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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

Sommaire

Vol. I : Avertissement par L. Hambis — Tables des planches — Tables des cartes et plans — Planches -Plans.

Vol. II: Avant-propos — Introduction — Bibliographie — Sites et monuments de la région de Kachgar et de Toumchouq par L. Hambis : Chap. I : Les sites de la région de Kachgar - Les monuments préislamiques de l'oasis de Kachgar - Les monuments préislamiques des environs de Kachgar ; Chap. II. Les établissements de la région de Toumchouq : Les vestiges bouddhiques du Lâl-tâgh - Les sites archéologiques de Toumchouq - Addenda — Sculptures, peintures et objets divers par M. Hallade : Sculptures : Généralités - Etudes stylistiques et évolution de la scuplture ; Peintures murales ; Objets divers — Céramiques par M. Paul-David — Catalogue descriptif par M. S. Gaulier et M. R. Lotiron — Notes de Voyages par P. Pelliot — Tables des planches — Planches.

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avant-propos — Introduction — Bibliographie — Sites et monuments de la région de Kachgar et de Toumchouq par L. Hambis : Chap. I : Les sites de la région de Kachgar - Les monuments préislamiques de l'oasis de Kachgar - Les monuments préislamiques des environs de Kachgar ; Chap. II. Les établissements de la région de Toumchouq : Les vestiges bouddhiques du Lâl-tâgh - Les sites archéologiques de Toumchouq - Addenda — Sculptures, peintures et objets divers par M. Hallade : Sculptures : Généralités - Etudes stylistiques et évolution de la scuplture ; Peintures murales ; Objets divers — Céramiques par M. Paul-David — Catalogue descriptif par M. S. Gaulier et M. R. Lotiron — Notes de Voyages par P. Pelliot — Tables des planches — Planches.

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

Sommaire

Sommaire : Avant-propos par Mme N. Vandier-Nicolas — Note préliminaire par Mme M. Maillard —  Texte du "Carnet Pelliot" : T'ien-Fo Tong de Cha-Tcheou  —  Fac-similés du "Carnet Pelliot" —  Photographies Pelliot "in situ"

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.

Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avant-propos par Mme N. Vandier-Nicolas — Note préliminaire par Mme M. Maillard —  Texte du "Carnet Pelliot" : T'ien-Fo Tong de Cha-Tcheou  —  Fac-similés du "Carnet Pelliot" —  Photographies Pelliot "in situ"

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"Mission Paul Pelliot" Documents archéologiques conservés au Musée Guimet et à la BN, publiés par le Centre de Recherche sur l'Asie Centrale et la Haute Asie des Instituts d'Asie du Collège de France. Documents archéologiques publiés sous les auspices de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, sous la direction de L. Hambis. Publiés avec le concours du CNRS et de la Direction des Musées de France

Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avant-propos par Mme N. Vandier-Nicolas — Note préliminaire par Mme M. Maillard —  Texte du "Carnet Pelliot" : T'ien-Fo Tong de Cha-Tcheou  —  Fac-similés du "Carnet Pelliot" —  Photographies Pelliot "in situ"

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avant-propos par Mme N. Vandier-Nicolas — Note préliminaire par Mme M. Maillard —  Texte du "Carnet Pelliot" : T'ien-Fo Tong de Cha-Tcheou  —  Fac-similés du "Carnet Pelliot" —  Photographies Pelliot "in situ"

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avant-propos par Mme N. Vandier-Nicolas — Note préliminaire par Mme M. Maillard —  Texte du "Carnet Pelliot" : T'ien-Fo Tong de Cha-Tcheou  —  Fac-similés du "Carnet Pelliot" —  Photographies Pelliot "in situ"

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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 Note préliminaire par Mme M. Maillard —  Table de concordance —  Texte du "Carnet Pelliot" : T'ien-Fo Tong de Cha-Tcheou  —  Index général — Fac-similés du "Carnet Pelliot" — Plans des Grottes relevés par Nouette — Photographies Pelliot "in situ"

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avertissement par L. Hambis — Préambule par K. Reboud — Introduction aux Analyses par G. Vial — Inventaire et Etudes des Tissus par G. Vial

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La seule description d'Angkor au temps de sa splendeur est celle des Mémoires sur les coutumes du Cambodge (Tchen la fong t'ou ki) dus à Tcheou Ta-kouan.
Tcheou Ta-Kouan, surnom Ts'ao-t'ing yi-min, était originaire de Yong-kia au Tchö-kiang. En 1296-1297, il accompagna une ambassade chinoise qui passa au Cambodge près d'une année. De retour en Chine, il rédigea son ouvrage...
Même si le texte des Mémoires, tel que nous l'avons, n'est pas complet, il offre un intérêt exceptionnel. Les récits des pèlerins bouddhistes, en particulier ceux de Hiuan-tsang, ont fait apprécier de bonne heure la fidélité minutieuse avec laquelle les voyageurs chinois tenaient leurs carnets de route. Tcheou Ta-kouan a visité le Cambodge encore en pleine prospérité et en donne une image exacte et vivante. La décadence était cependant toute proche : les Siamois arrivaient...

Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale, la plus fameuse étant celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes, découverts dans les grottes de Mogao : ils étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Paul Pelliot, en mourrant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils les ont réunis dans une même collection, les Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

Autres ouvrages sur Angkor :
CHOVELON. Henri Mouhot, du pays des éléphants blancs aux temples d’Angkor. Voyages au Siam, Cambodge et Laos 1858-1861. Le récit de voyage du jeune naturaliste Franc-Comtois, premier explorateur d’Angkor.
GLAIZE (M.). Les monuments du groupe d'Angkor. Un guide très complet, utilisable comme guide touristique, qui reste la référence pour ceux qui veulent visiter ce site exceptionnel.

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Avertissement — Préface.

Traduction : La ville murée — les habitations — les vêtements — les fonctionnaires — les trois religions — les habitants — les accouchements — les jeunes filles — les esclaves — le langage — les sauvages — l'écriture — le jour de l'an et les saisons — la justice — les maladies et la lêpre — les morts — l'agriculture — la configuration du pays — le commerce — les marchandises chinois que l'on désire — la flore — les oiseaux — les quadrupèdes — les légumes — les poissons et reptiles — les boissons fermentées — le sel, le vinaigre, le soy — les vers à soie et le mûrier — les ustensiles — les charettes et les palanquins — les barques et les avirons — les provinces — les villages — la récolte du fiel — un prodige — les bains — les immigrés — l'armée — les sorties du souverain

Commentaire : la tradition du texte — Le Tch'eng tchai tsa ki — Les transcriptions de mots cambodgiens chez Tcheou Ta-kouan — L'interprétation du texte.

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Sur le même sujet :
VLADIMIRTSOV (B.). Gengis Khan, traduit du russe par M. Carsow, avec une introduction historique de R. Grousset.
VLADIMIRTSOV (B.). Le régime social des Mongols. Le féodalisme nomade. Traduction par M. Carsow. Préface par R. Grousset.

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Sommaire : Avant-propos - Avertissement - Le texte mongol de l'histoire secrète des Mongols - Restitution du texte mongol - Traduction française.

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Avertissement - 1. Le texte du Li tai san pao ki - 2. Les images à légende soit-disant imprimée en 607 de notre ère. - 3. La prétendue "dharan des Souei" - 4. Une prétendue édition bouddhique de 655 - 5. Les feuillets du K'ai yuan tsa pao - 6. Les chou-pen des Six Dynasties et des T'ang. - 7. Le texte du pèlerin Yi-tsing (692) - 8. La réplique de l'inscription de la montagne Yi. - 9. Le texte de Lieou Yu-si - 10. Le million de dharani imprimées au Japon en 764-770 - 11. La préface de Yuan Tchen aux rouvres de Po Kiu-yi - 12. Le rapport de Fong Sieou - 13. Le texte du Yun k'i yeou yi - 14. La préface des instructions familiales de Lieou P'ien - 15. Le texte de Sseu-k'ong T'ou - 16. Le texte du prétendu Kouo che tche et celui de Tchou Yi. - 17. Le texte du Yun sien san lou - 18. Le Kin kang king imprimé en 868 - 19. Le rouleau imprimé de Paris - 20. Le rouleau de Londres de 975 - 21. Les éditions du Kouo-tseu-kien au temps de Fong Tao. - 22. Les classiques gravés sur pierre au Sseu-tch'ouan. - 23. Les éditions xylographiques de Wou Tchao-yi - 24. L'édition du Kouang cheng yi de Tou Kouang-t'ing et celles des collections littéraires de Kouan-hieou et de Houo Ning - 25. Les premières éditions des Song - 26. Les premières éditions du Canon bouddhique et du Canon taoïque - 27. Les estampages et les reproduction d'autographes. - Appendice : Notes additionnelles sur les éditions imprimées du Canon bouddhique, par P. Demiéville.

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avertissement par L. Hambis — Tables des plans — Tables des dessins — Planches, plans, dessins.

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"Mission Paul Pelliot" Documents archéologiques conservés au Musée Guimet et à la BN, publiés par le Centre de Recherche sur l'Asie Centrale et la Haute Asie des Instituts d'Asie du Collège de France. Documents archéologiques publiés sous les auspices de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, sous la direction de L. Hambis. Publiés avec le concours du CNRS et de la Direction des Musées de France.

Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Vol. XIV : Avant-propos  par L. Hambis — Introduction —  Bibliographie — I. Buddha - II. Bodhisattva - III. Divinités gardiennes et êtres surnaturels - IV. Moines éminents - V. Divers — Annexes : Index - Classement iconographique du catalogue - Classement d'inventaire du musée - Table des planches.

Vol. XV : Avant-propos par L. Hambis — Planches.

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Avant-propos par R. Jera-Bezard — Chap. I :Sites divers de la région de Koutcha par M. Maillard. —  Chap. II : Les grottes de Kizilgaha par C. Huashan —  Chap. III : Catalogue complémentaire des objets de la région de Koutcha par S. Gaulier —  Chap. IV : Epigraphie Koutchéenne par G. Pinault — Tables des figures —Tables des planches — Tables des matières —Planches.

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Ce livre est une bibliographie de l'oeuvre complète de Jean przyluski à l'aide de notice des articles et livres dans l'ordre chronologique de leur parution.

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Avant-propos — Abréviations — Notices (185 notices) — Index — Table des notices.

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"Mission Paul Pelliot" Documents archéologiques conservés au Musée Guimet et à la BN, publiés par le Centre de Recherche sur l'Asie Centrale et la Haute Asie des Instituts d'Asie du Collège de France. Documents archéologiques publiés sous les auspices de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, sous la direction de L. Hambis. Publiés avec le concours du CNRS et de la Direction des Musées de France

Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et du sinologue Edouard Chavannes. Professeur au Collège de France à partir de 1911, ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité.
Membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, il effectue plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes découverts dans les grottes de Mogao : ces manuscrits étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la collection de vieux manuscrits tibétains qui s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.
Les peintures murales, également rapportées, sont conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet.

Paul Pelliot, en mourant, a laissé une masse considérable de manuscrit représentant le labeur de plus de quarante années. Le Musée Guimet ayant reçu en dépôt tous ces manuscrits, ses élèves et ses amis en ayant entrepris le dépouillement, ont jugé qu'un certain nombre de ces travaux méritaient d'être publié : ils ont été réunis dans la collection Oeuvres posthumes de Paul Pelliot.

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Confucius (551 av. J-C. - 479 av. J-C.) est le personnage historique ayant le plus marqué la civilisation chinoise. Son enseignement a donné naissance au Confucianisme, une doctrine politique et sociale qui a été érigée en "religion d'état" dès la dynastie des Han.

Selon la tradition Confucius aurait lui-même compilés les cinq King qui formèrent avec les Quatre Livres - introduction à la philosophie chinoise et au confucianisme - la base de l'enseignement classique. Les cinq King sont le Cheu King (Recueil des poésies), le Chou King (Anciennes Annales de l'Empire), le Li Ki (Mémorial des Devoirs et des Cérémonies), le Tch'ouenn Ts'iou (Annales particulières de la principauté de Lou), et le Yi King (Manuel de divination).

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Avant-propos - Vie de Confucius : ses maîtres - ses disciples immédiats - ses oeuvres.

Part. I. Exposé systématique de la doctrine de confucius selon ses ouvrages : ~ chap. 1. Questions métaphysiques : Etre suprême - Etres transcendants - Ame humaine
~ chap. 2. Morale pratique : Point de départ - Le mal - Ethique et politique - Les principes fondamentaux.
~ chap. 3. La perfection personnelle : Degrés de perfection - La pratique de la sagesse - La norme de la perfection - La norme morale en pratique.
~ chap. 4. Famille : Mariage - Devoirs familiaux - Piété filiale.
~ chap. 5. Société humaine : Son origine - L'Etat - Le fils du Ciel - La transmission du pouvoir - Les rôles d'Etat.
~ chap. 6. Paix mondiale

Part. II. Considération sur le développement de la morale de Confucius aux époques ultérieures : ~ Chap. 1. Les Grands Maîtres Jou jusqu'à l'école Sing Li : Yang tchou - Mai ti - Mong tse - Siun tse.
~ Chap. 2 : Ecole de la nataure (Sing Li)

Part. III. Etude critique sur l'ensemble de la doctrine.

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Le Râmcaritmânas plus généralement connu sous le nom de Râmâyana de Tulsî-Dâs, occupe un rang unique dans la littérature indienne, source incomparable d'inspiration religieuse. Mine inépuisable de proverbes, il est abondamment cité et commenté. C'est la "Bible" de l'Inde du Nord. Ce livre est remarquable par la hauteur et la pureté de l'inspiration religieuse, oeuvre d'un des plus grands saints et des plus grands poètes que l'Inde ait produits.Tous les livres du Râmcaritmânas renferment de beaux passages, pourtant c'est le livre II l'Ayodhyâkânda qui est le livre préféré des concitoyens de Tulsî-Dâs, le plus admiré, le plus souvent cité : dans ce livre, Tulsî-Dâs a donné toute la mesure de son génie, comme poète et comme mystique. A ses mérites intrinsèques, l'Ayodhyâkânda joint des mérites extrinsèques : des sept livre du Mânas, l'Ayodhyâ est celui dont le texte apparaît le mieux établi.
Le sujet du Ayodhyâkânda c'est le crime de Kaikeyî, l'exil de Râma, Sîtâ et Laksmana dans la forêt et le voyage entrepris par Bharata pour ramener son frère à Ayodhyâ.

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Avant-propos — Introduction

Traduction des épisodes

Supplément — Table des épisodes

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J. Ph. Vogel. Note sur une statue du Gandhâra conservée au Musée de Lahore. — R. P. Cadière. Les lieux historiques du Quang-Binh. — M. L. Finot. Notes d'épigraphie III. Stèle de Cambhuvarman à Mi-s'on IV. Inscription de Thma Krê (Cambodge) — M. Ed. Chavannes. Les deux plus ancien spécimens de la cartographie chinoise. — P. Pelliot. Le Fou-Nan (56 pages). — Notes et Mélanges : P. Pelliot. La Secte du Lotus blanc et la secte du Nuage blanc — P. Pelliot. Les Mo-ni et le Houa-hou-king — Bibliographie : Indochine — Inde — Chine — Japon — Généralités et divers — Notes bibligraphiques — Chroniques — Documents administratifs.

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Ce joli conte n'est pas seulement le résultat de l'imagination créatrice de l'auteur ; il constitue d'autre part une véritable documentation des initiations et rites lamaïques.

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Le texte du conte en français

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~ Préface

~ Index alphabétique des matières.

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Avant-propos — Le texte — Index — Les planches.

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TITRE EPUISE / OUT OF PRINT.

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Avant-propos - Introduction : Histoire des découvertes. Le problème - Part. I. Le Milieu : Chap. I. Le problème chronologique : Les débuts de l'implantation assyrienne - La ruine de Kanis. — Chap. II. Les voies de communication : Le trajet mésopotamien - Les circuits anatoliens — Chap. III. Les populations en présence  : Les hypocoristiques - Hittites et Louvites - Les Hattis - Les Hourrites - Noms tirés de la toponymie - Fusion des divers groupes ethniques. — Part. II. Les Organismes politiques et économiques : Chap. I. Le karum : L'Office du karum - La place du karum dans la vie publique assyrienne — Chap. II. Le palais : L'organisation des principautés indigènes - Les activités économiques et financières des palais indigènes — Part. III. Le commerce des la Cappadoce : Chap. I. Le crédit : Ummi'anu et tamkaru - Les modes de financement - Le crédit — Chap. II. Les marchandises  : Les métaux précieux - l'étain et le plomb - Les étoffes - Le cuivre - Frais d'équipement et d'entretien — Part. IV. Les relations politiques entre Assyriens et indigènes d'Anatolie — Conclusion — Appendice — Table bibliographique - Index.

