret. De la foret primaire aux plantations coloniales : les deux ruptures politiques et socio-économiques de la côte est de Sumatra-Nord. — F. Robinne. Pays de mer et gens de terre : logique sociale de la sous-exploitation du domaine maritime en Asie du Sud-Est continentale. — Les fortifications de l'Inde  : J. Deloche. Etudes sur les fortifications de l'Inde. II  : les monts fortifiés du Maisur méridional (1ère partie). — Les inscriptions astronomiques de Pagan : J. C. Eade. Pagan astronomical inscriptions : A computer analysis — Notes critique  : G. Gerschheimer. Le Tripadinitinayana de Murari Misra : un texte d'obédience prabhakara ? — L'Asie aujourd'hui : B. de Hartingh. Libéralisme et autoritarisme dans le Viet Nam de la rénovation. — F. Lagirarde. Le pont de l'amitié. — Chroniques — Comptes rendus. 

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G. Schopen. The Fragrance of the Buddha, the Scent of Monuments, and the Odor of Images in Early India. — Ch. Lorre. Henri Hubert et l’archéologie de l’Asie du Sud-Est. Un moment de formation personnelle et d’échanges intellectuels. — M. Polkinghorne, J. G. Douglas & F.Carò. Carving at the Capital : A stone workshop at Hariharalaya, Angkor. — Goh Geok Yian. Southeast Asian Images of Hell : Transmission and Adaptation. — A. Lepoutre. Etude du corpus des inscriptions du Campa VII. L’inscription de Jaya Paramesvaravarman à Tháp Ðôi (C. 213) avec en annexe deux nouvelles inscriptions du même souverain (C. 218.2 et C. 219). — J. Cameron, A. Indrajaya & P.-Y. Manguin. Asbestos textiles from Batujaya (West Java, Indonesia) : Further evidence for early long-distance interaction between the Roman Orient, Southern Asia and island Southeast Asia. — A. Schottenhammer. Yang Liangyao’s Mission of 785 to the Caliph of Baghdad : Evidence of an Early Sino-Arabic Power Alliance? — C. Salmon & P. Calanca. Histoire d’un groupe de parenté du Fujian. Commerce au-delà des mers et mouvance. — Cheng Weichung. Sailing from the China Coast to the Pescadores and Taiwan : A Comparative Study on the Resemblances in Chinese and Dutch Sailing Patterns. — Chronique : Prospection archéologique de la côte nord de Java Centre : le district de Kendal (par Baskoro D. Tjahjono, Agustijanto Indrajaya & Véronique Degroot). — Comptes rendus — Résumés - Abstracts.

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S'effaçant devant les acteurs eux-mêmes de la "Geste Indochinoise", l'auteur a choisi de laisser la parole aux hommes qui par leur pensée ou par leurs bras, ont créé l'Indochine moderne. Le Livre revêt la forme d'une anthologie historique, premier recueil de ce genre consacré à l'Indochine. 230 textes et groupes de textes, riches de valeur documentaire expressive, font revivre, ressuscitent littéralement le passé de la France en Indochine. Les divers textes sont reliés et soudés entre eux par un chapelet de commentaires, de mise en situation, qui s'attachent à expliquer les événements.
L'auteur, ancien directeur de I'Instruction Publique en Cochinchine et en Indochine, est parvenu à dresser une véritable somme historique de la France en Indochine. Remontant jusqu'aux sources à peu près inexplorées des grands fonds d'archives de I'Indochine et de la Métropole, dans lesquels il a recueilli un grand nombre de documents inédits.
Attrayante par la spontanéité et par la variété de ton des morceaux reproduits, "La Geste Indochinoise" constitue un instrument de travail indispensable à tous ceux qui souhaitent étendre le domaine de leurs connaissances.
Une illustration originale, plaçant les faits allégués dans leur éclairage naturel. Ouvrage d'une étonnante richesse documentaire qui se lit comme un roman. — Un livre passionnant, un morceau de choix.

Compte rendu (revue d'histoire des colonies)

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[Tome I] :
Livre I : Le XVIIe siècle, siècle de la découverte : I. Le Père Al. de Rhodes introduit le christianisme et la France au Vietnam. — II. Les débuts de I'apostolat de la société des Missions étrangères. — III. L'Indochine décrite par les missionnaires et par les voyageurs. — IV. Premiers contacts économiques et politiques. — Livre II : Le XVIIIe siècle, siècle des velléités : I. Continuation de I'apostolat missionnaire. — II. La Compagnie des Indes et l'Indochine ; les sondages de Dupleix et de Pierre Poivre, 1700-1750. — III. Une cascade de projets de commerce et d'établissement, 1753-1778. — Livre III : Une collaboration féconde. Avec le concours de I'Evêque d'Adran et des volontaires français, Gia-Long rassemble les trois Ky : I. Les tribulations de I'Evêque d'Adran, 1767-1785. — II. L'Evêque d'Adran, plénipotentiaire du Roi de Cochinchine auprès de Louis XVI. Le traité de Versailles est annihilé par le mauvais vouloir du Gouverneur de Pondichéry. — Ill. L'Evêque d'Adran sur la brèche de Cochinchine. — IV. Les volontaires français au service de la Cochinchine. — V. Le règne de Gia-Long jusqu'en 1815. — Livre IV: De Gia-Long à Tu-Duc. Le Vietnam revient à la politique de la clôture et de I'intolérance (1815-1858) : I. — des armateurs bordelais et des missions consulaires françaises sous Gia-Long et Minh-Mang, 1815-1831 — II. La réaction anti-catholique sous Minh-Mang et Thieu-Tri, 1820-1847. — III. Les tentations indochinoises de la Monarchie de juillet. — IV. La persécution sous Tu-Duc. Napoléon III s'émeut de la situation faite aux missionnaires, 1848-1858.

[Tome II] :
Livre V : L'établissement de la France dans I'Indochine méridionale (1858-1884) :I. Prise de possession de la Basse-Cochinchine, 1858-1867. — II. Les premiers pas de la Cochinchine française. Les Amiraux-Gouverneurs (1861-1879) et le premier Gouverneur civil (1879-1883). — III. Le Cambodge de 1863 à 1884 (12 textes, dont 7 inédits). — Livre VI : L'établissement de la France dans I'Indochine septentrionale (1873-1885) : I. Le Tonkin entrouvert. Jean Dupuis, I'Amiral Dupré, Francis Garnier. — II. Occupation partielle et réticente du Tonkin. Le Commandant Rivière, 1882-1883. — III. Guerre larvée contre la Chine; de la mort de Henri Rivière aux préliminaires de Tien-Tsin, 1883-1884. — IV. Seconde série d'opérations : de la surprise de Bac-Lé à la fin des hostilités, juin 1884-avril 1885. — Livre VII : L'achèvement de I'Indochine Française, L'Union Indochinoise (1885-1914, 10 textes) — Epilogue : L'Indépendance du Cambodge, du Laos et du Vietnam (Les conventions de 1949).

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Le récit de voyage du jeune naturaliste Franc-Comtois, premier explorateur d’Angkor...

En 1858, un jeune naturaliste Franc-Comtois quitte Londres et part seul pour une mission d'exploration au Siam, au Cambodge et au Laos. Un parcours fabuleux, souvent à dos d'éléphants ou au sein de longues caravanes de breufs, le conduira au milieu des provinces les plus retirées; il en rapportera des notes précieuses sur la faune, la flore, les coutumes, les cérémonies, les spectacles, les marchés. Il rencontrera des tribus inconnues; il cheminera dans la " Forêt du Roi du Feu ", infestée de dangers. Il sera reçu dans les palais des monarques selon des règles d'un cérémonial surprenant, digne des Contes des Mille et une Nuits. Il découvrira Angkor, qu'il sera le premier à révéler au monde occidental. Il mourra épuisé à Louang-Prabang. Il avait 33 ans.
Au cours de ce récit de voyage, reconstitué à partir de minutieuses recherches, Bernard et Bernadette Chovelon, déjà familiers de ces régions par leur récit sur Doudart de Lagrée explorateur du Mékong, nous entraînent vers de nouvelles expéditions dans le monde mystérieux et coloré de l'Extrême-Orient au XIXe siècle.

Autres ouvrages sur Angkor :
GLAIZE (M.). Les monuments du groupe d'Angkor. Un guide très complet, utilisable comme guide touristique, qui reste la référence pour ceux qui veulent visiter ce site exceptionnel.
PELLIOT (P.). Mémoires sur les coutumes du Cambodge de Tcheou Ta-Kouan. Ces Mémoires, dues à Tcheou Ta-kouan, sont la seule description d'Angkor au temps de sa splendeur.