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Abû ‘Abd al-Rahmân al-Sulamî est avant tout réputé historien du soufisme et compilateur de traditions, ordonnées selon les genres en usage : dictionnaire biographique, commentaire coranique, monographies sur des sujets variés, telles qu'en a produit dans le registre religieux et éthique, la littérature d'adab. Une telle réputation est largement partagée par les auteurs musulmans, à quelques rares exceptions, et les orientalistes. Il est significatif que Sulamî ait été quasiment exclu de la tradition hagiographique qu'il a contribuée à mettre en place. Comme le relève avec pertinence l'auteur de ce livre, il faut voir là l'efficacité d'une stratégie d'écriture, dans la tradition des Malâmatis (les Hommes du Blâme) dont Sulamî s'est fait l'héritier et le continuateur. Cependant, loin de s'enfermer dans une tradition particulière, en choisissant de fonder son oeuvre sur la transmission de l'enseignement spirituel du Prophète et des maîtres de la Voie, il joue un rôle décisif dans l'élaboration du soufisme, en faisant converger vers un même but l'enseignement des représentants de la spiritualité musulmane du IIe au IVe siècle de l'Hégire. Il contribue ainsi discrètement mais efficacement à la défense d'un soufisme empreint de sobriété et de rigueur, ainsi qu'à l'énoncé d'une doctrine de la sainteté où se révèlent ses affinités avec al-'aki-m al-Tirmidî et plus tard Ibn ‘Arabî, par delà les différences de style. Il joue donc un rôle charnière entre le IVe et le Ve siècle de l'Hégire où les premières voies du soufisme commencent à prendre forme en Orient. Il est important de rappeler que l'éclairage nouveau que Jean-Jacques Thibon jette sur l'homme et l'oeuvre est le fruit d'une lecture attentive et méthodique des sources. Sa présentation de vingt-cinq textes de Sulamî offre un précieux outil de travail qui rendra bien des services et pourra servir de modèle pour l'étude d'autres auteurs. L'auteur : Jean-Jacques Thibon est maître de conférences à l'université Blaise Pascal à Clermont-Ferrand, où il enseigne la langue et la civilisation arabes. Islamologue, il est spécialiste du soufisme, plus particulièrement à l'époque médiévale.

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"Cet ouvrage, qui a pour sujet les manifestations sacrées de la faune et de la flore, peut être considéré comme le Livre de la Vie chez les peuples altaïques et, ainsi, dans une certaine mesure, comme la contrepartie de celui que nous avons consacré à la mort chez les mêmes peuples, comme le deuxième volet d'un diptyque. Comme ces tablettes romaines, le livre de la vie et le livre de la mort sont étroitement liés. Parfois ils évoquent des thèmes semblables ; parfois ils se recoupent, s'interpénètrent; souvent leurs frontières sont mal définies […].
Notre ambition […] se limite à vouloir décrire la situation des animaux et des végétaux dans la société des populations altaïques, en mettant l'accent non sur l'aspect économique du problème, mais sur les aspects sociaux, religieux et magiques. Cette démarche fait apparaître que les bêtes et les plantes, à des degrés divers, […], ont un rôle et une signification tout à fait remarquables. Formes fondamentales les plus parfaites et les plus puissantes, pourvoyeuses de l'existence, placées à l'origine des hommes et assurant en grande partie leur avenir éternel, inséparables d'eux, elles sont au premier plan des préoccupations, sans cesse évoquées comme symboles, comme parangons.
Les peuples altaïques que nous considérons - Turcs, Mongols, Toungouses - relèvent tous de civilisations primitive ou archaïques : […] chasseurs forestiers de Sibérie, grands pasteurs nomades des steppes […], agriculteurs encore peu évolués , […] les divers modes d'existence n'ont, du moins en apparence, que peu influé sur leur conception de l'univers.
En règle générale, nous chercherons à n'interroger que ce qui parait essentiel : les populations altaïques anciennes et médiévales, avant leur conversion, à une époque qu'on ne peut dire dépourvue d'influences […] mais encore préservée de celles des grandes religions universelles.
Le champ de notre étude […] couvre quelque deux millénaires, émergeant de la préhistoire pour s'infiltrer dans les méandres de l'époque moderne, […] embrasse une aire qui s'étend de l'Océan Pacifique, pays des Mandchous et des Yakoutes, jusqu'à la Méditerranée qui baigne la République de Turquie […] les sources à notre disposition sont relativement réduites et fort diverses : textes indigènes relevant d'un des trois groupes linguistiques qui correspondent aux trois familles altaïques déjà citées : Turcs, Mongols et Toungouses - textes d'informateurs étrangers, occidentaux ou orientaux."

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Introduction — Documents — Abréviations.

~ Hommes, animaux et végétaux dans l'Univers : L'unité de la vie — L'infériorité des hommes — Société humaine et société animale. Le conflit. — Société humaine et société animale. Alliances et relations — Utilisation magique de la force animale et Végétale — La consécration — Le sacrifice

~ L'homme-animal et l'homme-plante : Métaphores, symboles, participations, transmutations et identités — Le nom des hommes et des tribus — L'origine mythique des humains — Les grands mythes d'origine : Le cycle du loup bleu — Les grands mythes d'origine : Les cycles du taureau, du lion, du chameau et du cygne — Les grands mythes d'origine : L'arbre de vie — Relations des hommes et des clans avec leurs ancêtres animaux et végétaux — Le problème du totémisme altaïque.

Conclusion — Bibliographie— Index des sources et des noms d'auteurs

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"J'ai voulu étudier ici la mort d'une manière relativement vaste. La discipline essentielle pour examiner le phénomène de la mort dans une civilisation disparue est l'archéologie […] J'entends me limiter aux documents littéraires […]. Ils ne suffisent pas pour reconstituer intégralement les croyances relatives à la mort, à l'âme et aux funérailles, mais leur connaissance peut permettre de compléter et d'éclairer des connaissances acquises d'une autre manière. Je n'aurai recours aux travaux des archéologues que dans une faible mesure […].
Pour la grande majorité des historiens des religions, la religion altaïque est celle pratiquée de nos jours (XIXe et XXe siècles) par les populations turques, mongoles et toungouses qui vivent en Asie centrale. […]. Jusqu'à présent, il n'y a eu que très peu d'études considérant des périodes antérieures. […] C'est donc vers l'antiquité et le moyen âge que j'ai tourné mon attention. J'ai cherché à remonter dans le passé aussi loin que possible, prenant la Haute Asie et les steppes dès que les premiers textes nous en parlent et cherchant à faire la soudure avec l'archéologie pré-historique. C'est pourquoi, avant de considérer les Hiong-nou (Huns),j'ai prêté attention aux Scythes, populations non-altaiques, mais dont la civilisation ne manque pas de rapports avec celle de leurs successeurs au même lieu […]. Tous les peuples que l'on verra apparaître sous des noms divers appartiendront tous soit à la grande famille turque, soit à la grande famille mongole, plus rarement à celle des Toungouses qui leur est proche. Sauf rares exceptions […], je m'arrêterai au XVIIIe siècle. […] à partir du XVIIe, qui a vu la conversion de la plupart des peuples mongols au lamaisme, les grandes religions n'ont cessé d'exercer une pression plus forte sur les "païens" de l'Asie centrale. Ainsi, au XVIIIe, les Kazakhs se sont convertis à l'Islam, la Sibérie toute entière a subi la propagande de l'Église orthodoxe. Les peuples restés "chamanistes", Tatars de l'Altaï, Yakoutes de l'extrême nord-est, etc... se sont pourtant christianisés. […].
Avec toutes ces limites, le champ de mon étude reste immense, historiquement - deux millénaires - et géographiquement […] - de l'Océan Pacifique à la Méditerranée, ou, […], des confins chinois à l'est, aux confins indo-iraniens au sud, russes à l'ouest -. A cette ampleur nous devons sans doute, du moins en partie, les divergences et les contradictions que je ne veux chercher ni à résoudre, ni à dissimuler. […]
Au point de vue linguistique, les peuples altaïques se divisent en trois groupes […] : les Turcs, les Mongols et les Toungouses. […]. Au point de vue social, nous aurons à tenir compte d'une autre classification : les chasseurs forestiers que l'on peut apparenter aux peuples "primitifs", […] les grands pasteurs nomades des steppes […], les sédentaires se livrant à l'agriculture dans les bassins des fleuves et des oasis […]"

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Introduction — Documents — Abréviations.

~ La mort : Le désir de vivre — Les causes de la mort — La crainte de l'appareil mortuaire.
~ L'âme et le mort : L'âme — La survie — Le culte des morts et l'ancestrolâtrie.
~ Les funérailles : Divers modes de funérailles — Les cérémonies funèbres — Le tombeau.

Conclusion — Index — Bibliographie.

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L'auteur fut Conseiller diplomatique du Gouverneur Général l'Amiral Decoux, représentant de l'Etat français en Indochine, de 1941 à 1945. Ses souvenirs sont bien plus que la narration d'évènements. Il expose aussi l'attitude de la France à l'égard du Japon et des populations de la péninsule indochinoise.

Lorsque Claude de Boisanger, en novembre 1941, peu de jours avant le déclenchement de la guerre du Pacifique arrive en Indochine, des troupes japonaises y stationnent depuis plusieurs mois. Le maintien de la souveraineté française dans la neutralité ne lui parait cependant pas irrémédiablement compromis. Aussi, en accord avec l'Amiral Decoux, va-t-il s'appliquer et parvient-il à déjouer toutes les tentatives du Japon de se substituer à l'autorité française. L'Administration du pays demeurera entièrement entre nos mains comme le souhaite l'ensemble des peuples indo-chinois jusqu'au coup de force du 9 mars 1945.
Pour sortir l'Indochine de son isolement, un dialogue avec le Comité de Libération a été secrètement ébauché et un émissaire envoyé à Alger. Mais à la suite de divers malentendus, le Général Mordant est désigné comme chef de la Résistance ce qui crée en Indochine un double pouvoir. Survient le coup de force que des imprudences ont sans doute précipité. Bête noire des militaires Japonais, Claude de Boisanger est soumis par eux à un régime de détention sévère. Cinq mois plus tard, le Japon capitule. De nouvelles perspectives s'ouvrent aux rapports franco-indochinois. La mise à l'écart de l'ancienne administration française et l'occupation, que rien ne légitimait, de la moitié nord de l'Indochine par les troupes chinoises ayant encouragé les mouvements nationalistes, une politique libérale s'impose. Faute de s'y rallier résolument comme l'auteur l'a, alors, préconisé, le Gouvernement français trébuche dans une longue guerre coloniale qu'on aurait pu éviter.

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Préface de M. Jacques Chastenet.

~ Introduction
~ Aux Etats-Unis — En route pour l'Indochine — Une partie à jouer — L'amiral Decoux — Ma vie en Indochine — Le problème japonais — Evolution de la guerre. Comment sortir l'Indochine de son isolement ? — La mission François — La fin de Vichy. Ses conséquences en Indochine — Etablissement de contacts avec la France libérée — L'Indochine sous une direction bicéphale — La remise de l'ultimatum du 9 mars 1945 — Captif des Japonais.
~ Epilogue.

Annexes : La politique indigène de l'amiral Decoux — Structure politique de l'Indochine — Impropriété du terme "collaboration" appliqué à la politique du Gouvernement Général — Note du général Pechkoff, ambassadeur de France à Tchoung King — Menaces chinoises à la frontière tonkinoise — Résultats de la mission François — Texte du "Message à trois" — La première mission de Langlade en Indochine — Le général de Gaulle et le coup de force du 9 mars 1945 — La remise de l'administration de l'Indochine aux armées chinoise et britannique.
Appendices : L'entrevue du général de Gaulle et de l'amiral Decoux — Extraits d'un article de la Revue de Paris de mars 1946.

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Introduction

Prologue — Départ pour la Russie — La vieille Moscou — Esquisse de la situation politique. La N.E.P. et ses effets — Un singulier Ambassadeur — En marge de la vie des Russes : le corps diplomatique — La colonie française — Sacre clandestin d'évêques catholiques — Villes et paysages de la Volga — Chasse au loup. Une nuit dans une isba — La bataille de Borodino à travers "Guerre et Paix" — Leningrad, cite déchue, demeurée impériale — Vie quotidienne des Moscovites — Une société résignée à son sort — Privilégiés non communistes — Un monastère oublié — La famille de Léon Tolstoï — A Iasnaïa Poliana. Chez Alexandra Tolstoï — Vie artistique et littéraire — Des points d'interrogation.

Annexes : Piotr Tkachev et " le Manifeste du parti communiste " — Affaires chinoises vues de Moscou 1925-1927 — Une femme de bien — Démêlés de Tolstoï avec la police tzariste — La fin de la N.E.P.

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Après 90 ans de "purgatoire", l'église reconnaît enfin le caractère profondément religieux et au service de tous, de l'ermite du désert, fondateur de l'ordre des petits frères de Jésus. Charles de Foucauld vient d'être béatifié, ce dimanche 13 nov. 2005 en la basilique de Saint Pierre de Rome.

La valeur de ces esquisses est inestimable. Car si la notoriété et la qualité de l'auteur éveillent déjà un vif intérêt, les dessins eux-mêmes révèlent le spectacle d'un Sahara à jamais révolu. Ils nous permettent enfin de reconstituer ce voyage presque inconnu que fit Charles de Foucauld, de septembre à décembre 1885, peu après sa fameuse exploration du Maroc Charles de Foucauld n'a pas laissé de récit de ce voyage ; il n'en parle que dans quelques lettres. Il désirait, avant de publier sa "Reconnaissance au Maroc", avoir des éléments de comparaison avec le Sahara algérien et tunisien : depuis Tiaret jusqu'à Kasserine, Charles de Foucauld parcoura ainsi près de 2000 km. De ce long périple, il ne nous reste donc que ces trois carnets, "trace visuelle des différents sites traversés, comme s'il avait voulu emporter avec lui tous ces paysages" dira M Rault.

Contenants 131 esquisses à la mine de plomb, ces trois petits carnets seront offerts à Henri Duveyrier par Charles de Foucauld en témoignage d'amitié "Vous avez, je crois, entre les mains trois petits albums sur lesquels j'ai dessiné des vues du Sud de l'Algérie et de la Tunisie... Je vous en fait cadeau, c'est bien peu de choses [·] gardez ce rien en souvenir de moi". Ils seront retrouvés à la mort de Henri Duveyrier par son légataire universel Charles Maunoir, secrétaire de la Société de Géographie. Interrogé, Charles de Foucauld répond "Quant aux albums [·] ils sont à vous [·]. Ils intéressaient M. Duveyrier qui a parcouru toutes ces régions, mais en eux-mêmes ils sont bien peu de chose". Charles Maunoir disparaît et les carnet sont définitivement classées dans les archives de la Société de Géographie, où leur présence n'est connue que de rares initiées.

Ces esquisses voient enfin le jour dans ce livre pour le plus grand intérêt du public.

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~ Présentation par Marc Franconie.
~ Les 131 esquisses annotées de la main de Charles de Foucauld.

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Introduction — Livre I. Les conditions générales de la vie humaines : Le cadre naturel : Les liaisons et les paysages - Les climats - La végétation - Les sols - Les eaux — L'héritage du passé : Le peuplement et l'occupation du sol jusqu'à la conquête turque - La conquête turque : cadres politiques et économiques - La conquête turque : les données toponymiques et l'évolution du peuplement - Nomades et paysans à l'époque ottomane — Les bases matérielles : Les conditions économiques nouvelles - Les cultures - Le bétail - Les migrations de travail - Les niveaux de vie - Conclusions — Livre II. L'organisation de la vie : De la vie nomade à la vie sédentaire : Les nomades - Les semi-nomades - La vie pastorale - Traces des migrations estivales dans la vie sédentaire — Les transformations de l'habitat : De l'habitat dispersé à le concentration villageoise - Site et structure du village groupé - Les procédés de construction - Organisation interne de l'habitation permanente - L'habitation temporaire — Le développement rural de ma communauté rurale : Les institutions pastorales : la garde du gros bétail, la garde du petit bétail, l'exploitation communautaire du troupeau - Les institutions agricoles : L'assolement, la répartition des eaux - Le paysage rural - Conclusion — Les liens spirituels et sociaux : L'unité psychologique du village - Les structure de la société villageoise - Les rythmes de la vie - Conclusion — Les allogènes : Les villages d'émigrés - Les minorités religieuses — Les cadres de la vie rurale : les petites villes - les capitales régionales — Livre III. Les aspects régionaux : La plaine pamphylienne : Les contrastes - Les aspects — Les hauts pays du Nord-ouest : Les grands poljés du Sud - La région des lacs — Les montagnes de l'Est — Conclusion générale — Bibliographie — Index géographiques — index des collectivités — Index des matières — Index des mots turcs — Tables des figures — Tables des planches photographiques.

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Le Grand Maghreb - Algérie, Maroc, Tunisie, Libye, et Mauritanie - continue d'attirer l'attention pendant cette première décennie de ce XXIe siècle avec Al-Qaida au Maghreb islamique qui étend son influence jusque dans le Sahel. Les responsables de ces pays s'efforcent d'anéantir cette organisation recourant à la violence armée, mais sont malgré tout peu enclins à accepter des partis qui veulent jouer le rôle d'une opposition politique classique. Ces mêmes responsables considèrent qu'ils détiennent leur pouvoir selon des modalités démocratiques propres à l'histoire de leur pays, et le Maroc est lui-même une " monarchie constitutionnelle, démocratique et sociale" selon la Constitution. Les populations du Maghreb, massivement jeunes et de plus en plus citadines du fait de la transition démographique, n'ont guère connu les luttes pour l'accession à l'indépendance. Elles sont surtout préoccupées par des conditions de vie quotidienne difficiles (logement, emploi, enseignement, santé). La circulation de l'information (journaux, internet, télévision par satellite, vacances estivales de parents travaillant en Europe) accélère par ailleurs les changements de mentalités. Les exigences se font plus fortes pour réclamer le respect de divers droits et libertés (association, information, condition féminine, etc.).Cet ouvrage, publié récemment, permet de comprendre les causes du « printemps arabe » dans cette région. L’auteur écrit dans une conclusion prémonitoire « les exigences se font plus fortes pour réclamer le respect des libertés et des droits ». Il donne des clefs pour comprendre la « Révolution de jasmin » en Tunisie, et la dictature finissante de Kadhafi en Libye. L’Algérie de Bouteflika et le Maroc de Mohamed VI ne feront pas l’économie de réformes, même s’il est très probable que celles-ci seront en-dessous des espérances des peuples.