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Préambule
En route pour l'Asie : Cap Town — Singapour — Les abords de Bangkok
Premier séjour à Bangkok : Les marchés flottants — Les pagodes d'or — La population — Monseigneur Pallegoix — Les costumes — Les esclaves — Les loisirs des Siamois — Réception chez Mongkut, roi du Siam — Les comédiens du roi — Les femmes du roi — Visite au deuxième roi — Nouveaux projets.
Dans les profondeurs du Siam : Ajuthia — Pakpriau, la comète — — Pèlerinage au sanctuaire du mont Phrâbat — Sarabüri — Patawi — Retour à Bangkok
Nouvelle destination : le Cambodge : La préparation du voyage — Ang Duang le roi du Cambodge — En route pour le Cambodge dans le golfe du Siam — Chantaboun — Exploration dans les îles — Sur le fleuve Paknam Ven — Retour à Chantaboun et séjour prolongé à la suite d'une blessure — Dans la grotte du mont Sabab — Les rites de l'incinération — L'île de Ko-khut
Arrivée au Cambodge : Kompot — Rencontre avec Ang Duang roi du Cambodge — Séjour à Kompot — Le rude voyage vers Udong — Udong. Le palais de Norodom — Destination Pinhalu — Pinhalu — Mgr Miche, personnalité politique du Cambodge — Les Chams — Phnom Penh — Sur le Mékong — Pemptiélan — Dans la forêt vierge — A Brélum, près de la tribu des Stiengs. Visite à la Mission — Trois mois chez les Stiengs — Angkor : province siamoise — Les Champs à nouveau — L'île de Ko-Sutim — Le Tonlé Sap — La province de Battambang, dernière étape avant Angkor — Angkor la neuve
Trois semaines dans les ruines d' Angkor : Le temple d' Angkor-Vat — Vers Angkor-Thom, la " Grande Ville " — Angkor-Thom — Découragement et exaltation — Retour à Bangkok, quartier général de l'exploration — Compagnons de caravane — Bangkok à nouveau
En route vers la presqu'île malaise : Réception chez le roi — Des Laotiens transplantés
En route pour le Laos : Nophabury. Invitation chez un bonze — Ajuthia, la traque aux éléphants — Visite au petit mandarin — Visite au Gouverneur — Khao-Khoc — L'Eléphant blanc — Le Jour de l'An dans la solitude de la " Forêt du Roi du Feu" — Korat — Rude épreuve à Tchaïapoune — Retour à Korat — Vers la capitale du royaume à travers la jungle laotienne — Les hauts-fourneaux — Sur les rives du Mékong — Luang-Prabang — Réceptions royales — Dans les montagnes aux alentours de Luang-Prabang
Epilogue — Bibliographie

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~ Chroniques : A. Minzoni-Déroche. Notice préliminaire sur le paléolithique du Hatay (campagne 1988). — J. Cauvin, M.-C. Cauvin, P. Anderson, D. Helmer. Les travaux de 1986-1988 sur le site néolithique précéramique de Cafer Höyük (Malatya, Turquie). — J. de La Genière. Les nouvelles fouilles de Claros (septembre 1988). Relation préliminaire. — N. Sahin. Les nouvelles fouilles de Claros : les terres cuites du sondage I (1988). — N. Tuna, D. Kassab, M. Picon. Rapport préliminaire de la prospection archéologique d'un atelier de céramique à Yerik Kuyu, près de Tekir (Cnide, 1987). — N. Tuna, J.-Y. Empereur, E. Döger, A. Desbat. Rapport sur la première campagne de la fouille franco-turque de Resadiye (péninsule de Cnide, juillet 1988). — D. Feissel. Nouvelles inscriptions de Cilicie et d'Antiochène. Rapport préliminaire sur une mission (juin 1988). — B. Le Guen-Pollet. Documents numismatiques et épigraphiques du Musée de Tokat (rapport de mission, juillet 1988).

~ Etudes : M. Özsait. Nouveaux sites contemporains de Hacilar en Pisidie occidentale. — B. Lafont. Les forgerons sumériens de la ville de Girsu. — T. Drew-Bear. Inscriptions de Cappadoce. — B. Rémy. L'activité des fonctionnaires sénatoriaux dans la province de Lycie-Pamphylie au Haut-Empire, d'après les inscriptions. — J. Devreker. Nouveaux monuments et inscriptions de Pessinonte et d'ailleurs (II).

~ Actes Journées Numismatiques Anatoliennes sur les monnaies de fouilles (Istanbul, avril 1988) : N. Olcay : Istanbul Arkeoloji Müzelirin Sikke Kabinesi (Le Cabinet des médailles du musée archéologique d'Istanbul). — G. Le Rider. Les voyages des monnaies d'argent, principalement dans le royaume séleucide. — O. Tekin. A Preliminary Report on Coins found at Perge. — M. Amandry. " Provenances " et " absences ". — B. Rémy. La publication des monnaies de fouilles.