Ce livre comble une lacune : les études consacrées à chacun des Etats du Maghreb ne manquent pas mais rares sont celles qui traitent, en un seul volume, des évolutions politiques de la Mauritanie, du Maroc, de l'Algérie, de la Tunisie et de la Libye, pendant la première décennie de ce XXI° siècle.
Cinq pays donc, cinq systèmes politiques dissemblables, mais qui ont en commun d'être autoritaires, même si, aux marges, la Mauritanie tente d'échapper à ce modèle. Partout les systèmes ont une histoire particulière, des plages de libertés plus ou moins étendues, des systèmes économiques plus ou moins efficaces.
A partir d'enquêtes sur le terrain et de recherches rigoureuses en bibliothèque, l'auteur nous guide dans les méandres de ces systèmes, nous fait comprendre les mécanismes par lesquels les élites au pouvoir se reproduisent, maintiennent un ordre autoritaire, même s'il n'est pas toujours dictatorial.
Le spécialiste appréciera l'exactitude des données et des analyses, tandis que l'amateur disposera des éléments indispensables pour comprendre les jeux et les enjeux d'un grand Maghreb tiraillé entre régimes autoritaires et islamistes combattants.
Extrait de la préface :
[...] Cinq pays donc, cinq systèmes politiques dissemblables, mais qui ont en commun d'être autoritaires, même si, aux marges, la Mauritanie tente d'échapper à ce modèle. L'intérêt de l'ouvrage de Bruno Callies de Salies est de nous guider dans les méandres de ces systèmes, de nous faire comprendre les mécanismes par lesquels les élites au pouvoir se reproduisent, maintiennent un ordre autoritaire, même s'il n'est pas toujours dictatorial. Bien sûr, chaque situation est particulière  : la monarchie règne au Maroc, la république en Algérie, la Jamahiriya en Libye. Partout les systèmes ont une histoire particulière, des plages de libertés plus ou moins étendues, des systèmes économiques plus ou moins efficaces.
Ayant, dans la plupart des cas, empêché l'émergence d'une opposition démocratique, qu'elle soit de tendance « laïque » ou islamiste, les pouvoirs ont créé les conditions de l'apparition de groupes armés, soit purement locaux, soit se rattachant à la grande geste panislamique. Le blocage politique permet aux régimes de mettre les pays européens face au dilemme : « Nous ou les islamistes ». Et les 27 se soumettent à ce chantage, fermant pudiquement les yeux sur les atteintes aux libertés, sur l'emprisonnement des opposants, sur la manipulation des élections. Et toute ouverture du système, telle qu'elle s'est produite par exemple au Maroc au début du règne de Mohammed VI, est réversible, car elle ne dépend que du bon vouloir du souverain ou des élites dirigeantes qui tirent tellement de profits de ce système. Le livre offre, de ce point de vue, nombre d'autres exemples éclairants, dont on peut espérer que les responsables européens sauront méditer les leçons. [...]

On en parle dans les médias...  Télévision : sur i>Téléle 6 juillet 2012, Bruno Callies de Salie est l'invité politique de Sonia Chironi et de Florent Peiffer pour leur chronique.
  La situation n'est pas la même pour l'Algérie : Interview par une journaliste d'El Watan (l'un des grands journaux francophones algériens) le 07 février 2011.  Presse écrite :

- Les obstacles à une réconciliation en Libye. Du vieil antagonisme entre la Tripolitaine et la Cyrénaïque. Article de Bruno Callies de Salies paru dans Le Monde du 5 avril 2011.

- Le Mondedu 3 juillet 2010, critique de Isabelle Mandraud.  A la radio :

- RFI : le 13 février 2011, L'histoire au présent : l'Afrique du Nord en ébullition par Elikia M'Bokolo avec son invité Bruno Callies de Salies (Mémoire d'un continent, le 13-02-2011) :
(ou télécharger le fichier mp3).

-  Radio France Culture : 24-28 janvier 2011 un SPECIAL "Enjeux internationaux" consacré aux Instabilités à venir au Grand Maghreb. Avec l'interview de Bruno Callies de Sallies sur les évènements de Tunisie le 24 janvier.
(ou télécharger le fichier mp3).

- Radio France Culture : Intervention de B. Callies de Salies dans l'émission de Thierry Garcin sur le Grand Maghreb, Les évolutions majeures en Afrique du Nord(Les Enjeux internationaux, le 22-06-10)
(ou télécharger le fichier mp3).

- Radio Orient : Chronique de Djilali Benchikh (Au fil des pages, le 22-06-10) :
(ou télécharger le fichier mp3).

- RFI : le 21-11-10, Elikia M'Bokolo consacre son émission hebdomadaire au Maghreb politique : unité et diversité (Mémoire d'un continent, le 21-11-10) :
(ou télécharger le fichier mp3).
Bruno Callies de Salies est professeur à l'Ecole militaire de spécialisation de l'outre-mer et de l'étranger (EMSOME). Depuis une vingtaine d'années, ses travaux - principalement publiés dans la revue de Défense nationale, Maghreb Machrek, Confluences Méditerranée, et Le Monde diplomatique - suivent les multiples transformations des Etats du Maghreb. Il enseigne aussi à l'Institut d'économie scientifique et de gestion (IESEG). Il nous donne avec ce livre une suite du Maghreb en mutation paru en 1999.

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Explorateur-voyageur dans l'âme, fils d'un riche commerçant de Rouen, René Robert Cavelier de La Salle entreprendra plusieurs explorations sur les terres du "nouveau monde" : il a parcouru toute la région des Grands Lacs des États-Unis et du Canada, et descendu en 1682 le fleuve Mississippi, jusqu'au golfe du Mexique pour prendre y possession, au nom de la France, des vastes territoires de Louisiane.
Il perdit la vie lors de sa 3ème expédition, qui fut un échec : Le récit principal du déroulement de cette expédition sera connu grâce au journal de bord d'Henri Joutel, l'un des rares survivants de cette expédition.Ce livre relate, comme un carnet de bord, les évènements clefs de l'expédition et les circonstances désastreuses qui progressivement l'anéantirent et provoquèrent la mort de nombreux colons.La Salle désirait installer un comptoir à l'embouchure du fleuve Mississippi pour développer un commerce de fourrure. Couvert de dettes il retourne en France pour y trouver un financement. Ce sera le soutien du Roi de France, Louis XIV, alors en guerre contre l'Espagne, très soucieux de s'assurer une meilleure maîtrise de la France sur l'Amérique du Nord et de surveiller les mines d'argent du Mexique qui alimentent les caisses de Charles II d'Espagne. En 1684 il nomme La Salle gouverneur de la Louisiane et le met à la tête d'une grande expédition composée de quatre bateaux (le Joly, La Belle, L'Aimable et le Saint-François) et 300 colons.
L'expédition sera attaquée par des pirates - le Saint-François tombe -, puis s'égare et dépasse l'embouchure du Mississipi pour arriver au Texas, à plus de 600 km du fleuve. Suite à une erreur de manœuvre dans la baie de Matagorda, l'Aimable s'y échoue, et coule en perdant la totalité de sa cargaison.
Le commandant Beaujeu, responsable du Joly, entre en conflit avec La Salle, fait débarquer son chargement, abandonne l'expédition et retourne vers la France en mars 1685.
L'expédition ne compte alors plus qu'un seul navire, La Belle, et 180 personnes : Les membres restant sont finalement contraint d'établir un fort sur place. De là, La Salle va tenter de retrouver le Mississippi : escarmouches avec les indiens hostiles, désertions, malnutrition, morts accidentelles, perte de La Belle qui s'échoue à son tours en 1686, réduisent peu à peu la colonie à 40 personnes. En 1687 La Salle tente une nouvelle expédition, accompagné de quelques hommes dont Henri Joutel, son homme de confiance : certains hommes se mutinent et assassine La Salle.
Henri Joutel et 5 autres hommes ayant survécu à la mutinerie, finiront par rejoindre le Mississipi puis Québec.
Les derniers membres restés à la colonie seront massacrés en 1688 par les Indiens.

Sommaire

~ Part. I. La navigation de La Salle : Préparatifs de l'expédition : La Salle et Beaujeu sont désignés pour commander l'expédition du Golfe du Mexique - Contestations diverses survenues entre les deux chefs - Armements de la flotille à La Rochelle - De La Rochelle au cap Saint-Antoine de Cuba : Traversée de l'Atlantique - L'escale du Petit-Goave - Idées et projets de La Salle : La Chukagua - La mystérieuse baie d'Espiritu Sancto - L'expédition aborde les côtes de la Louisiane : Traversée du golfe du Mexique - La Salle atterit au sud-ouest de la baie de Baratia - Perplexités de l'explorateur - L'Aimable et La Belle se séparent du Joly. - Les "Battures" de la baie d'Atchafalaya ou "Le grand canal du Colbert" : L'Aimable et La Belle atteignent les parages de la baie d'Atchafalaya - Les "erreurs" de La Salle et les mensonges de l'abbé Cavelier - Altérations du Journal de Joutel. - L'expédition longe les côtes du Texas : Rencontre de Sauvages - Les navires passent devant la baie de Matagorda sans s'arrêter - L'expédition dépasse le 28e degré de latitude - La Salle prend le parti de revenir au bayou de Cedar - La Salle et Beaujeu devant l'embouchure du bayou Cedar : Arrivée du Joly - Hésitation de La Salle - Débarquement des soldats et des volontaires sur l'île de Matagorda - La Salle débarque à l'entrée de la baie de Matagorda : Débarquement de La Salle - Naufrage de l'Aimable - Réclamations de La Salle - Madeleine, Colbert ou Chukagua ? - Départ du Joly.- La Salle et Beaujeu.

~ Part. II. Le Désastre de l'expédition : Responsabilité de La Salle : Les compagnons du Découveur - L'ingénieur Minet - Fautes commises par La Salle - Les derniers survivants : Sort des membres de l'expédition qui partirent avec La Salle en 1687 - Massacres des habitants du fort Saint-louis - Les espagnols découvrent l'établissement de La Salle - Itinéraires de La Salle et de Joutel : Le fort Saint-Louis - A quel endroit La Salle a-t-il été assassiné ? - Le village des Cenis - Le poste des Arkansas

~ Appendice : Liste des membres de l'expédition - Index des noms - Table des cartes.

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Codifiée par de nombreux textes dont certains remontent au début de notre ère, l'iconographie indienne obéit à des règles extrêmement précises, encore en usage de nos jours. L'on se rappellera tout d'abord que cette iconographie est toujours le reflet ou l'illustration de notions religieuses ou de concepts philosophiques. En conséquence, aucun détail n'est gratuit : mensurations, couleurs, gestes, attitudes, expressions de physionomie, attributs, etc., ont tous une signification précise [...]
Le travail qui suit voudrait être une initiation à la difficile iconographie du Tantrisme bouddhique. II n'a aucune prétention à être exhaustif, car il est fondé presque uniquement sur l'étude de la Sâdhanamâlâ et de la Nispannayogâvalî sanskrites [...] Tel qu'il est cependant, l'on pense qu'il peut être utile d'une part aux "spécialistes", chercheurs et étudiants; d'autre part aux "amateurs", collectionneurs et antiquaires. Afin d'en faciliter l'accès à ces derniers, l'on a volontairement simplifié le vocabulaire [...] Les spécialistes, en revanche, trouveront les références et le vocabulaire nécessaires, les unes dans l'appareil de notes, et l'autre dans l'Introduction et l'Inventaire.
Cet ouvrage est important pour les spécialistes, collectionneurs amateurs, antiquaires, qui trouveront en un classement alphabétique la série des divinités du Panthéon tantrique (leurs différents noms) et leurs différentes caractéristiques et marques distinctives permettant de les reconnaître.

Sommaire

~Avertissement - Règles pour la prononciation du sanskrit - Abréviations

~ Introduction : Hiérarchie canonique et iconométrie - Types - Signes corporels - Multiplicité des faces, mains et pieds - Supports des personnages - Nimbes et auréoles.

~ Inventaire des caractéristiques des divinités : Animaux et Etres anthropomorphes - Attelages et chars - Attitudes - Attributs - Bras et mains multiples - Buddha - Caitya - Coiffures - Couleurs - Divinités hindoues subjuguées - Faces, cous, épaules, etc. - Gestes - Lignée - Maigreur - Marque, Sceau, Empreinte - Moitie du corps - Parures - Périls - Pieds multiples - Prajnâ - Sièges et supports - Upâya - Vêtements.

~ Les Mandala : Généralités - Mandala de : Manjuvajra - Aksobhya - Vajrasattva - Jnanadâkinî - Hevajra en-dix-sept-personnifications - Nairâtmâ - Vajrâmrta - Heruka en-neuf-personnifications - Mahâmâyâ - Buddhakapâla en-neuf-personnifications - Vajrahûmkâra - Sambara (Samvara) - Buddhakapâla - Yogâmbara - Yamâri - Vajratârâ - Mârîcî - Les Pancaraksâ - Le Vajradhâtu - Manjuvajra en-quarante-trois-personnifications - Dharmadhâtu Vâgisvara - Le Durgatiparisodhana - Bhûtadâmara - Les Cinq Dâka - Les Six Cakravartin - Kâlacakra - Avalokitesvara - Târâ - Mârîcî - Sarasvatî - Kurukullâ - Usnîsavijayâ - Vasudhârâ - Vajravârâhi - Jambhala - Mahâkâla - Mahâvairocana - Mahâvairocana (Cittamandala).

~ Répertoire alphabétique des divinités.

~ Bibliographie - Index des noms sanskrits les plus courants - Index des noms propres. - Liste des tableaux - Table explicative des planches.

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Note sur les transcriptions — Abréviations utilisées — Introduction — Chap. I : Eléments de la vie matérielle — Chap. II : Islam et islamisation des nomades — Chap. III : La sainteté et le lumineux — Chap. IV : Le culte des arbres — Chap. V : Les nomades et le monde animal. Animaux domestiques — Chap. VI : Les nomades et le monde animal. Animaux sauvages — Chap. VII : Famille et société — Conclusion — Bibliographie — Lexique-index des mots turcs — Index géographique et ethnique — Index des matières — Table des illustrations.

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Cet ouvrage est la première traduction intégrale en français des Chants d'amour.
Ces chants d'amour de l'Egypte ancienne constituent un genre très particulier et unique dans leur milieu. Avec leurs thèmes nouveaux, écrits dans une langue populaire et nouvelle, les chants d'amour semblent devoir être considérés comme le produit caractéristique d'une époque où la joie de vivre éclatait jusque dans les tableaux des tombes, où l'Égypte s'emparait momentanément du Proche-Orient et entrait en contact avec un autre genre de vie. Les littératures étrangères contemporaines n'ont rien apporté qui puisse avoir inspiré les chants d'amour. Les thèmes, la forme, le sentiment en sont typiquement égyptiens, de sorte qu'ils constituent pour nous des documents irremplaçables sur la formation du langage du sentiment.

Sommaire

Introduction — Avertissement .

~ Les chants de l'amour de l'Egypte ancienne. — Commencement des Chants de la Grande Joie du Coeur — (Trois Veux) — (La puissance de l'amour) — Commencement des Chants jolis et joyeux pour ta bien-aimée lorsqu'elle revient des champs. — Chant qui se trouve devant le harpiste, dans la maison du Roi Antef, le justifié — Commencement des Chants joyeux (pour accompagner le bouquet de la fiancée) — (Chants du Verger) — Commencement des paroles charmantes, que trouva, tout en écrivant, Nakht-Sébek, Scribe de la Nécropole. — (Chants du bord de l'eau et voeux d'amour) — Fragments

~ Documents relatifs aux chants d'amour. — Chants dédiés à la déesse de l'amour. — Textes utilisés dans le culte de la déesse de l'amour. — Un charme d'amour — Formules magiques pour la mère et l'enfant. — Le Dieu et la Reine. — A la gloire d'un jeune souverain — Scarabées commémoratifs en l'honneur d'un couple royal. — Pour louer une Reine. — Ramsès II et la Princesse de Khatti — Une fille de roi éthiopienne — Pour célébrer les femmes — Quelques noms de femmes — Quelques recettes de beauté — Rêves relatifs aux femmes — Enseignements au sujet des femmes. — A un étudiant frivole. — Une lettre d'amour — A un avare qui n'a pas d'enfant — La décision de la maîtresse de maison. — Nostalgie de Memphis — La vie délicieuse. — Une fête dans le jardin 133 Une fête dans la tombe — Exhortations à jouir de la vie — Chant sur la mort — Lamentation funèbre sur des êtres bien-aimés. — Lamentation sur la mort — Pour expliquer une mort prématurée. — Lettres à des parents défunts — Le coeur d'une reine morte — Au coeur. — Amour éternel. — Célébrité de l'écrivain — Chant d'amour des Déesses.

Notes — Introduction — Chants d'amour — Documents relatifs aux Chants d'amour. — Noms des dieux — Table des figures.

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~ Articles : A. Servantie. Ambassadeurs de Charles Quint auprès de Soliman le Magnifique. — S. Savas. Les menées safavides en Anatolie au XVle siècles et les mesures prises à leur encontre par l'État ottoman. — J.-L. Arnaud. L'image des villes dans les Six voyages de Jean-Baptiste Tavernier. De l'auteur à l'éditeur. — M. Anastassiadou. Des musulmans venus d'ailleurs : les "fils de 'Abdullah" dans la Salonique du XIXe siècle.

~ Dossier : Recherches sur le quartier de Tophane et l'artillerie ottomane, II : I. Bostan. La fonte de canons à la Fonderie Impériale d'Istanbul au début du XVIe siècle. — R. B. Smith. A Comparative Study of 16th Century Portuguese and East Mediterranean Artillery.

~ Programmes : E. G. Ambros. One does not speak ill of the dead -or does one ? Ottoman chronograms on death. — J.-F. Pérouse. Les cimetières d'Istanbul : sources vivantes pour t'étude des dynamiques démographiques contemporaines.

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Titre épuisé (1 exemplaire disponible dans notre fond d'occasion sur demande) -- Out of print (one issue, used books, available on demand)

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Les MAYAS de la période préclassique (1800 av. J.-C. - 250 ap. J.-C.) à Classique Terminal (250-900 ap. J.-C.).
Dans l'Amérique préhispanique, la culture maya s'est développée pendant près de 1000 ans du sud du Mexique au Guatémala, Bélize, Salvador et Honduras. Dès le XIXe siècle, de nombreux vestiges ou cités ont été mis à jour, étudiés, puis visités. La découverte d'une tombe royale à Palenque a relancé l'intérêt porté àcette civilisation. Neuf études des meilleurs spécialistes mexicains en archéologie, nous en font admirer l'art monumental et grandiose. L'étude des quelques textes coloniaux et textes relevés sur les stèles et monuments leur ont permis de nous faire connaître l'histoire, l'organisation sociale et politique, la religion et les arts ; en un mot l'ensemble des connaissances recueillies à ce jour sur le monde Maya.

"Une des raisons fondamentales qui a motivé la création du Corpus Précolombien a été la volonté de faire connaître à un vaste public les différentes cultures de la Méso-Amérique et des autres régions du continent américain.
Dans ce volume nous présentons l'une des cultures les plus passionnantes du monde précolombien : la culture maya qui s'est développée sur un vaste territoire, du sud du Mexique au Guatemala, Helice, Salvador et Honduras. Les Mayas occupèrent dans l'histoire une période qui couvre plus de mille ans, laissant de profondes traces de leur art raffiné et de leur écriture.
Ce volume est dédié au monde maya classique. Quatre études reconnues y ont été réunies pour offrir une large vision des Mayas classiques. Le docteur Beatriz de la Fuente et ses collaborateurs ont cerné le pouvoir créatif des Mayas en architecture, peinture, céramique et sculpture. Le docteur Mercedes de la Garza s'est intéressée à la religion des Mayas antiques, tandis que Bertina Olmedo a cerné l'histoire de l'archéologie de la région, la chronologie, le cadre de vie et l' organisation économique, politique et sociale des Mayas. Maricela Ayala pénètre les chemins imbriqués de l'écriture maya, dont le déchiffrement, qui est encore en cours, sera un pas important pour l'étude et la compréhension des Mayas."

La suite (de la période post-classique à la Conquête espagnole) est parue sous le titre : Les Derniers royaumes mayas et l'évangélisation conquérante par A. Benavides Castillo, M. De La Garza, E. Matos Moctezuma, E. Nalda, L. Staines Cicero. Préface de Eduardo Matos Moctezuma, traduction française Anne Plantagenet.

Sommaire

~ Préface

~ Les Mayas de l'époque Classique : Introduction - Définition de la civilisation Maya - Naissance d'une civilisation. Période Préclassique (1800 avant J.C.-250 après J.C.) - L'Aire maya pendant la Période Classique (250 - 900 après J.C.) - Le déclin d'une civilisation

~ Les forces sacrées de l'univers maya : Introduction - Les Manifestations préclassiques des principaux symboles religieux de la période Classique - Le cosmos espace temporel - Les dieux - Les Rites - Les espaces sacrés

~ L'art. Sentinelle de l'éternité : Un cosmos tangible - L'Architecture - La Sculpture - La peinture murale - La poterie et son histoire - Objets divers, objets royaux

~ L'écriture maya : Histoire du déchiffrement - L'écriture maya : le calendrier - La grammaire glyphique - Que nous apprend l'écriture maya ?

~ Bibliographie

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Voir le Tome 1

Sommaire

Chap. VII. La Philosophie brahmanique, Les Darsana, Le Matérialisme, Les Spéculations grammaticales — Chap. VIII. L'Erudition — Chap. IX. Les Sciences — Chap. X. Les Littératures — Chap. XI. Le Bouddhisme — Chap. XII. Le Jainisme — Appendice : Paléographie - Notions de métriques - Notions de chronologie - Les réformes religieuses contemporaines - Termes usuels de la grammaire sanskrite - Les 39 avatara de Visnu d'après l'Ahirbudhnyasamhita - Liste des langues - Liste des Smrti - Liste des Agama - Listes des Upapurana - Doctrines réfutées dans le Sankaravijaya d'Anandagiri - Liste des 64 arts d'après le Kamasutra - Liste des 108 Upanisad - Principales mesures de poids.

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Paul Pelliot (1878-1945), sinologue et tibétologue, linguiste français, membre de l'Ecole française d'Extrême-Orient, effectua plusieurs missions en Chine et en Asie centrale : la plus fameuse est celle de 1908 durant laquelle il gagne le Turkestan où, près de Dunhuang, il sélectionne et achète une partie des manuscrits découverts dans les grottes de Mogao : ces précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes étaient rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour.Marcelle Lalou (1890-1967), tibétologue, a écrit sur les divers aspects de l'ancien Tibet, et a publié un manuel tibétain. Sa contribution majeure fut de cataloguer la totalité de la collection de Vieux manuscrits tibétains de Touen-houang de Paul Pelliot à la Bibliothèque Nationale de France où ils se trouvent toujours actuellement  : ces manuscrits s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.

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Avertissement - Sigles, abréviations, concordances - Index - Inventaires des manuscrits.

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LES MAYAS de la période Post-classique (IXe s.) à la Conquête espagnole (XVIe s.).
Dans l'Amérique préhispanique, la culture maya s'est développée pendant près de 1000 ans du sud du Mexique au Guatémala, Bélize, Salvador et Honduras. Dès le XIXe siècle, de nombreux vestiges ou cités ont été mis à jour, étudiés, puis visités. La découverte d'une tombe royale à Palenque a relancé l'intérêt porté àcette civilisation. Neuf études des meilleurs spécialistes mexicains en archéologie, nous en font admirer l'art monumental et grandiose. L'étude des quelques textes coloniaux et textes relevés sur les stèles et monuments leur ont permis de nous faire connaître l'histoire, l'organisation sociale et politique, la religion et les arts ; en un mot l'ensemble des connaissances recueillies à ce jour sur le monde Maya."

A la chute de Teotihuacan, vers le milieu du huitième siècle, l'influence hégémonique de sa culture se fait puissamment sentir sur toute l'Amérique Centrale. La zone maya est en plein essor et le restera jusqu'au Xème siècle, date à laquelle s'amorce le déclin des sites classiques. D'autres centres de pouvoir s'affirment alors et certains d'entre eux seront le théâtre d'affrontements avec les Espagnols.
Ce volume traite de la période où, pendant cinq siècles environ, l'aire maya vit l'éclosion de cités telles que Uxmal, Chichén Itzá, Mayapán, Sayil, Labná, Dzibilchaltún, Tulum, etc, qui vont prendre une importance considérable dans la Péninsule du Yucatán, sur le littoral de Campêche et de Quintana Roo.
Récemment, des travaux effectués dans certains de ces sites ont apporté de nouvelles infornations sur les Mayas tardifs, qui complètent les écrits mythologiques essentiels parvenus jusqu'à nous. Parmi ces documents, se détachent bien évidemment des livres comme le Popol Vuh, où foisonnent les concepts cosmogoniques de ces peuples...
Pour ce volume, nous avons fait appel à la plume et au savoir de spécialistes reconnus, archéologues et historiens du monde maya. Leurs noms garantissent au lecteur un travail dont l'érudition lui permettra d'aborder une des cultures les plus prestigieuses de Méso-Amérique."

Le début (période préclassique à Classique Terminal ) est paru sous le titre : Les Mayas Classiques par A. Arellano Hernandez, M. Ayala Falcon, B. De La Fuente, M. De La Garza, L. Staines Cicero, B. Olmedo Vera.

Sommaire

~ Préface

~ L'effondrement et le nouvel ordre politique des Basses Terres Mayas : L'effondrement au Maya Classique - La récurrence du phénomène - Une hypothèse alternative - L'organisation politique du Postclassique

~ Les Mayas du Postclassique : travaux d'hier, recherches actuelles - La transition du Classique au Postclassique - Les Mayas Chontales - Des écrits difficiles à déchiffrer - L'entité politique de Chichén Itzá - Les sites célèbres - La zone maya méridionale - Religion - Echanges culturels et réalités économiques - Constructions monumentales, sculptures et pouvoir politique - La sculpture art officiel en évolution - Textes mayas précolombiens - Conclusion

~ Les Forces Sacrées de l'Univers Maya. Période Postclassique : Introduction - I. Expressions cosmogoniques et cosmologiques - II. Les Dieux - III. Le rituel - Epilogue

~ Le Codex de Dresde

~ Ultime splendeur de L'Art : Les prémices du déclin - Architecture : diversité des styles - La sculpture : dialogue cosmique - La peinture murale : épiderme des édifices - Les Codex : Bandes dessinées en accordéon - La poterie : Dieux et couleur - Pierres et métaux

~ Frère Diego de Landa : Ange ou Démon ? : Introduction - L'enfance et les études - Premier séjour au Yucatán - L'autodafé de Maní - Landa, Evêque du Yucatán - "la Relation des Choses du Yucatán" : Apport à l'histoire

~ Bibliographie
~ Index des Noms de Lieux
~ Index des Noms

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Avant-propos

Partie I :
~ Sect. I. Connaissances des faits (Itinéraires de voyages) : Deux hommes, deux tempéraments.
~ Sect. II. Recherche des renseignements. (L'aspect historique, l'aspect physique, l'aspect social) : Le passé : Histoire événementielle, point de vue de Morier (exposé et critique) - Histoire évocatrice : contemplation de Loti. Enthousiasme pour l'Antiquité - Découverte des ruines : appréciation lucrative de Morier. Conclusion. — L'aspect physique : Ebauche rudimentaire de la géographie régionale et locale (physique et humaine) - Images et mirages (charme de la nature) — L'aspect social (Coutumes et moeurs - conduites et comportements collectifs -attitudes et conception des auteurs) : L'individu dans la société est bien intégré — Coutumes et moeurs (aspect collectif). Quelques réalités concrètes : Fonction honorifique du vêtement - "Aller à la rencontre" - Fêtes - Superstitions — Etiquette - Morale - Communication.
~ Sect. III. Vers une systématisation des coutumes et des moeurs : (Attitudes défavorables - Critique de la conception de Morier) : A la recherche des scènes bibliques (conception d'une société antique). Préjugés et attitudes à priori — Une étrange conception, roman ou moeurs ! Analyse des Aventures de Hajji Baba d'Ispahan : L'importance et l'attirance du livre : (Morier écrivain) - Analyse du contenu (la part de la réalité). - Humour et satire, Gil Blas de l'Orient ? Ce qu'il faut reprocher à Morier - Conclusion — Zohrab, le Prisonnier — Les autres romans de Morier sur l'Orient.

Partie II :
~ Apres un siècle de contact : changement des coutumes et des moeurs. Les évaluations de Loti : Survie de la société traditionnelle — Dualisme social des coutumes ébranlées — Affluence des moeurs étrangères. (Attitude de Loti à cet égard ).

Partie III : Explication et interprétation
~ Evolution de la pensée de Morier : Perspective politique de l'époque - Changement de la politique anglaise en Iran - Difficultés socio-professionnelles du jeune diplomate. (Analyse de quelques documents de l'époque). — Evolution de Morier à Loti : Commentaire général de l'oeuvre de Loti sur l'Orient - La part de la réalité et ce qu'on peut lui reprocher - Conclusion.

Conclusion générale — Bibliographie de Morier — Bibliographie de Lori — Bibliographie générale — Table des noms propres — Noms des localités.

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Le culte des saints et des héros est un élément prédominant de l'islam et de la culture des peuples des oasis de la route de la Soie (dans la province autonome ouïgoure du Xinjiang). Ce culte se trouve au croisement de l'islam populaire, du soufisme et du sentiment épique et hérite de certains éléments propres aux anciennes traditions religieuses de cette partie de l'Asie : bouddhisme, mazdéisme, hindouisme.
Quelques articles de cet ouvrage proposent un panorama d'ensemble de ce culte sous l'angle historique, architectural et anthropologique et en relation avec la littérature, la religion et le politique aux époques passées et contemporaine. Les autres articles sont des études de cas de grands mausolées de saints ou de héros musulmans batis dans les oasis du désert du Taklamakan (Kashghar, Artush, Yangi Hisar, Turfan) et dans la vallée de l'Ili, sur la frontière kazakh.
Résumés des articles (document pdf, 202 Kb)The cult of the saints and the heroes is a prevalent element of Islam and culture of the people of the oases of the road of Silk (in the autonomous province uighur of Xinjiang). This cult is with the crossing of popular Islam, Sufism and feeling epic and inherit certain elements specific to the old religious traditions of this part of Asia : Buddhism, mazdeism, hindouism.
Some articles of this book propose an overall panorama of this cult under the historical angle, architectural and anthropological and in relation to the literature, the religion and the policy at the times last and contemporary. The other articles are case studies of large mausoleums of Moslem saints or heroes built in the oases of the desert of Taklamakan (Kashghar, Artush, Yangi Hisar, Turfan) and in the valley of Ili, on the Kazakh frontier.
See the abstracts of the articles (pdf, 202 Kb)

Sommaire

~ Part. I : Saints and heroes on the silk road : M. Hamada : Introduction. Les Mausolées du bassin du Tarim : deux millénaires d’histoire. — K. Reichl : Hero and Saint : Islamic Elements in Uighur Oral Epics.. — I. Togan : Differences in Ideology and Practice : the Case of the Black and White Mountain Factions. — M. Sawada : Tarim Basin Mazârs : A Fieldwork Report. — M. Hamada : Le Mausolée et le culte de Satûq Bughrâ Khân à Artush (traduit du Japonais). — M. Sawada : The System of Ordam-Padishâh (The Oasis of Yangi Hisar) [translated from the Japanese]. — J.-P. Loubes : The ‘Rectification’ of Documents of Architecture : the Afâq Khwâja Sufi Complex in Kashghar. — T. Zarcone : le Culte des saints au Xinjiang (de 1949 à nos jours). — N. Pantusov’ : Le Mausolée de Mawlânâ Yûsuf Sakakî (ou Shakakî) - (traduit du russe et introduit par Th. Zarcone). — N. Pantusov’ : Les Mausolées musulmans de la ville de Uch-Turfan et de ses environs - en territoires chinois - (traduit du russe et annoté par Patrick Garrone).

~ Part. II : Miscellanea : H. Algar : Sufism and Tarikat in the Life and Work of Bediüz-zaman Said Nursi. — B. Babadjanov : Une nouvelle Source sur les rituels de la tarîqa Yasawiyya. Le Risâla-yi dhikr-i sultân al-‘arifîn. — A. Papas : La Makhfî ‘Ilm ou science secrète de ‘Ali Shîr Nawâ’î - Le projet d’une langue mystique naqshbandî. — Q. Al-Huda : The Prince of Diplomacy. Shaykh ‘Umar al-Suhrawardî’s Revolution for Sufism, Futuwwa groups, and Politics under Caliph al-Nâsir. — A. Buehler : Overlapping Currents in Early Islam : the Sufi Shaykh and Shî’î Imam. — C. Pinguet : La poésie alévie contemporaine : travail de mémoire et histoire du temps présent. — K. Boissevain-Souid : La légende Lalla Mamiya, ou le voyage d'une princesse romaine à Tunis. — F. Köprülü : Abdal Musa (traduit du turc et introduit par Catherine Pinguet).

Abstracts-Résumés. — Comptes-rendus.

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Compilation d'articles importants, on notera particulièrement l'étude de Blondeau sur le Lha-'dre bka'-than.
L'article de Macdonald est une aussi étude fondamentale, axée sur la religion bhonko.Marcelle Lalou (1890-1967), tibétologue, a écrit sur les divers aspects de l'ancien Tibet, et a publié un manuel tibétain. Sa contribution majeure fut de cataloguer la totalité de la collection de Vieux manuscrits tibétains de Touen-houang de Paul Pelliot à la Bibliothèque Nationale de France.