~ Dossier : Cilicia I : milieu naturel, installation et voies de communication : H. Yigitbasioglu. Meydancikkale ve çevresinde jeomorfolojik gözlemler. — M. Bazin. Le pays de Taseli (Cilicie Trachée) : les apports de la géographie actuelle à la compréhension de l'occupation antique. — A.-M. Jasink. Hittite and Assyrian Routes to Cilicia. — F. Johannès. L'Asie Mineure méridionale d'après la documentation cunéiforme d'époque néo-babylonienne. — A. Lemaire. Recherches de topographie historique sur le pays de Qué (IXe-VIIe s. av. J.-C.). — H.-T. Wallinga. Naval Installations in Cilicia Pedias : the Defence of the Parathalassia in Achaimenid Times and after. — J. Russel. Cilicia - Nutrix Virorum : Cilicians abroad in Peace and War during Hellenisic and Roman Times. — P. Desideri. Strabo's Cilicians. — K. Hopwood. The Links between the Coastal Cities of Western Rough Cilicia and the Interior during the Roman Period. — F. Hild. Die Route der Tabula Peutingeriana (Tab. Peut.) von Iconium über Ad Fines und Tetrapyrgia nach Pompeiopolis in Kilikien. — G. Hellenkemper-Salies. Kilikische Pavimente. Ein Aspekt Künstlerischer. Auseinandersetzung zwischen Kilikien un der Levante.

~ Informations : G. Dagron, D. Feissel. Kilikya Yazitlari (Özet) - Inscriptions de Cilicie. — B. Rémy. Bibliographie Analytique de l'Anatolie Grecque et Romaine (BAGR).

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In memoriam : Michel Soymie (J.-P. Drege) — Guy Morechand (C. Culas) — M. Saindon. Le Moksavimsaka du Harivamça. Une éloquente illustration de l'Acte de vérité dans un éloge au grand Vishnu libérateur. — J. Deloche. Etudes sur les fortifications de l'Inde, IV. La fortification musulmane dans le Dekkan méridional (XVe-XVIIIe s.) — M. Lecomte-Tilouine. Les mondes à part. Représentation des esprits à travers un roman palais de la fin du XIXe siècle. — Nguyên The Anh. Le bouddhisme dans la pensée politique du Viêt-Nam traditionnel. — S. Pou. Nouveau regard sur Çiva-Îsvara au Cambodge. — S. Vogel. Détermination nominale, quantification et classification en khmer contemporain. — E. Trombert. Les cycles de culture et l'organisation des terroirs à Tourfan aux VIe-VIIIe siècles. — Dossier : Texte et image dans le livre illustré chinois (présenté par J.-P. Drege) : L. Chia. Text and Tu in Context : Reading the Illustrated Page in Chinese Blockprinted Books. — R. E. Hegel. Images in Legal and Fictional Texts from Qing China. — M. Bussotti. Jeux de tables  : le Yanji tu, livre sans texte d' "images en action" ?. — Chronique  : Rapports et missions. Le port protohistorique de Khao Sam Kaeo en Thaïlande péninsulaire (B. Bellina). — Recherches archéologiques franco-indonésiennes à Bukit Hasang, Barus, Sumatra-Nord (D. Perret & H. Surachman). — Systèmes funéraires d'Asie du Nord et du Nord-Est (E. Chabanol). — Colloques et ateliers : Atelier sur les études Asie-Pacifique en Australie et en Europe (L. Gabaude) — Atelier de pratiques d'épigraphie khmère (G. Gerschheimer) — L'avenir du vieux Pékin et le conflit entre modernisation et conservation (S. Chenivesse). — Comptes rendus — Résumés — Abstracts

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A. OLLETT. Explaining Prakrit Poetry in the 18th Century: Vrajarâja Dîksita's Commentary on Hâla's Seven Centuries. — A. GRIFFITHS, B. HUDSON, M. MIYAKE, J. K. WHEATLEY. Studies in Pyu Epigraphy, I: State of the Field, Edition and Analysis of the Kan Wet Khaung Mound Inscription, and Inventory of the Corpus. — J. JÁKL, T. HOOGERVORST. Custom, Combat, and Ceremony: Java and the Indo-Persian Textile Trade. — J. L. GAYNOR. Tiworo in the Seascape of the Spice Wars. — Dossiers : "Storage Jars: Evidence for Long-Distance Maritime Trade", sous la direction de Zhao Bing — Zhao Bing. The Production of Storage Jars in China and Southeast Asia: A Vibrant but Little-Known Artisanal Practice — L. A. Cort. Container Jars from the Maenam Noi Kilns, Thailand: Use and Reuse along Maritime Trade Routes in Asia. — A. Desbat. Les jarres de stockage khmères (IXe - XIVe siècle) — B. Wisniewski. Les sites de production des jarres de stockage vietnamiennes pour le commerce maritime, du XVIe au XVIIIe siècle : état de la recherche. — Wong Sharon Wai-Yee. Rethinking Storage Jars Found in the 9th to 20th Centuries Archaeological Sites in Guangdong, Hong Kong, and Macau. — Qin Dashu, Chang Jung Jung & Yu Shan. Early Results of an Investigation into Ancient Kiln Sites Producing Ceramic Storage Jars and Some Related Issues.— Chronique & Notes : L'inscription du vatt Mahâ Lâbh K. 1046 (Olivier De Bernon) — Édouard Chavannes, Lu Xun et la Mission archéologique dans la Chine septentrionale (He Mengying). — Lectures critiques : Ratnamati et ses œuvres (Alastair Gornall). — Comptes rendus — Résumés - Abstracts.