Sommaire

A. Bareau. La transformation miraculeuse de la nourriture offerte au Buddha par le brahmane Kasibhâradvâja. - F. Bischoff et C. Hartman. Padmasambhava's Invention of the Phur-bu. The Pelliot tibétain 44. - A.-M. Blondeau. Le Lha-'dre bka'-than. - J.-W. de Jong. Un fragment de l'histoire de Râma en tibétain. - J. Filliozat. Le complexe d'Odipe dans un tantra bouddhique. - L. Hambis. L'histoire des Mongols à l'époque de Gengis-Khan et le dPag-bsam ljon-bzan de Sumpa qutuqtu. - S. Hummel. Zervanistische Traditionen in der Ikonagraphie des Lamaismus. - L. Ligeti. A propos du "Rapport sur les rois demeurant dans le Nord". - A. Macdonald. Une lecture des P.T. 1286, 1287, 1038, 1047 et 1290. Essai sur la formation et l'emploi des mythes politiques dans la religion royale de Sron-Bcan sgampo. - L. Petech. bÇad-sgra dBan-phyug-rgyal-po, régent du Tibet. - P. Python. Le Sugatapancatrimsatstotra de Mâtrceta (Louange des trente-cinq Sugata). - C. Régamey. Motifs vichnouites et sivaïtes dans le Kârandavyûha. - H. E. Richardson. Who was Yum-brtan ? - A. Róna-Tas. Tibetological remarks on the Mongolian version of the Thar-pa chen-po. - D. Seyfort Ruegg. Le Dharmadhâtustava de Nâgârjuna. - W. Simon. Tibetan "Fifteen" and "Eighteen". - R.-A. Stein. Du récit au rituel dans les manuscrits tibétains de Touen-houang. - G. Tucci. Himalayen Cîna. - G. Uray. A propos du tibétain rgod-g-yun. - A. Wayman. Contribution on the symbolism of the mandala-palace. - Wu Chi-yu. Quatre manuscrits bouddhiques tibétains de Touen-houang conservés à la Bibliothèque Centrale de T'Ai-Pei.

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Cet ouvrage propose un vaste panorama de la "danse soufie", telle qu'elle a été pratiquée et est encore pratiquée de nos jours, par les confréries mystiques musulmanes (tarîqa, turuq) dans une aire qui s'étend du Maroc à l'Asie centrale chinoise et au sous-continent indien (avec une partie de l'Afrique, les Balkans, la Turquie et l'Iran). L'approche des articles du volume est variée, historique pour la plupart, mais également ethnologique et anthropologique. Les auteurs ont mis en valeur les différents aspects de la "danse" soufie, à partir d'une étude de textes arabe, persan et ottoman, mais aussi à la suite d'enquêtes de terrain (au Maroc, en Turquie, en Asie centrale et en Inde). Plusieurs études analysent les disputes vives et passionnées qui ont divisé et qui divisent encore les docteurs de l'islam autour de cet exercice dénoncé comme hérétique par des théologiens. Le cas des célèbres derviches tourneurs de Turquie et de leur tournoiement extatique est présenté avec une analyse précise de leurs chorégraphies et du sens donné à l'exercice. Une place est réservé également à la danse collective en couples, rare en islam, de l'ordre bektachi et des alévis de Turquie, et aux influences chamaniques sur quelques danses soufies animalières (danse de la grue).
Une section libre, dans ce volume, regroupe des articles qui abordent les aspects doctrinaux et politiques du soufisme d'obédience naqshbandî  : les relations ambiguës entre la franc-maçonnerie et le soufisme en Iran, la dévotion soufie dans un sanctuaire indien et un texte inédit d'invocation mystique d'origine ouzbek, présenté et traduit par l'auteur.
Résumés des articles (document pdf, 155 Kb) This book proposes a vast panorama of the "Sufi dance", such as it was practised and is still practised nowadays, by the Moslem mystical brotherhoods (tarîqa, turuq) in a surface which extends from Morocco to the Chinese Central Asia and in the Indian sub-continent (with a part of Africa, Balkans, Turkey and Iran). The approach of the articles of this book is varied, historic for the majority, but also ethnological and anthropological. The authors emphasized the various aspects of the Sufi "dance", starting from an Arab study of texts, Persan and Othoman, but also following investigations of ground (in Morocco, in Turkey, in Central Asia and India). Several studies analyze the arguments sharp and impassioned which divided and which still divide the doctors of Islam around this exercise denounced like heretic by theologists. The case of the famous dancing dervishes of Turkey and their whirling extatic is presented with a precise analysis their choreographies and direction given to the exercise. A place is also reserved for the collective dance in pair, rare in Islam, order bektachi and alévis of Turkey, and with the chamanic influences on some animalist Sufi dances (dance of the crane).
A free section, in this volume, gather articles which approach the doctrinal and political aspects of Sufism of obedience naqshbandî  : ambiguous relations between the freemasonry and the Sufism in Iran, the Sufi devotion in an Indian sanctuary and a new text of mystical invocation of Uzbek origin, presented and translated by the author.
See the abstracts of the articles (pdf, 155 Kb)

Sommaire

~ In Honor of Tahsin Yazici (1922-2002).

~ Part. I : Sufi dance. La danse soufie : M. Koç, Tahsin Yazici (1922-2002). — T. Yazici, La Danse soufie (samâ') à l'époque de Mawlânâ. — S. de Beaurecueil, Lendemains d'une expérience malheureuse : le samâ' chez 'Abdullâh Ansârî — K. Honerkamp, Abû 'Abd al-Rahmân al-Sulamî (d. 412/1021) : on samâ', Ectasy and Dance — P. Lory, La Danse dans l'onirocritique — D. Gürer, Deux traités par des seyhulislams ottomans sur la danse. — M. E. Kiliç, Yasar Baba, maître de zikr dans le soufisme turc. — M. Duygulu, Poésie et Danse chez les Bektachis des Balkans. — A. F. Ambrosio, La danse des "derviches tourneurs" et la création d'un espace sacré — M. Zekri, La 'imâra des darqâwa du Maroc : une danse ritualisée. — J.-C. Penrad, Chorégraphie mystiques. Vidéographie et relation de rituels : Zanzibar, Comores, Syrie — A. M. Vuillemenot, Quand un Bakhsi Kazakh évoque Allah — F. Arnaud-Demir, Entre chamanisme et soufisme : le semâ' des Alévi-Bektachis — M. Boivin, Note sur la danse dans les cultes musulmans du domaine sindhî — A. Papas, 'Dansez et Chantez' : le droit au samâ' selon Âfâq Khwâja, maître naqshbandî du Turkestan (XVIIe siècle) — Th. Zarcone, Les danses naqshbandîs en Asie centrale et au Xinjiang : histoire et actualité. — A. F. Ambrosio, Th. Zarcone, Samâ' and Sufi Dance : a Selected Bibliography.

~ Part. II : Miscellanea : A. Buehler, Sirhindi 's Indian Mujaddidi Sufism : Selections from the Mabda ' wa-ma 'âd — I. Weismann, The Naqshbandiyya-Khâlidiyya and the Salafî Challenge in Iraq — M. van Den Bos, Notes on Freemasonry and Sufism in Iran, 1900-1997. — J. W. Frembgen, Devotional Service at Sufi Shrines : A Punjabi Charagwala and his Votive Offering of Light — D. Gürer, A. Namli, Masters and Dissertations on Tasavvuf in Egypt and Saudi Arabia up to 1997. — A. Erkinov, Une Prière (munâjât) attribuée à Ahmad Yasawî.

Abstracts / Résumés — Book reviews / Comptes-rendus.

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Le koutchéen, aussi appellée tokharien, était une langue indo-européenne parlée jusqu'à la fin du Ier millénaire ap. J.-C. dans la région de Koutcha (actuelle province du Xinjiang, à l'ouest de la Chine). Sylvain Lévi, indologue français, rapprocha cette langue du sanskrit et contribua à son déchiffrement. "La plupart des fragments édités ici ont déjà été publiés. La partie koutchéenne (W) du manuscrit Weber-Macartney a été déchiffrée, transcrite et reproduite en fac-similé par Rudolf Hoernle il y a quarante ans, avant même que la langue en ait été déterminée. Le bilingue du Yogasataka (Y) et le fragment magique (M) ont été publiés et étudiés, le premier en 1911, le second en 1936 par Sylvain Lévi. Ce dernier préparait, au moment de sa mort, une réédition de ces textes à la lumière des traditions médicales et magiques sanskrites dont ils relèvent et grâce à des identifications nouvelles.[…] Les originaux. qui, à l'exception du manuscrit Weber-Macartney et d'un fragment de la collection Stein, appartiennent à la collection Pelliot, n'étaient pas alors accessibles à la Bibliothèque nationale… et il fallait se contenter de transcriptions faites au début du déchiffrement. Mais en 1938 et 1939, à l'occasion d'un dépouillement systématique des fragments Pelliot sanskrits et koutchéens de la Bibliothèque nationale, les originaux ont été retrouvés et ont pu être collationnés entièrement. De plus il a été possible d'exécuter quelques travaux de restauration qui ont permis d'améliorer le déchiffrement, certains aksara primitivement recouverts de boue séchée étant désormais dégagés et certains fragments détachés ayant été remis à leurs place. […] En dehors de leur intérêt linguistique, tous ces fragments constituent des documents précieux pour l'histoire de l'expansion de la littérature indienne en Asie centrale et pour l'histoire de la littérature sanskrite elle-même. Nos manuscrits koutchéens ne peuvent être datés avec précision, mais leur écriture était en usage au milieu du VIIe siècle, car c'est celle même des laissez-passer koutchéens sur bois qui remontent certainement à cette date. […] quelle que soit la date de nos manuscrits, il est probable que les traductions qu'ils contiennent d'oeuvres sanskrites en koutchéen sont plutôt du début de cette période que de sa fin. L'époque des traductions du sanskrit a commencé assez tôt à Koutcha. Un des plus célèbres traducteurs d'ouvrages bouddhiques en chinois, Kumarajiva est né à Koutcha en 344 d'un père indien et d'une mère koutchéenne."

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Introduction

~ Ecriture Koutchéenne.
~ Fragments bilingues du Yogasataka (Mission Paul Pelliot) : Texte (Y 1, 2, 3) - Texte sanskrit correspondant, version tibétaine et leurs traductions françaises - Traduction du texte koutchéen.
~ Fragments Pelliot : P1, texte et traduction - P2, texte et traduction - P3, texte et traduction - P4, texte et traduction -
~ Fragments Stein (S) : Textes sanskrits voisins - Traduction.
~ Manuscrit Weber-Macartney (W) : Texte - Traduction.
~ Texte magique sanskrit et koutchéen (M) : Traduction.

Glossaire — Fac-similé des textes Y, P1, P2 et M

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P. Amiet. La glyptique de la fin de l'Élam —
I. Stchoukine. Qâsin ibn 'Ali et ses peintures dans les Ahsan al-Kibâr —
M. E. Adiceam. Les images de Çiva dans l'Inde du Sud. XII, XIII, XIV : Sukhâsana°, Umâsahitasukhâsana°, Umâmaheçvaramûrti —
Cl. et D. Lombart-Salomon. Paysage et exotisme à Batavia : La ville du gouverneur général Valkenier (1737-1741) —
M. Bénisti. Recherches sur le premier art khmer : V. la face de montres —
K. Riboud et E. Loubo-Lesnichenko. Nouvelles découvertes soviétiques à Oglakty et leur analogie avec les soies façonnées polychromes de Leou-Lan-Dynastie Han —
S. Gaulier. Aspects iconographiques des croyances eschatologiques dans le bassin du Tarim d'après deux documents Pelliot —
M. Pirazzoli et H. Ching-Lang. Une peinture pour un poème : un rouleau de Wan Shouqi (1603-1652) —
F. Berthier. La sépulture du Takamatsu-Zuka —
M. P. David. Chronique : Cent chefs-d'oeuvre de la céramique japonaise au Seattle Museum of Arts —
Activités du musée Guimet —
Comptes rendus —
Ouvrages reçus.

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Cette traduction diffère de la plupart des précédentes sur un point essentiel : elle donne l'interprétation, non de philologues, mais d'un philosophe ou plus exactement d'un sage.
Cette oeuvre, après des millénaires, constitue le réservoir de sagesse pratique auquel puise quotidiennement pour toutes leurs pensées et leurs actions, des millions d'hommes constituant le peuple le plus intensément religieux du monde. Ce texte n'est pas plus désuet pour eux que les Evangiles ne le sont pour les chrétiens. Ils y trouvent définie la ligne de conduite à suivre dans tous les problèmes.

Les deux ouvrages publiés en anglais par Sri Aurobindo "Essays on Gîtâ" sont considérés comme l'interprétation la plus complète, la plus synthétique et la plus profonde dont on dispose à ce jour. Cet ouvrage d'une lecture difficile a été présenté sous une forma abrégée et méthodique. Il nous a paru désirable d'en extraire le texte même de la Gîtâ pour le publier dans un petit format. Les traducteurs français se sont imposés une rigoureuse fidélité à la forme comme au fond du texte de Srî Aurobindo qui donne parfois plutôt une paraphrase, une re-création, qu'une traduction littérale.

La Bhagavad-Gîtâ, ou Bhagavadgîtâ (V-IIe siècle av. J.-C.) - ce terme sanskrit se traduit littéralement par "chant du Bienheureux" - est la partie centrale du poème épique Mahâbhârata : cette épopée de la mythologie hindoue, comparable à la Bible, relate la Grande Geste des Bhârata, descendants de Bhârat qui constitueraient le peuple indien d'aujourd'hui.
Le texte de la Bhagavad-Gîtâ est un des écrits fondamentaux de l'Hindouisme souvent considéré comme un "abrégé de toute la doctrine védique".
La Bhagavad-Gîtâ conte l'histoire de Krishna (8e avatar de Vishnou) et d'Arjuna, un prince guerrier en proie au doute devant la bataille qui risque d'entraîner la mort des membres de sa famille, les Pândava, qui se trouvent dans l'armée opposée. Le récit, constitué du dialogue entre Krishna et Arjuna, enseigne que même si tous les chemins diffèrent, leur but fondamental reste le même : réaliser le Brahman et échapper au cycle des renaissances à travers la réalisation du Soi.Aurobindo Ghose ou Sri Aurobindo (15 août 1872 - 5 décembre 1950) est un des fondateurs principaux du mouvement militant indépendantiste indien. Philosophe, poète et écrivain spiritualiste, il a développé une approche nouvelle du yoga, le yoga intégral. Selon sa doctrine, l'homme n'est aujourd'hui qu'à un niveau imparfait de son évolution ; il faut pour lui reconnaître que " l'homme est un être de transition ".
Fervent nationaliste, il est soupçonné d'avoir participé de près ou de loin à des attentats. Il reconnaît que sa philosophie spirituelle ne conduit pas à militer pour la non-violence comme celle de Gandhi. En 1910, il s'établit à Pondichéry pour se consacrer entièrement à ses recherches spirituelles et à ses oeuvres, avec sa collaboratrice, Mirra Alfassa, surnommée la " Mère ".

Autre traduction de la Bhagavad-Gîtâ, une traduction philologique : Bhagavad-Gita Trad. du sanskrit par S. Lévi et J. Stickney :

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Note des traducteurs

Chap. I : Kurukshetra
Chap. II : Le credo du combattant aryen - Le yoga de la volonté intelligente
Chap. III : Les oeuvres et le sacrifice - Le déterminisme de la nature
Chap. IV : Possibilité et but de l'existence de l'Avatar - Le divin ouvrier - La signification du sacrifice
Chap. V : Renonciation aux oeuvres et yoga des oeuvres
Chap. VI : Le nirvâna et les oeuvres dans le monde
Chap. VII : Les deux natures - La synthèse de la dévotion et de la connaissance
Chap. VIII : Le divin suprême
Chap. IX : Les oeuvres, la dévotion et la connaissance
Chap. X : La parole suprême de la Gîtâ - Dieu en Son pouvoir de devenir
Chap. XI : Le temps, destructeur - Le double aspect
Chap. XII : La voie et le bhakta
Chap. XIII : Le champ et le connaissant du champ
Chap. XIV : Au dessus des gunas
Chap. XV : Les trois Purushas
Chap. XVI : Déva et Asura
Chap. XVII : Les gunas, la foi et les oeuvres
Chap. XVIII : Les gunas, le mental et les oeuvres - Svabhâva et svadharma - Vers le secret suprême - Le suprême secret

Glosaire

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J.-P. Roux. Le combat d'animaux dans l'art et la mythologie irano-turcs —
A.-M. Di Pascale Piccolino. L'espace et le style dans quelques bas-reliefs gandhâriens du Museo Nazionale d'Arte Orientale de Rome —
B. Dupaigne et H. D. Khing. Les anciennes peintures datées du Cambodge : quatorze épisodes du Vessantara Jâtaka (1877) —
C.-L. Hou. Recherches sur la peinture du portrait en Chine. I. Au début de la dynastie Han (206-141 av. J.-C.) —
B. Agrawala. Deux miniatures intéressantes d'un Râmâyana du Mâlwâ et leur arrière-plan littéraire —
M. Bénisti. Une sculpture khmère inédite —
In Memoriam : Philippe Stern (J. Auboyer), Paul Demieville (M. Paul-David) —
Activités du musée Guimet —
Activités du musée Cernuschi —
Comptes rendus.

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Introduction.

~ L'histoire de Sinouhé.
~ Le Pâtre qui vit une déesse.
~ Le conte du Naufragé.
~ Le conte de l'Oasien (le Paysan).
~ Les contes du papyrus Westcar.
~ Le conte prophétique.
~ Légende du dieu de la Mer (Astarté).
~ Le Prince prédestiné.
~ La prise de Joppé.
~ La querelle d'Apopi et de Seqenenré.
~ Le conte des deux frères.
~ Vérité et mensonge.
~ Une histoire de Revenant.
~ Les aventures d'Horus et de Seth.
~ Les mésaventures d'Ounamon.
~ La princesse de Bakhtan.