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~ Articles : F. Bilici . Support économique de l'Islam orthodoxe : le wakf de 'Atâu-lláah Efendî (XVIe-XXe siècles). — I. Güler. La question du recrutement des troupes d'Anatolie au service de la Tunisie à l'époque ottomane (XVIIe-XVIIIe siècle). — L. Bonato. La dernière mission archéologique française à Assos : le voyage d'Edmond Duthoit (1865). — K. Kreiser. Le Paris des Ottomans à la Belle Époque.

~ Dossier : De l'empire ottoman à la Turquie actuelle : Le quartier (Mahalle). Approche des normes et des usages : I. Tamdogan : Le quartier (mahalle) de l'époque ottomane à la Turquie contemporaine. — J.-F. Perouse. "Interroger le quartier". Quelques repères terminologiques et méthodologiques.
Le mahalle ottoman : H. Canbakal : Some Questions on the Legal Identity of Neighborhoods in the Ottoman Empire. — M.-C. Smyrnelis. Comment définir le quartier dans une ville ottomane plurielle : Smyrne aux XVIIIe et XIXe siècles. — M. Anastassiadou. De la paroisse à la communauté. Les grecs orthodoxes de Stavodroni (Beyoglu-Istanbul). — I. Tamdogan-Abel. Les relations de voisinage d'après les livres de morale ottomans (XVIe-XVIIIe siècles). — P. Ögrenci. Les transformations dans l'architecture des maisons d'Istanbul au tournant du siècle : de la maison au grand immeuble à travers l'exemple des bâtiments de la famille Sarica
Le mahalle aujourd'hui : J.-F. Perouse. Les métamorphoses de 'Gazi Mahallesi' : formation et dilution d'un quartier périphérique d'Istanbul. — F. Deli. Une identité de quartier marquée par l'activité de commerce international : Laleli. Compte rendu d'entretiens effectués en 1999. — M.-H. Sauner. Espaces réseaux de femmes migrantes à Istanbul. — P. Blacher. Comment parle-t-on dans le quartier de Yildiz ? — H. Tufan Tanriöver. La famille, le quartier et la vie communautaire dans les feuilletons télévisés turcs.

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~ J.-D. Forest : Le PPNB de Çayönü et de Nevali Çori : pour une approche archéo-ethnologique de la néolithisation du Proche-Orient. — I. Klock-Fontanille : Le Testament politique de Hattusili Ier ou les conditions d’exercice de la royauté dans l’ancien royaume hittite. — J. Devreker et F. Vermeulen : Pessinus (Pessinonte) 1992 : preliminary report. — J. Devreker et F. Vermeulen : The eighth excavation campaign in Pessinus. — M. De Dapper et P. Brackman : Use of Remotely Sensed Data to extract geographical information of the area around Ballihisar (Pessinus) in Central Anatolia. Field campaign, august 1992. — O. Casabonne : Notes ciliciennes. — O. Casabonne : Présence et influence perses en Cilicie à l’époque archéménide : iconographie et représentations. — A. Davesne : Une prospection de l’IFEA en Cilicie Trachée en 1988. — O. öçmen et A. Davesne : Un trésor trouvé àTarse en 1992. — A. Sazanov : Les niveaux de la première moitié du XI e siècle à Kerch (Crimée). — H. Canbilen, P. Lebouteiller et J.-P. Sodini : La basilique de l’acropole haute de Xanthos. — V. François : Céramiques ottomanes de tradition byzantine d’Iznik.

~ Chroniques des travaux archéologiques en Turquie, 1995 : M.-C. Cauvin et N. Balkan-Atli : Rapport sur les recherches sur l’obsidienne en Cappadoce, 1993-1995. — C. Marro, Alsi Ozdogan et Aksel Tibet : Prospection archéologique franco-turque dans la région de Kastamonu (Mer Noire). Premier rapport préliminaire. — C. Kepinski-Lecomte, F. Gérard E. Jean et R. Vallet : Tilbeshar 1994-1995. — J. De la Geniere : Bilan sommaire des découvertes récentes à Claros. — C. Abadie-Reynal, A. Desreumaux, A. Hesse, P. Leriche et M.-C. Laroche : Mission archéologique de Zeugma. Rapport sur la campagne de prospection 1995. — Y. Garlan et D. Kassab Tezgör : Prospection d’ateliers d’amphores et de céramiques de Sinope. — D. Kassab Tezgör : Fouilles des ateliers d’amphores à Demirci près de Sinope en 1994 et 1995. — Errata.

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~ Etudes : F. Gérard. Un village Anatolien au Néolithique : le secteur sud-ouest d’Ilýpýnar. — C. Kuzucuoglu. Le site de Porsuk : contexte géomorphologique local et régional. — O. Casabonne. Notes ciliciennes. — Ch. Auge , A. Davesne., R. Ergeç. Le début des tétradrachmes d’Athènes du « nouveau style » :un trésor trouvé près de Gaziantep en 1994. — T. Göktürk. Un trésor de monnaies cistophores trouvé à Izmir. — J. (des) Courtils et T. Marksteiner. Un établissement fortifié dans le voisinage de Xanthos. — A. Konecny. Zwei Turmgehöfte in der Chora von Limyra. — J. Devreker, F. Vermeulen. Fouilles à Pessinonte en 1995. — Burdy J. et Taslialan M. L’aqueduc d’Antioche de Pisidie. — B. Tüzün. Les lampes de Sminthéion. — T. Arsen’eva, D. Kassab Tezgör et S. Naumenko. Un dépotoir d’atelier d’amphores à pâte claire. Commerce entre Héraclée du Pont et Tanaïs à l’époque romaine. — F. Dereli et Y. Garlan. Quelques nouvelles amphores timbrées de Sinope. — E. Guerber. Les correctores dans la partie hellénophone de l’empire Romain du règne de Trajan à l’avènement de Dioclétien : étude prosopographique. — N. Günsenin et H. Hatcher. Analyses chimiques comparatives des amphores de Ganos, de l’île de Marmara et de l’épave de Serçe Limani (Glass-Wreck).

~ Chroniques des travaux archéologiques en Turquie, 1996 : N. Balkan-Atli, M.-C. Cauvin, C. Deraprahamian et C. Kuzucuoglu. Rapport sur l’obsidienne cappadocienne et sa diffusion : campagne 1996. — C. Kuzucuoglu, C. Marro, A. Özdogan et A. Tibet. Prospection archéologique dans la région de Kastamonu (mer Noire). Deuxième rapport préliminaire. — Y. Garlan et I. Tatlican. Fouilles d’ateliers amphoriques à Zeytinlik (Sinope) en 1994 et 1995. — J. (des) Courtils, Chr. Le Roy, Th. Marksteiner, A.-M. Manière-Lévêque et J.-Ch. Moretti. Xanthos et le Létôon. Rapport sur les campagnes de 1995 et 1996. — C. Kepinski-Lecomte et R. Ergeç. Tilbeshar 1996. — M.-O. Rousset et R. Ergeç. Tell Basir 1996. — C. Abadie-Reynal, R. Ergeç et alii. Mission de Zeugma-Moyenne vallée del’Euphrate. — C. Marro, A. Tibet et R. Ergeç. Fouilles de sauvetage de Horum Höyük (province de Gaziantep) : premier rapport préliminaire.

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~ H. Vanhaverbeke et M. Waelkens. Lower, Middle and Upper Palaeolithic in the territory of Sagalassos (SW Turkey) : problems and prospects. — A. Topbas, T. Efe and A. Ilasli. Salvage excavations of the Afyon archaeological museum, part 2 : the settlement of Karaoglan Mevkii and the Early Bronze Age cemetery of Kaklik Mevkii. — M. Akif Isin. Sinop region field survey. — E. Coqueugniot. Outillages de pierre taillée et prospections de surface a Tilbershar. — C. Breniquet, Tilbeshar. L’occupation néolithique et chalcoli-thique d’apres les ramassages de surface de 1994 et 1995. — Ch. Kepinski-Lecomte et Rifat Ergeç. Les céramiques de la prospection de Tilbeshar au Bronze ancien et Bronze moyen. — M.-O. Rousset-Issa. Les céramiques récentes de la prospection du site de Tilbeshar (1994-1996). — Ali M. Dinçol, B. Dinçol, E. Jean. Unpublished Hittite seals in the collections at Adana. — B. Remy. L’apport de la numismatique aux fastes de la province de Galatie au Haut-Empire. — N. de Chaisemartin. Mission française d’Aphrodisias. Aperçu sur les recherches en cours. — J. Burdy, P. Lebouteiller. L’aqueduc romain de Xanthos. — J. Devreker, F. Vermeulen. Fouilles et prospections a Pessinonte : campagne de 1996. — P. De Paepe, F. Vermeulen. Etude du dégraissant de quelques pithoi de Pessinonte (Turquie) par analyse microscopique. — L. Moens, J. De Donder, P. De Paepe, J. Van Hende. Analyse des isotopes stables du carbone et de l’oxygene appliquée a des marbres de Pessinonte (Anatolie Centrale). — O. Tekin. Byzantine coins from Yumuk Tepe including a lead seal. — O. Tekin, Y. Unlü. Küstüllü hoard of Byzantine solidi. — Ph. Gouin, Ch. Vogt. Autopsie d’un gril proto-byzantin.