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Introduction —
Part. 1. L'oeuvre littéraire d'Ayyûqî : Problèmes historiques —
Le roman de Varqe et Golsâh —
Varqe et Golsâh et la littérature persane au XIe siècle —
Part. 2. Le cycle pictural de Varqe et Golsâh : Le canon esthétique de Varqe et Golsâh —
Varqe et Golsâh et la peinture seldjoukide au VIIe/XIIIe siècle —
Les sources plastiques du cyle pictural de Varqe et Golsâh —
Conclusion —
Traduction —
Miniatures —
Annexes —
Index.

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Note sur l'Institut Français de Damas — L. Massignon. L'influence de l'Islam au Moyen Âge sur la formation et l'essor des banques juives — J. Lassus. Deux églises cruciformes du Hauran — E. Saussey. Une adaptation arabe de " Paul et Virginie " — J. Cantineau. De la place de l'accent de mot en hébreu et en araméen biblique — R. Thoumin. Deux quartiers de Damas — J. Gaulmier. Pèlerinages populaires à Hama — J. Lecerf. Sibli Sumayyil, métaphysicien et moraliste contemporain — Comptes rendus - Activité de l'Institut Français de Damas au cours de l'année 1930-1931.

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Le Madhyamika (" système du milieu ") se présente, dans l'état actuel des connaissances, comme le premier système cohérent complet qu'ait inspiré le bouddhisme... Ce traité (Madhyamikasastra) reste aujourd'hui encore l'ouvrage essentiel de l'école Madhyamika et, au cours des siècles, a été l'objet de nombreux commentaires, indiens, tibétains, chinois, japonais... Le plus illustre de ces commentaires est le Prasannapada Madhyamakavrtti composé par le maître Candrakirti vers 600 après J.-C.

Sommaire

Sommaire  : Préface. — Avant-propos. — Introduction. - Ouvrages cités. — Abréviations. — Traduction française : Chap. II. Critique du mouvement. — Chap. III. Critique de la vue et des autres facultés. — Chap. IV. Critique des ensembles. — Chap. VI. Critique de la concupiscence et de son sujet. — Chap. VII. Critique du composé: 1, critique de la production; 2, critique de la durée. - Chap. VIII. Critique de l'acte et de l'agent. — Chap. IX. Critique du préexistant. — Chap. XI. Critique des [notions d'] extrémité antérieure et postérieure. — Chap. XXIII. Critique des méprises. — Chap. XXIV. Critique des vérités saintes. — Chap. XXVI. Critique des douze facteurs de l'existence. — Chap. XXVII. Critique des hérésies. — Versions tibétaines : Avertissement — Chapitres II à XXVII. — Index - Additions et corrections.

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L'intérêt accru de l'Occident pour l'esprit oriental et surtout pour l'Inde se manifeste dès la fin du XVIIIeme siècle et plus encore dans les premières décennies du XIXeme siècle avec le déchiffrement des premiers textes sanskrits.
Comme l'écrit Louis Renou, "De même que le XVIeme siècle humaniste avait redécouvert l'antiquité classique, le XVIIIeme finissant redécouvrait l'Orient et les prestiges de la pensée indienne".
Personnalité peu ou mal connue, Demetrios Galanos est le premier indologue grec : il a légué a l'Université d' Athènes une somme importante et un grand nombre de manuscrits représentant sa propre oeuvre littéraire. Le monde intellectuel et les autorités du pays furent si impressionnés qu'une légende se créa autour de ce personnage.
L'étude des manuscrits, qui sont conservés à la Bibliothèque Nationale d'Athènes, permet de confirmer le profil d'une oeuvre qui comprend deux types de travaux : les traductions de plusieurs joyaux de la littérature classique de l'Inde en un grec byzantin tardif. ... des ouvrages lexicographiques inédits.
G.K. Typaldos, éditeur de Galanos, a favorisé la diffusion et la compréhension des oeuvres de celui-ci.
La présente analyse critique de la vie et de I'oeuvre de D. Galanos espère présenter celui-ci sous un jour plus objectif. Débarrassant le personnage de la légende qui l'entoure, elle voudrait redéfinir la place que tiennent sa vie et son oeuvre dans le domaine de l'indologie.

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Préface — Introduction

~ Partie I. Galanos l'Athénien : La Grèce au temps de Galanos — La vie de Démétrios Galanos — La personnalité de Galanos

~ Partie II. L'oeuvre de Démétrios Galanos : Avertissement au lecteur — Travaux de Lexicographie : Dictionnaire Sabda-sandarbha-sindhu - Dictionnaire comparatif "Persan-hindou-grec" - Dictionnaire Sanskrit-grec - Dictionnaire des synonymes sanskrits - Dictionnaire Amarakosa — La littérature des Puranas : Bhagavata Purana — Littérature sanskrite : Ouvrages poétiques - Ouvrage semi-historique - Ouvrage semi-philosophique - Ouvrage mythologique — Considérations générales sur l'oeuvre de D. Galanos

~ Partie III. Contrastes et similitudes : Le colonel de Polier — K.G. Typaldos — Conclusions

Annexe : Quelques documents - Tableau des manuscrits de Galanos publies et non-publiés - Début et Colophon des manuscrits no 1839 et no 1836 - Deux portraits de Galanos — Bibliographie.

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Une toute nouvelle édition (2015) est disponible : nouvelle traduction  par Edouard Chavannes et Jacques Pimpaneau en 9 volumes.

Sima Qian (transcription Sseu-ma Ts'ien ou Se Ma T'sien) (145 av. J.-C.-86 av. J.-C.) est un historien chinois, le premier à avoir tenté de décrire toute l'histoire de la Chine depuis sa création. Il vécut sous le règne de l'empereur Wudi de la dynastie Han.

Les Mémoires historiques ont été écrites de -109 à -91 : elles couvrent l'histoire de la Chine depuis sa création (à l'époque mythique de l'Empereur Jaune, considéré comme le père de la civilisation chinoise), jusqu'à l'époque où a vécu Sima Qian. Cet ouvrage comporte de nombreuses biographies, dont celle de Confucius, et a exercé une influence importante sur l'historiographie chinoise postérieure.

Ed. Chavannes (1865-1918), archéologue et sinologue français, est reconnu comme un des plus grands spécialistes de la Chine ancienne de son temps. Diplômé des Langues O', professeur au Collège de France et membre de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, il compta parmi ses disciples Paul Pelliot et Marcel Granet. Parmi tous ses travaux, il est notamment connu pour ses recherches sur la religion chinoise, son étude des inscriptions de la dynastie des Han et pour sa traduction des Mémoires historiques de Se-ma Ts'ien.

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~ Avertissement de Paul Demiéville — Mémoires historiques, chapitres XLVIII-L (Maisons héréditaires, XVIII-XX) traduits par Edouard Chavannes : Chapitre XLVIII. Tch'en Che - Chapitre XLIX. Les femmes d'empereurs - Chapitre L. Le roi Yuen, de Tch'ou —  Mémoires historiques, chapitres LI-LII (Maisons héréditaires, XXI-XXII) traduits par Max Kaltenmark : Chapitre LI. Les rois de King et de Yen - Chapitre LII. Le roi Tao-hoei de Ts'i —  Bibliographie des traductions du Che ki, chapitres 48-130 (non traduits par Edouard Chavannes dans les tomes I-V des Mémoires historiques), par Timoteus Pokora — Notes manuscrites de Chavannes dans son exemplaire des tomes I-V des Mémoires historiques —  Errata de la réédition des tomes I-V —  Index général des tomes I-VI.

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Tome I : Abréviations - Sources et références - Sigles - Périodiques et ouvrages spéciaux -- Bibliographie - Addenda - Introduction : Approche de la dialectologie - Collecte des matériaux - Mise en oeuvre - Esquisse d'un passé - La mosaïque damascène - Le damascain et les autres - L'unité dans la diversité - Conclusion - Phonétique : 1. Généralités - 2. Les sons du damascain - Phonologie : 1. Principes et méthode. - Index bibliographique.

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A. Miquel. Jérusalem arabe, notes de topographie historique. — M. Berge. Une anthologie sur l'amitié d'Abu Hayyan at-Tawhidi. — M. Molé. Un traité de Ala AI-Dawla Simnani sur Ali Ben Ali Talib. — N. Elisseeff. L'oeuvre scientifique de l'Institut Français de Damas (1930-1960). — A. Uthman b. Ibrahim al-Nabulusi " Kitab luma' al Qawanin, al-Mudiyya fi Dawawin al-Diyar al-Misriyya ", édition par C. Becker et Cl. Cahen.

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~ Avertissement, par Paul Demiéville — Sigles et abréviations.

~ Chap. V. Stances 382-575 : La frivolité.
~ Chap. VII. Stances 576-763 : Se dégoûter du désir.
~ Chap. VIII. Stances 764-874 : La soif.
~ Chap. IX. Stances 875-966 : Se dégoûter de la femme.
~ Chap. X. Stances 967-1016 : Se dégoûter de la boisson enivrante.
~ Chap. XI. Stances 1017-1123 : L'esprit.
~ Chap. XII. Stances 1124-1224 : Le langage.

~ Appendices, par J. W. De Jong : I. Corrigenda des chapitres I-V. — II. Corrigenda des chapitres VI-XII. — III. Traduction du texte tibétain de XII, 44-59, 62-68.

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Panagiotis Codrika (1760-1827) transfuge d'origine grecque affecté au service des affaires étrangères, service d'Hauterive, influença la politique de la France au profit des Grecs.Panagiotis Codrika, issu d'une famille de rang social élevé, servit très jeune comme secrétaire du patriarche grec de Hierosolyma. Quelques années plus tard, il entra au service de la Porte ottomane et fut secrétaire du prince Michel Soutzo, hospodar de Valachie et servi également comme interprète de la flotte ottomane. Il assura la correspondance secrète de Soutzo avec ses agents dans l'Europe centrale et occidentale et evolua dans le milieu politique et social des phanariotes. Il acquit ainsi une expérience politique appréciable.
En 1797, Codrika fut attaché à la première mission diplomatique ottomane à Paris comme premier secrétaire et assura la liaison entre l'ambassadeur turc et les autorités françaises. Les relations franco-turques s'étant envenimées, Codrika, déjà en contacts secrets avec les autorités françaises, préféra rester en France. Il fut engagé au ministère des Affaires étrangères de France où il jouissait de la protection du comte d'Hauterive. Il occupa officiellement le poste de " secrétaire-interprète ", mais du fait de ses connaissances et de son expérience, il y joua aussi, le rôle de conseiller politique dans les affaires de l'empire ottoman.
Parallèlement à son travail de fonctionnaire, tant aux principautés danubiennes qu'à Paris, Codrika exerça aussi des activités intellectuelles. Conservateur dans ses idées, Codrika fut un des chefs de file des archaïstes. C'est précisément par cet aspect de ses activités que Codrika est aujourd'hui connu. En effet, toutes les études qui le concernent parlent surtout de ses idées linguistiques et de son rôle polémique entre les clans littéraires grecs. Par contre rien, ou presque, ne porte sur les activités professionnelles de Codrika durant ses 25 années au service du ministère des Affaires étrangères de France.
Or notre but est d'exploiter les manuscrits inédits pour étudier les idées et l'action de Codrika sur la question d'Orient [...], éclaircir son rôle sur une question politique qui l'a beaucoup préoccupé tant dans ses foncions professionnelles que par intérêt personnel, étant données les implications directes de cette question sur le sort de son pays d'origine.

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Avant-propos

~ Période de l'Empire : Les premiers rapports français de Codrika sur l'empire ottoman — Les projets de réorganisation de l'empire ottoman.

~ Période de la Restauration : Les premiers mémoires sur l'insurrection grecque (été 1821) — Le travail d'information et d'orientation à propos des affaires grecques — L'oeuvre de publiciste et polémiste politique. — Le chant du cygne: un traité sur l'administration ottomane — Evaluation des idées et du travail politique de Codrika.

Notes — Appendices — Sources — Bibliographie — Index.

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J. Nasrallah. Voyageurs et pèlerins au Qalamoun — J. Lauffray. Monuments funéraires chrétiens de Zebed — R. Lescot. Essai d'une chronologie de l'oeuvre de Hafiz — H. Pérès. Les origines d'un roman célèbre de la littérature arabe moderne :" Hadit 'Isa ibn Hisam " de Muhammad al-Muwailihi — H. Laoust. La vie et la philosophie d'Abu l-'Ala' al-Ma 'arri — Notice sur l'activité de l'Institut Français de Damas durant l'année 1943-1944.

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"Cette anthologie [du volume II] est composée de celles que les japonais tiennent pour les plus belle pièces du Kokinshû."

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~ Vol. I : Préface de Ki No Tsurayuki.
Avertissement — Bibliographie — Préface au Kokinshû : Poésie nationale et Poésie naturelle - Puissance de la Poésie nationale - Origine de la Poésie nationale - Croissance de la Poésie nationale - Les Six Genres de la Poésie nationale - La Poésie nationale Arbre de Beauté : l'Arbre enterré du Temps présent - La Poésie nationale Arbre de Beauté : l'Arbre en Fleurs du Temps jadis - Les Poètes nationaux : l'Age d'Or du Manyôshû - Les Poètes nationaux : l'Age d'Argent du Kokinshû - La Présentation à l'Empereur - Le Kokinshû - Humilité des Poètes - Eternité de la Poésie.

~ Vol. II : Chefs-d'oeuvre.
Plan du Kokinshû — Avertissement — Nature : Printemps - Eté - Automne - Hiver — Amour — Circonstances : Félicitations - Séparations - Voyages - Noms - Tristesses - Divers - Rythmes divers - Poèmes du Haut-Secrétariat de la Poésie — Index des Noms — Tables des poèmes — Tables des Titres.

~ Vol. III : Texte intégral avec les commentaires originaux, d'après Kaneko Genshin, Edition de Shôwa.
Kokinshû-Jo (Ki no Tsurayuki) — Maki Dai-Ichi -Haru no Uta (Jô) — Maki Dai-Ni -Haru no Uta (Ge) — Maki Dai-San - Natsu no Uta — Maki Dai-Shi - Aki no Uta (Jô) — Maki Dai-Go - Aki no Uta (Ge) - Maki Dai-Roku - Fuyu no Uta — Maki Dai-Shichi - Ga no Uta — Maki Dai-Hachi - Wakare no Uta — Maki Dai-Ku -Tabi no Uta — Maki Dai-Jû - Mono no Na — Maki Dai-Jû-Ichi - Koi no Uta (Ichi) — Maki Dai-Jû-Ni - Koi no Uta (Ni) — Maki Dai-Jû-San - Koi no Uta (San) — Maki Dai-Jû-Shi - Koi no Uta (Shi) — Maki Dai-Jû-Go - Koi no Uta (Go) — Maki Dai-Jû-Roku - Aishô no Uta — Maki Dai-Jû-Shichi -Zô no Uta (Jô) — Maki Dai-Jû-Hachi -Zô no Uta (Ge) — Maki Dai-Jû-Ku -Zôtei : Naga-Uta -Sedôka - Haikai no Uta — Maki Dai-Nijû - ôutadokoro no On-Uta : sans Titre - Kami-Asobi no Uta - Azuma-Uta - Sumi-Kesbi no Uta — Appendice : Kokinshû-Jo (Ki no Yoshimochi) — Index des Noms — Table des Poèmes.

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N. Elisséeff. Les monuments de Nur ad-Din — J. Gaulmier. Note sur l'itinéraire de Volney en Egypte et en Syrie — M. Canard. Deux épisodes des relations diplomatiques arabo-byzantines au Xe siècle — J. Sourdel-Thomine. Inscriptions arabes de Karak Nuh — D. Sourdel. Les professeurs de madrasa à Alep aux XIIe -XIIIe siècles d'après Ibn Saddad — Cl. Cahen. Le service de l'irrigation en Iraq au début du XIe siècle — J. Nasrallah. Historiens et chroniqueurs melchites du XVIIIe siècle — H. Laoust, S. Dahan. L'oeuvre de l'Académie Arabe de Damas (1921-1950).

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A. Lézine. La protection contre la chaleur dans l'architecture musulmane d'Egypte. — A. Launois. Catalogue des monnaies fatimites. — G. Makdisi. Quatre opuscules d'Ibn 'Aquil sur le Coran (51 pages dont 36 de texte arabe). — D. Gimaret. Traces et parallèles du "Kitab Bilawhar wa Budasf" dans la tradition arabe. — D. Reig. Antonymie des semblables et corrélation des apposés en arabe. — A. Roman. Les Thèmes de I'oeuvre de Bassar inspirée par 'Abda. — S. Zakkar. Biographie de Nizam al-Mulk de Kamal al-Din ibn al-'Adim. — I. Khoury. La Hawiya de Ahmad bin Magid.