~ Chroniques des travaux archéologiques en Turquie, 1997 : N. Balkan-Asli, D. Binder et M.-C. Cauvin. Exploitation de l’obsidienne de Cappadoce : premiere campagne de fouille a Kaletepe (Kömürcü). — C. Marro, A. Ozdogan, A. Tibet. Prospection archéologique franco-turque dans la région de Kastamonu (mer Noire). Troisieme rapport préliminaire. — Ch. Kepinski-Lecomte, R. Ergeç. Tilbeshar 1997. — M.-O. Rousset-Issa, R. Ergeç. Tell Bashir (Tilbeshar) (9/05 - 19/06/1997). — Catherine Marro, A. Tibet, R. Ergeç. Fouilles de sauvetage de Horum Höyük (province de Gaziantep) : deuxieme rapport préliminaire. — C. Abadie-Reynal, R. Ergeç et alii. Zeugma-Moyenne vallée de l’Euphrate. Rapport préliminaire de la campagne de fouilles de 1997. — Y. Garlan, I. Tatlican. Fouilles d’ateliers amphoriques à Nisiköy eta Zeytinlik (Sinop) en 1996 et 1997. — D. Kassab Tezgör, I. Tatlican. Fouilles des ateliers d’amphores àDemirci près de Sinop en 1996 et 1997. — D. Kassab Tezgör. Prospection sous-marine près de la côte sinopéenne : transport d’amphores depuis l’atelier et navigation en mer Noire. — C. Kuzucuoglu, A. Andrieu. Les ateliers de Demirci (Sinop). Approche géomorphologique du site et premiers éléments de réponses analytiques. — J. des Courtils, D. Laroche. Xanthos et le Létôon. Rapport sur la campagne de 1997. — D. Laroche, J.-F. Bernard. Un projet de mise en valeur des sites de Xanthos et du Létôon.

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Commentaire

"Cette étude concerne le roman épique qui s'est formé autour de la personnalité d'Abû Muslim.
Cet ouvrage est une introduction à un sujet qui embrasse d'une part la littérature des corporations de métiers, celle des Ahîs en particulier, qui ont fait d'Abû Muslim le héros de leur corporation, et d'autre part l'étude des légendes qui se sont formées autour du Champion des Abbassides à l'intérieur de certaines sectes hétérodoxes de derviches qui ont exalté sa mémoire...
La Hache, élément inséparable de la figure légendaire, est le symbole d'Abû Muslim : c'est l'arme qui lui a été octroyée directement de l'Au-delà, lors de son "Initiation". Ainsi les corporations de métiers et les sectes de derviches auront transformé le Champion des Abbassides, personnage historique, en héros "porte-hache" qui appartient à la légende...
Ce récit du Moyen-Age est attribué à Abû Tâhir de Tûs..."

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Avant-propos — Equivalences de transcription — Ouvrages consultés — Liste des abréviations.

~ 1ère Partie : Introduction — Le Conte épique Turco-Iranien — Canevas Historique de la Légende — Développement de la Légende — La Légende d'Abû Muslim.

~ 2ème Partie : Introduction — Le Roman d'Abû Muslim, le "Porte-Hache" du Khorassan : Comment les maudits Hérétiques — Mervanides s'emparèrent du Califat et du mal qui s'ensuivit — Des événements qui se déroulaient pendant ce temps dans la ville de Merv — Comment Esed et KeIîme arrivèrent à Isfahân et du mal que leur fit le cruel Haccâc — Comment Kelîme et Abû Muslim retournèrent à Merv et furent recueillis par Kesîr bin 'Abdullah — Comment Abû Muslim tua deux champions redoutables et reçut la révélation de sa mission — Comment Ahî Hurdek forgea la hache d'Abû Muslim — Comment les Ahîs de Merv prêtèrent serment de fidélité à Abû Muslim — Du combat de la mosquée — Comment Mâhyâr le Juif cacha Abû Muslim et fut dénoncé par Zerkî l'Espion — Comment Abû Muslim fut capturé et délivré. — Du voyage d'Abû Muslim vers l'Irak — Comment Abû Muslim sauva du supplice les Ahîs de Merv et repartit pour la Syrie. — Comment Abû Muslim obtint le firman de l'Imam Ibrâhîm — Du rêve de Mervân et du martyre de l'Imam Ibrâhîm — Comment Süleymân-i Kesîr refusa de reconnaître l'autorité d'Abû Muslim — Du début de l'insurrection — Comment les insurgés se retirèrent à Çahâr Dolâb — De la fuite d'Abû Muslim et de la cruauté de Muhtâc — Comment Muhammed-i Hwârezmsâh vint en aide à Abû Muslim — Étrange apparition d'un derviche vêtu de feutre — Comment Hâris-i Pîr vint se joindre à Abû Muslim — Comment Abû Muslim fut fait prisonnier et enfermé dans un coffre — De la prise de Merv et de la fuite de Nasr-i Seyyâr — Comment Nasr-i Seyyâr perdit la ville de Balkh — Comment Nasr-i Seyyâr tenta de reconquérir la ville de Merv — Prise de Hirî et fuite de Nasr à Nîsâpûr — Prise de Nîsâpûr et de Dâmgân et mort de Nasr-i Seyyâr — Comment Abû Muslim combattit les armées de Mervân l'Ane — Comment Abû Muslim s'empara de Damas et délivra de prison deux fils d"Abbâs — Fin de Mervân et des Mervanides — Comment Abû Muslim et ses compagnons se dispersèrent, chacun de son côté — Comment Abû Muslim fut martyr — Comment les compagnons d'Abû Muslim vengèrent sa mort

Index des noms cités

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F. Yoegeli. A la recherche du Samitr — C. Schmid. Au seuil du monde divin : reflets et passages du dieu d'Alanturai à Pullamankai — A. Couture. Urbanisation et innovations religieuses en Inde ancienne — J. Deloche. Etudes sur les fortifications de l'Inde V. La forteresse de Daulatabad au Maharashtra — F. Girard. Shunjô restaurateur des principes disciplinaires au XIIIe siècle — Y. Bruneton. Les institutions « hors codes » de Koryô (918-1392). Le bouddhisme et la construction de l'Etat dans la Corée médiévale — C. Salmon. Opacité du commerce entre Canton et Huê. Une mystérieuse affaire de cloche (1693) — Mak Phoen, Po Dharma. La troisième intervention vietnamienne au Cambodge (1679-1688) — Dossier "Angkor : du chantier à l'analyse" : P. Pichard. Présentation — P. Royère. Histoire architecturale du Baphuon. Eléments pour une nouvelle chronologie de la construction du temple — C. Pottier, R. Lujan-Lunsford Lunsford. De brique et de grès: précisions sur les tours de Prah Kô — D. Penny, C. Pottier, M. Kummu, R. Fletcher, U. Zoppi, M. Barbetti. Tous Somaneath. Hydrological History of the West Baray, Angkor, revealed through Palynological Analysis of Sediments from the West Mebon — Notes : Note sur l'inscription du vatt Brai Buoj K. (O. de Bernon) — Notes sur trois cultes aux machines dans des entreprises de Pondichéry. L'ayudhapüja : de l'artisanat à l'industrie (P. Lachaier) — Note sur l'expression « capitale de l'éveil foncier » ( hongaku no miyako ) (F. Girard ) — Les signes d'écriture tracés au poinçon (kakuhitsu) à l'époque de Nara (F. Girard) — Chronique  : Rapports et missions : L'eau et le feu : chronique des études pallava (E. Francis, V. Gillet, C. Schmid) — Première campagne de fouilles à Khao Sam Kaeo (B. Bellina, Praon Silapanth) — Cahier de terrain : l'estampage des roches gravées du district de Sapa (P. Le Failler) — Colloques, conférences et ateliers : « Les Ecoles françaises à l'étranger : archéologie et patrimoine », Conférences HAS, Pékin, 21-23 avril 2005 (M. Bussotti) — « Chine-Europe  : Histoires de livres (VIIIe/XVe -XXe siècles) », Colloque franco-chinois, Département des livres rares et des collections spéciales, Bibliothèque nationale de Chine, Pékin, 15-16 octobre 2005 (M. Bussotti) — Programme de coopération entre l'Ecole Française d'Extrême-Orient (EFEO) (antennes de Chiang-Mai et de Taipei) et le musée national du Palais de Taipei (MNP) sur les cultures d'Asie du Sud-Est (F. Jagou, L. Gabaude) — « Religious Practice in China : Preliminary Analyses in Anhua District, Hunan Province, from the Qing Dynasty to the Present Day », « Fashioning Traditions: Rethinking Orthodoxy and Orthopraxy in Asian Religion » Ateliers sponsorisés par l'EFEO à l'International Congress of Asian Studies (ICAS-4), Shanghai, 20-24 août 2005 (A. Arrault, D. Palmer) — Rapport scientifiques 2005 de l'EFEO — Comptes rendus — Résumés-Abstracts.