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H.-P. Francfort, D. Klodzinski, G. Mascle. Pétroglyphes archaïques du Ladakh et du Zanskar. —
N. Lapierre. La peinture monumentale de l’Asie centrale soviétique  : observations techniques. —
T. S. Vasilenko. Examen technique de deux peintures murales de Pendzikent au cours du travail de restauration. —
L. Bazin. Les premières inscriptions turques (VIe -Xe siècles) en Mongolie et en Sibérie méridionale. —
C. Bautze-Picron. Bhairava et les Mères au Bengale septentrional. —
M. Giteau. Note sur des sculptures sur bois de Luang Prabang représentant des scènes du Râmâyana. —
A. Thote. Innovations techniques et diversification des commandes : l’artisanat du laque en Chine aux Ve -IVe siècles avant J.-C. —
R. Thiriez. Les Palais européens du Yuanminguyan à travers la photographie : 1860-1940. —
O.-S. Ann-Baron. Quelques caractéristiques de la peinture des lettrés en Corée comparées à la Chine. —
F. Berthier. Le voyage des motifs. I. Le trône aux lions et la porte aux lions. —
Activités du musée national des Arts asiatiques Guimet. —
Activités du musée Cernuschi. —
Madeleine Paul-David (1908-1989) (M. Pirazzoli-t’Serstevens). —
Chroniques. —
Comptes rendus Book reviews. —
English abstracts. —
The abstracts are translated in English and in Japanese.

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Louis Malleret. Nécrologie Paul Guilleminet (1888-1966) et Louis Bezacier (1906-1966). — M. Biardeau. Étude de mythologie hindoue. — Notes d'iconographie khmère : V. M. Benisti. Krsna et Kesin. — G. Moréchand. Le chamanisme des Hmong. — Bibliographie indonésienne : XI. Les publications épigraphiques du service archéologique de l'Indonésie. — Études soumatranaises : III. La langue B des inscriptions de Sri Wijoya. — L.-C. Damais. L'épigraphie musulmane dans le sud-est asiatique. — CI. Jacques. Études d'épigraphie cambodgienne. — Comptes rendus : R.A. Stein . V.S. Kolokolov et E.I. Kicanov KitaiskayaKlasska tangutskom perevode ; R.A. Stein. G. Tucci Tibetan Folk songs from gyantse and western Tibet ; R.A. Stein. D.S. Ruegg the life of Bu Ston Po Che, with the Tibetan text of the Bu Ston r Nam thar.

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Avertissement — Abréviations - Le résumé tibétain de la Geste de Rama : Introduction : Importance et diffusion de l'histoire de Rama - Manuscrits tibétains de Paris et de Londres - Le document A de Londres - Le document C de Londres - Le document B de Londres - Le document D de Londres - Le mss n°983 (F) de Paris - Le mss n° 981(E) de Paris fait l'objet de l'étude - Les épisodes I à XXIX - Classification des épisodes selon les Livres du RN de Valmiki - Daçagriba - Assemblée des dieux et incarnations - Rol-rned-ma l'histoire de Sita - Ramana et Lagçana - Mariage de Rol-rned-ma et de Ramana - Rapt de Zita - Rencontre et pacte de Ramana avec Mgrin-bzan - Rappel de l'engagement pris par Mgrin-bzan - Mission de Hanumanta auprès de Zita - Hanumanta à Lankapura - Retour de Hanumanta auprès de Ramana avec message-réponse de Zita - L'armée à Lankapura - Conclusion — Transcription du Manuscrit Pelliot tibétain n° 981 — Traduction française du texte — Notes : De l'introduction - De la traduction. — Index des noms propres — Fac-similés du manuscrit tibétain.

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Les Quatre Livres, qui constituent la base écrite du confucianisme, sont la Grande Etude, l'Invariable Milieu, les Entretiens de Confucius et de ses disciples, et les Oeuvres de Meng tzeu. Ils forment avec les cinq King la base de l'enseignement classique.
Les cinq King - compilés par Confucius lui-même selon la tradition - sont le Cheu King (Recueil des poésies), le Chou King (Anciennes Annales de l'Empire), le Li Ki (Mémorial des Devoirs et des Cérémonies), le Tch'ouenn Ts'iou (Annales particulières de la principauté de Lou), et le Yi King (Manuel de divination).
La Grande Etude et l'Invariable Milieu sont des parties détachées du Li Ki.La liste des souverains de la Chine et le vocabulaire placés à la fin du volume [..] donneront des renseignements historiques et géographiques, et la valeur exacte des termes.Cette traduction, comme celle du Cheu King, a pour but de faire connaître l'enseignement donné dans les écoles.

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~ Préface

~ Ta Hio, La Grande Etude

~ Tchoung Ioung, l'Invariable Milien

~ Liun Iu, Entretiens de Confucius et de ses disciples : Hio Eul - Wei Tcheng - Pa I - Li Jenn - Koung ie Tch'ang - Ioung Ie - Chou Eul - T'ai Pe - Tzeu Han - Hiang Tang - Sien Tsin - Ien Iuen - Tzeu Lou - Hien Wenn - Wei Ling Koung - Ki Cheu - Iang Houo - Wei Tzeu - Tzeu Tchang - Iao Iue.

~ Oeuvres de Meng tzeu : Leang Houei Wang - Koung Suenn Tch'eou - T'eng Wenn Koung - Li Leou - Wan Tchang - Kao Tzeu - Tsin Sin.

~ Souverains de la Chine — Lettres et noms propres contenue dans les Quatre Livres

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N. Polos'mak, Nouvelles découvertes de tentures polychromes brodées du début de notre ère dans les tumuli n° 20 et n° 31 de Noin-Ula (République de Mongolie) — F. Kidd & E. Baker Brite, Colour in Context : Status Indicators and Elite Dress in Pre-Islamic Central Asia — L. Nickel, Bricks in Ancient China and the Question of Early Cross-Asian Interaction — A. Bertrand, La formation de la commanderie impériale de Dunhuang (Gansu) des Han antérieurs : l'apport des sources archéologiques — E. Johnston Laing, Chinese Pictorial Board Game Prints . — Activités des musées : Musée Guimet - Musée Cernuschi - British Museum. — In Memoriam : Jean-François Jarrige 1940-2014 (Henri-Paul Francfort). — Notes : V. Zaleski, À propos d'un mandala de Dunhuang conservé au musée national des arts asiatiques - Guimet. — M. Picard, I Gusti Nyoman Lempad : première exposition rétrospective. — Comptes rendus.
. Résumés en français, anglais, japonais et chinois

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M. Sznycer. Olivier Masson (1922-1997). — M. G. Masetti-Rouault. Adad ou Samas ? Note sur le culte local aux sources du Khabour, Xe-XIe siècles avant J.-C. — A. Lemaire. Contrat de prêt d'orge sur tablette araméenne (VIIe siècle av. J.-C.). — E. Gubel. Cinq bulles inédites des archives tyriennes de l'époque achéménide. — J. Teixidor. Nouvelles inscriptions palmyréniennes. — A. Desreumaux, F. Briquel-Chatonnet. Deux bas-reliefs palmyréniens au musée de Gaziantep. — F. Briquel-Chatonnet, L. Nehmé. Graffiti nabatéens d'Al-Muwayh et Bi'r Hammamat (Egypte). — F. Bron. Notes d'épigraphie sudarabique. II. — J. Margain, H. Lozachmeur. Un anneau-sceau samaritain avec motif ornemantal (Coll. Sh. Moussaïef). — P. Bordreuil. Qui étaient les Nicolaïtes de l'Apocalypse de Jean ? — M. Philonenko. Les « Oracles d'Hystaspe » et deux textes qoumrâniens (1QS, 8, 12-14 et 4Q385, 3, 2-7). — J. Teixidor. Les textes syriaques de logique de Paul le Perse.

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Y. Hervouet. Paul Demiéville et l'École Française d'Extrême-Orient. — E. Lamotte. Lotus et Buddha supramondain. — A. Bareau. Le massacre des Sakya : essai d'interprétation. — J. May. Aryadeva et Candrakirti sur la permanence (Il). — Y. Kawakatsu. A propos de la pensée de Huisi. — J.-P. Diény. Pour un lexique de l'imagination littéraire en Chine. Le symbolisme du soleil. — D. Hawkes. Quanzhen plays and Quanzhen masters. — H. Franke. A Song embassy diary of 1211-1212, the Shih-Chin Lu of Ch'eng Cho. — M. Soymié. Un calendrier de douze jours par an dans les manuscrits de Touen-houang. — A. Seidel. Kokuho. Note à propos du terme " trésor national " en Chine et au Japon. — I. Ecsedy. Far Eastern sources on the history of the steppe region. — E. G. Pulleyblank . Some notes on Chinese historical phonology. — J. Gernet. Techniques de recueillement, re ligion, philosophie : à propos du jingzuo néo-confucéen. — D. Holzman. Est-il naturel d'aimer les études ? — A.F.P. Hulsewé. Royal Rebels.

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F. Tagliatesta. Les représentations iconographiques du IVe apologue de la légende de Barlaam et Josaphat dans le Moyen Âge italien —
N. Balbir. Le monde médian : une peinture cosmologique jaina sur tissu déposée au musée Guimet. —
E. Berliet. L'architecture religieuse de Myingun, une ville " satellite " de Pagan (XIe-XIIIe S.). —
V. Zaleski. La tour octogonale du Wat ahathat à Ayuthya : un témoin des liens entre Ayuthya et le Lan Na et d'un courant de dévotion à Metteyya ? —
M. Lucken. Une esthétique de la réplication ou comment les fantômes sont à l'oeuvre - la peinture de Kishida Ryüsei (1891-1929). —
Activités du musée national des Arts asiatiques Guimet. —
Activités du musée Cernuschi. —
Conférences Iéna : R. O'Connor. Place, Power and People : Southeast Asia's Temple Tradition. —
P. Royère. L'art du bâtisseur au XIe siècle à Angkor : échecs et innovations. —
J. Miksic. Nail of the World : Mandalas and Axes. —
Comptes rendus / Book Reviews.
Résumés en français, anglais et japonais

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Swâmi Siddhéswarânanda (1897-1957) était un moine respecté de la Mission Ramakrishna.
De son nom d'origine Gopal Marar de Kottilil ou Tharavaad de Thrissur, il fut un prince de la Maison de Cochin, Kerala, avant de devenir moine. Il fit des études d'histoire à l'université de Madras. Initié par Swami Brahmananda, il fut ordonné moine en 1925. On l'appelait communément Gopal Maharaj.
Il fut président de la Ramakrishna Math. Il avait une grande admiration pour Sri Ramana Maharshi.
Désigné par la Mission Râmakrishna pour représenter la spiritualité indienne en France, il arriva en France en 1937, et fonda l'ashram Râmakrishna à Gretz (Centre Védantique Ramakrishna), en 1948. Il répand le message du Vedanta en langue française et devient connu en France par ses conférences et ses écrits.

"Dans une modeste salle de la Faculté des Lettres de Toulouse, un moine de l'Ordre de Râmakrichna, le Svâmi Siddheswârananda, a réuni des étudiants; d'autres personnes de la villes sont venues se joindre à eux. [...] A sa parole, les esprits s'ouvraient, et l'Orient rencontrait l'Occident, et l'Occident accueillait l'Orient dans un large désir de compréhension et de fraternité [...]. Les pages que l'on va lire reproduisent les conférences prononcées à Toulouse. Puissent-elles être lues comme elles ont été dites, avec le désir de comprendre et d'unir. Leur auteur n'a certes pas d'autre dessein." Paul Dottin.

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Avant-propos par le Swâmi Siddheswarânanda — Introduction de Mr Paul Dottin.

Causerie n° 90. La civilisation indo-aryenne à travers l'histoire — Causerie n° 91. L'écriture sainte des Indo-Aryens : les vedas et les upanisads — Causerie n° 92. Les upanisads (suite) — Causerie n° 93. La place de la bhagavad-gitâ dans la pensée hindoue — Causerie n° 94. La perception selon le sâmkhya — Causerie n° 95. L'ontologie du vedânta : la notion d'Être pur (sat) d'après Camkara — Causerie n° 96. L'ontologie du vedânta (suite) : La Réalité en tant que "sat" — Causerie n° 97. La notion de yajna dans la vie religieuse hindoue — Causerie n° 98. Le mysticisme hindou — Causerie n° 99. L'ontologie du vedânta (fin) : Le concept de "cit" — Causerie n° 100. L'ontologie du vedânta (suite) : l'Être en tant qu'Intelligence pure (cit) — Causerie n° 101. L'ontologie du vedânta (fin) : Le concept d'ânanda — Causerie n° 102. Quelles conséquences philosophiques peut-on tirer de l'étude des rêves?

Appendice à la causerie 96; traduction intégrale du commentaire consacré par Camkara au 7e verset de la brhad up., IV/3.
Glossaire des mots sanskrits.

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V. I. Sarianidi, N. A. Dubova. Nouvelles sépultures sur le territoire de la "nécropole royale" de Gonur Dépé —
G. André, J.-P. Desroches, J.-P. Drège, V. Rouchon. L'un des plus anciens papiers du monde exhumé récemment en Mongolie - découverte, analyses physico-chimiques et contexte scientifique —
L. Provost-Roche. Nouvelles perspectives pour la connaissance 1 de l'histoire de la fin de la période angkorienne au Cambodge : notes sur quelques bas-reliefs de la galerie intérieure du Bayon —
M. Peytavin. Les transformations normatives d'une peinture de paysage en Chine : le cas des œuvres attribuées à Gao Kegong (1248-v.1310) —
B. Jungmann, L. Zhang. Kang Sehwang's Scelles of Puan Prefecture - describing actual landscape through literati ideals - Activités des musées. —
Dossier Objets inscrits du Cambodge ancien : G. Gerschheimer, B. Vincent. L'épée inscrite de Boston (K. 1048, 1040-41 de notre ère) —
D. Soutif. Le pendentif inscrit du musée national du Cambodge : une "bague de Rama" datant du règne de Jayavarman VII (K. 1277) ? —
J. Estève, B. Vincent. L'about inscrit du musée national du Cambodge (K. 943) : nouveaux éléments sur le bouddhisme tantrique à l'époque angkorienne —
Chroniques - Comptes rendus / Book Reviews.
Résumés en français, anglais et japonais

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"Le P. Jaussen a pris le parti de se renfermer dans l'exposé des coutumes de ses chers Arabes... Il est objectif : ce n'est pas lui qui parle, ce sont les Bédouins. Il a vécu parmi eux et a su pénétrer leur intimité… se faire aimer d'eux… gagner leur confiance. On devine tout le plaisir qu'il avait à les faire parler, provoquant la confidence par un sourire, et manifestant tant d'estime pour leur intelligence et tant d'admiration pour leurs exploits qu'ils l'excitaient eux-mêmes de ne rien omettre. Et tout ce mélange de détails de toilette, de cuisine... de guerres... de superstitions bizarres a toujours eu tant de charme pour le cheik Antoun qu'il a écrit, écrit encore… S'il vide aujourd'hui ses carnets, on peut être sûr qu'il n'est que l'écho fidèle des voix du désert..."

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Préface du P. Lagrange — Sigles de transcription — Introduction

~ Vie de famille : Famille - la femme - Mariage et répudiation - Aliments - Habitations - Bonnes oeuvres - Hospitalité - Chevelure - Mort et funérailles.
~ La tribu : Organisation de la tribu - Le Cheikh.
~ Rapports des tribus : Le Ben 'ameh - La hawah et la qosra - La razzia - La guerre.
~ Droits : Le juge - Le jugement - Les témoins - La caution - Le droit du tuteur - Le droit de la tente- Le droit du visage - Le droit de l'entrée - Le droit du tanîb - Vengeance et châtiment - Le fuyard.
~ La vie économique : La propriété - L'agriculture — Le commerce - Le cheval - Le chameau - Le petit bétail - Chiens - Voyages - Chasse - Serpents.
~ Religion : Allah - Wélys - Ancêtres - Gins - 'Umm el-Geit - Arbres sacrés - Pierres sacrées - Immolation - Fedou - Circoncision - Semât - Vœux - Temps sacrés - Superstitions - Faqîr.

Appendices : Tribus de Moab - Tribus du Negeb - L'exode des 'Azeizat - Ibrahim at-Toual — Table analytique.

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Ch. A. Julien. Celui qui montrait la Voie droite. — A. Miquel. Le langage d'une vie. — Bibliographie de Régis Blachère : Regards sur l' "acculturation" des Arabo-Musulmans jusque vers 40/661 — Al-Gawhari et sa place dans l'évolution de la lexicographie arabe. — Les savants iraquiens et leurs informateurs bédouins aux IIe-IVe siècles de l'Hégire. — Note sur le substantif nafs "souffle vital", "âme", dans le Coran — Etude sémantique sur le nom I U W maqama — Vue d'ensemble sur la poétique classique des Arabes — Métrique et prosodie arabes à la lumière de publications récentes — Contribution à l'histoire de la métrique arabe. Notes sur la terminologie primitive — L'allocution de Mahomet lors du Pèlerinage d'Adieu. — "Moments" tournants dans la littérature arabe — Le classicisme dans la littérature arabe. — Regards sur la littérature narrative en arabe au Ier siècle de l'Hégire (=VIIe siècle J.-C.) — Contribution à l'étude de la littérature proverbiale des Arabes à l'époque archaïque — Un jardin secret : la poésie arabe — La poésie dans la conscience de la première génération musulmane — Un problème d'histoire littéraire : A' sâ Maymun et son oeuvre. — Le gazal ou poésie courtoise dans la littérature arabe. — Problème de la transfiguration du poète tribal en héros de roman "courtois" chez les "logographes" arabes du IIIe-IXe siècle. — A propos de trois poètes arabes d'époque archaïque — Remarques sur deux élégiaques arabes du VIe siècle J.-C. — Les principaux thèmes de la poésie érotique au siècle des Umayyades de Damas — Le prince umayyade al-Walîd [II ] Ibn Yazîd et son rôle littéraire — La vie et l'oeuvre d'Abu-t-Tayyib al-Mutanabbi. — Ibn al-Qâri et la genèse de l'Epître du Pardon d'al-Ma'arri — Un pionnier de la culture arabe orientale en Espagne au Xe siècle : Sâ'id de Bagdad. — Une source de l'histoire des sciences chez les Arabes : les Tabcqat al-vmam de Sacid al-Andalusi. — La vie et l'oeuvre du poète-épistolier andalou Ibn Darrâg al-Qastalli. — Le vizir-poète Ibn Zumruk et son œuvre — Quelques réflexions sur les formes de l'encyclopédisme en Egypte et en Syrie du VIIIe /XIVe siècle à la fin du IXe /XVe siècle — Fès chez les géographes arabes du Moyen Age. — L'agglomération du Caire vue par quatre voyageurs arabes du Moyen Age. — Le monde dans l'expression artistique et littéraire — Le cas Bassâr dans le développement de la poésie arabe — Index des termes géographiques. — Index des noms de personnes et de groupes humains. — Index des auteurs modernes et contemporains.

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Le dossier « Histoire et anthropologie des odeurs en terre d'Islam à l'époque médiévale » de ce Bulletin promeut une approche transversale, indispensable à l'étude d'un phénomène très peu étudié et difficile à aborder. Il réunit historiens, linguistes, archéologues, spécialistes de littérature et anthropologues afin d'interroger les odeurs, bonnes ou mauvaises, sous des aspects à la fois technique, social et symbolique. Ces chercheurs traitent du lexique olfactif en arabe et en hébreu, des matières odorantes (en particulier l'ambre et les encens), du rôle des odeurs (en médecine, parfumerie, agriculture, magie, etc.) et de leur lien avec le sacré. Ils définissent les odeurs comme des marqueurs de distinction sociale et des signes transcendantaux. Etudiant le rapport des hommes, en Islam, aux fragrances et aux pestilences, ce volume offre l'occasion d'analyser ainsi leur imaginaire social et symbolique.

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In memoriam : Souheil Chébat — Jean-Paul Pascual.
Dossier thématique : Histoire et anthropologie des odeurs en terre d'Islam à l'époque médiévale : Introduction : J. BONNERIC, Entre fragrances et pestilences, étudier les odeurs en terre d'Islam au Moyen Âge. - J. CANDAU, L'anthropologie des odeurs : un état des lieux. — Exprimer les odeurs : B. PAOLI, Le lexique arabe des odeurs - J. SIBONY, Odeurs, souffle et sacré en hébreu classique, décryptage d'un réseau sémantique.— Les substances odorantes : T. BUQUET, De la pestilence à la fragrance. L'origine de l'ambre gris selon les auteurs arabes. - S. LE MAGUER, Une archéologie des odeurs : identifier les encens et leurs usages au Proche et Moyen-Orient (VIIIe-XIIe siècles). — Le rôle des odeurs : J.-Ch. DUCENE, Des parfums et des fumées : les parfums à brûler en Islam médiéval. - J.-Ch. COULON, Fumigations et rituels magiques. Le rôle des encens et fumigations dans la magie arabe médiévale. - M. BALDA-TILLIER, Hommes, femmes, parfums et puanteurs dans quelques textes littéraires arabes des IVe/Xe-Ve/XIe siècles. - . — Odeurs et sacré : A. SHINIKOV, Olfactory Visuals : A Case of Saffron Prohibition in Hadît Commentary. - J. BONNERIC, Réflexions sur l'usage des produits odoriférants dans les mosquées au Proche-Orient (Ier/VIIe-VIe/XIIe s.). — Varia : F. IMBERT, Le prince al-Walid et son bain : itinéraires épigraphiques à Qusayr 'Amr. - C. ONIMUS, La question du cursus honorum mamelouk au tournant des XIVe-XVe siècles. — Résumés français, anglais, arabes.

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Autres ouvrages sur le sujet:
BLACHERE (R.). Histoire de la littérature arabe des origines à la fin du XVe siècle de J.-C. Tome 2
BLACHERE (R.). Histoire de la littérature arabe des origines à la fin du XVe siècle de J.-C. Tome 1
PERES (H.) La littérature arabe et l'Islam par les textes, les XIXe et XXe siècles.

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[Tome 3] : Troisième partie : La littérature archaïque des environs de 50/670 jusque vers 107/ 725. Apogée de la prévalence péninsulaire et prélude à un nouvel essor : Généralités sur la nouvelle conjoncture. — Chap. I. La poésie archaïque de 50/670 jusque vers 107/725. Les oeuvres de la mouvance syro-iraqienne et l'apogée de la poésie des grands Nomades : Transmission, notation et état des textes - Inventaire des œuvres apparues dans les tribus de la "mouvance" syrienne - Inventaire des œuvres apparues dans les tribus de la "mouvance" iraquienne - Oeuvres de poètes originaires de Bassora - Oeuvres de poètes originaires de Raqqa et de Coufa - Œuvres à dominante lexicologique de la "mouvance" de Bassora et de Coufa - Œuvres de tendance "lexicologique" à Bassora et Coufa - Les œuvres d'attardés - Le poète de la "mouvance" et des cités syro-iraqienne. Son origine, sa mentalité, son public: Le poète, ses origines et attaches tribales, sa mentalité; Le poète et son public populaire; Poètes et mécènes — Chap. II. La poésie archaïque des environs 50/670 jusque vers 107/725. Les oeuvres de la mouvance syro-iraqienne et l'apogée de la poésie des grands nomades (fin) : L'instrument poétique dans la "mouvance" et dans les cités de Syrie et d'Iraq : Le poids du passé; Les cadres; Les servitudes formelles - Vue générales sur les éléments thématiques : Les variations élégiaques sur le thème de l'amour; Thèmes sapientiaux et religieux; Thèmes de fahr ; Thèmes satiriques; Thèmes de déploration; Thèmes politico-laudatifs; Thèmes descriptifs — Chap. III. La poésie archaïque des environs 50/670 jusque vers 107/725. La poésie au Hedjaz et la première phase d'une évolution, problème des textes : Problèmes des textes : leur état, la contamination "courtoise" - Inventaire et classement des œuvres en vers : Principe : Textes mis sous le nom de poètes à la fois panégyristes et élégiaques; Textes d'inspiration personnelle et élégiaque dans l'esprit "hedjazien"; Textes liés à des "romans" d'inspiration "courtoise" — Chap. IV. La poésie archaïque des environs 50/670 jusque vers 107/725. La poésie au Hedjaz et la première phase d'une évolution (fin). Les facteurs sociaux, les thèmes développés : Le milieu social. Le poète. Son Instrument : Cadres et facteurs dominants; Éléments de la société "hedjazienne"; Le poète "hedjazien" ; sa formation; ses tendances; L'instrument poétique - Thèmes développés dans la poésie "hedjazienne" après 50/670 : Thèmes laudatifs et satiriques; Thèmes élégiaques. Généralités; Permanence de la bédouinité dans les thèmes élégiaques; Réalité et stylisation thématique; Thèmes sur les obstacles à l'Amour; Thèmes sur les rencontres lors du Pèlerinage; Thèmes sur les "retrouvailles"; Le "Hedjazisme" féminin; Le "Hedjazisme" masculin; "Hedjazisme" et esprit "courtois" — Chap. V. Vers la création de la prose littéraire : l'art oratoire : Les nouveaux facteurs dévolution : Aperçu général - L'art oratoire jusque vers 125/742 et son rôle dans la formation de la prose littéraire : Préambule; État et valeur des textes; L'art oratoire jusque vers 632 J.-C.; L'Islam et la consécration de l'art oratoire; De la prose oratoire vers la prose littéraire — Chap. VI. Premiers matériaux pour la formation d'une prose littéraire. La littérature narrative jusque vers 125/742 : Problèmes et généralités - L'expression du "merveilleux" : Le conte merveilleux; La légende héroïque; La légende explicative - La notation des travers et des qualités de l'Homme. L'amour : Contes plaisants; Contes d'Habiles et de Doués; Contes d'Amour - Expression de l'idéal moral, de la sapience et de l'expérience : Dictons, proverbes et adages; Conte-fable; La Parabole et le Récit Édifiant - Manifestation d'une curiosité semi-historique : Les "Antiquités"; Les récits semi-historique des Nomades; La Tradition - Hypothèses concernant les aspects formels de la littérature narrative — Regards sur le devenir — Supplément aux références générales — Additions et corrections — Index des noms propres et des notions.

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D. Mallet. In memoriam Salim Mohammad Barakat. — B. Aladdin. Sugun al-masgun, une oeuvre de jeunesse d'Ibn 'Arabi ? — R. Atlagh. L'Oraison de personne, donation et noms divins chez Ibn 'Arabi. — M. Bakhouch. L'art de la naqida ou le poème détourné. — G. Bohas. La logique du signe " vocalisateur " et du signe " accélérateur " dans la phonologie du syriaque. — J. Bylinski. Qal'at Shirkuh at Palmyra : A Medieval Fortress Reinterpreted. — A. Cheikh Moussa. Avarice ou sophistique, une lecture du Livre des avares d'al-Gahiz. — E. Gautier. Lewadi des sources. — P. Guibert, C. Ney, F. Bechtel, M. Schvoerer, S. Berthier. Chronologie par thermoluminescence de l'occupation médiévale de l'Euphrate syrien : étude de céramiques provenant de Tell Hrim et de Tell Qaryat Medad. — H. Kuroki. Events in Aleppo During Napoleon's Expedition of Egypt. — T. Riis. Observation sur la population d'Alep au XIX e siècle. — M. Sebti. La signification de la définition avicennienne de l'âme comme " perfection première d'un corps naturel organique " dans le livre I du Traité de l'âme du Sifa. — Résumés (français, anglais, arabe).

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~ Avertissement, par Paul Demiéville — Sigles et abréviations.

~ Chap. XIII. stances 1215-1363 : L'acte bénéfique et l'acte maléfique..
~ Chap. XIV. stances 1364-1439 : Les liens..
~ Chap. XV. stances 1440-1516 : Le mal..
~ Chap. XVI. stances 1517-1678 : L'enfer..
~ Chap. XVII. stances 1679-1714 : Les mânes..
~ Chap. XVIII. stances 1715-1723 : Les animaux..
~ Chap. XIX. stances 1724-1743 : La faim..
~ Chap. XX. stances 1744-1775 : La paresse..
~ Chap. XXI. stances 1776-1802 : La compassion..
~ Chap. XXII. stances 1803-1853 : Le don..
~ Chap. XXIII. stances 1854-1939 : La discipline..
~ Chap. XXIV. stances 1940-1954 : La patience..
~ Chap. XXV. stances 1955-1964 : L'énergie..
~ Chap. XXVI. stances 1965-1978 : La méditation..
~ Chap. XXVII. stances 1979-1989 : La sagesse..
~ Chap. XXVIII. stances 1990-1999 : Le Nirvâna..
~ Chap. XXIX. stances 2000-2022 : Le chemin..
~ Chap. XXX. stances 2023-2212 : Le Bhiksu..
~ Chap. XXXI. stances 2213-2279 : Le mérite..
~ Chap. XXXII. stances 2280-2404 : Les dieux.
~ Chap. XXXIII. stances 2405-2475 : Le bonheur..
~ Chap. XXXIV. stances 2476-2496 : L'ami...
~ Chap. XXXV. stances 2497-2533 : Le gouvernement du roi..
~ Chap. XXXVI. stances 2534-2549 : La louange.

~ Appendices, par J. W. De Jong : I. Notes additionnelles sur le texte des chapitres I-V. — II. Notes additionnelles sur le texte des chapitres VI-XII — III. Notes sur le texte des chapitres XIII-XXXVI — IV. Notes sur la traduction française des chapitres XVI-XXXV. — V. Textes sanskrit et tibétain de XXXII, 1-8 — VI. Traduction du texte tibétain de XIII, 43-139, de XIV, 1-28, et de XVI, 109-131.

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Sommaire

 Préface. — Institut Français de Damas (1922-1972). — H. Seyrig. Une question de numismatique gréco-arabe. — J. Lassus. Eglise d'Apamène. — M. Ecochard. A propos du Dôme du Rocher. — M. Allard. L'épître de Kindi sur les définitions. — Th. Bianquis. La transmission du hadith en Syrie à l'époque fatimide. — M. Bergé. Genèse et fortune du Kitab al-Imta' wa I-mu'anasa. — G. Troupeau. Le traité sur la Trinité et l'Unité. — N. Elisséeff. Un document contemporain de Nûr ad-Din. — D. Sourdel. Deux documents relatifs à la communauté hanbalite de Damas. — H. Laoust. La survie de Gazali d'après Subki. — F. Hours. Fraude commerciale et politique internationale : les relations entre l'Egypte et Venise (1472-1473). — D. Schlumberger. Nicosie, ville ronde : un problème. — J. Nasrallah. L'oeuvre historique du Patriarche d'Antioche Macaire III Za'im. — A. Raymond. Les grandes épidémies de peste au Caire. — D. Chevallier. Signes de Beyrouth en 1834. — J. Gaulmier. Note sur le voyage de Renan en Syrie. — J. Lecerf. Ammayya, Ummayya, Ulissanayya. — P. Rondot. Vêture masculine et artisanat du vêtement chez les Kurdes de la Haute Djézireh. — A. Miquel. Réflexions sur la structure poétique à propos d'Elias Abu Sabaka. — C. Vial. La femme dans la Trilogie de Nagib Mahfuz. — M. Barbot. Cris de la rue à Damas.

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Madame Burgi a voué dès longtemps une admiration à Ramana Maharshi. Mais elle a voulu que son admiration soit lucide. Le présent ouvrage est le fruit de cette double exigence.
L'"expérience libératrice" du Sage Tiruvannamalai est communément présentée comme un exemple éminent - et moderne - du Vedânta sans âge. Ce mode de présentation est apparu à Madame Burgi comme ne tenant pas assez compte de l'originalité du Maharshi. Ils diffèrent sur deux points majeur : Le Vedânta classique attache le plus grand prix à l'autorité fondatrice du Veda, Upanishad(s) comprises, et à l'enseignement du guru. Or l'expérience qui est à la source de la spiritualité du jeune Ramana, fut soudaine et spontanée. Elle ne doit rien, au départ, à l'étude, à la culture, à l'intervention d'un maître.
Par ailleurs [...] le Sage a toujours souligné sa préférence pour une méthode simple, légère, directe, désencombrée.Tel que son génie propre et l'Inde l'ont fait, Ramana Maharshi vient de trouver en Madame Burgi une interprète pénétrante qui rend justice à son exceptionnelle grandeur.

Sommaire

Préface

~ 1ère Partie. Situations générales et Vie de Ramana Maharshi : Introduction — Le néo-hindouisme et le renouveau de la métaphysique. Figures contrastantes — La vie de Ramana Maharshi — Le Soi et l'expérience intégrale : Jnanayoga (le chemin de la connaissance.) - Les Mahavakya (Grandes Propositions) — Les Facteurs concomittants de l'expérience révélatrice : Le problème de la mort - Les Hymnes des Saints Civaïstes — Analyse de l'expérience de Maharshi — La vie spirituelle de Maharshi après son expérience : Abolition de la peur de mourir - Absorption dans le Soi - Ferveur dévotionnelle.

~ 2ème Partie : Les oeuvres de Ramana Maharshi : Ecrits en prose et méthode : Les écrits en prose : " Recherche du Soi "et " Qui suis-je ? "- L'enseignement de Ramana Maharshi : méthode nouvelle de la réalisation de l'Etre — Les écrits en vers : Hymnes et Traductions : Les cinq hymnes sur Arunachala, Les traductions - Les deux Grands Poèmes : L'Essence de l'Instruction (upadesasaram), Quarante versets sur l'Existence (Ulladu Narpadu ou Sad-Vidya) et La Métaphysique de Ramana Maharshi

~ 3ème Partie : Questions et Réponses : L'ego, le mental, le Soi - Le corps, l'ego, le Soi - Le " Coeur ", la " source ", le Soi - Samadhi : " sahaja "" kevala ", état de sommeil éveillé. Samadhi notre état naturel, sans effort - Silence et solitude - Le Gourou et sa grâce - Le Gourou, Maître spirituel, et son aide - Notre état naturel et le sadhana . - Karma - Samsara, Réincarnation, Karma - Réalisation - Réalité - Conscience, perception directe du Soi, expérience directe (Pratyaksa) - Connaissance, ignorance (souffrance) - Connaisseur et connaissance - Intellect - Paix, Bonheur, Félicité (Ananda) - Les Yogas - Atmavidya (Connaissance du Soi) ou Atmavichara {investigation du Soi) - Varia - Conclusion.

Appendice — Appendice : Quelques documents — Bibliographie

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Ville d'Afghanistan, placée sur la Route de la soie, Bâmyân paraît au coeur de l'Hindû-Kûsh comme le maillon manquant, entre l'art "gréco-bouddhique" (Gandhâra), et l'art du Turkestan, à l'époque des Turcs occidentaux (VIème-VIIème siècle). Ancien centre d'échanges commerciaux elle fut aussi un important centre d'enseignement bouddhique. Elle possède des vestiges de l'art statuaire et d'architecture rupestre présentant de nombreuses fresques pouvant être stylistiquement reliées avec celles du Turkestan chinois.Cet ouvrage est une synthèse générale concernant l'évolution de l'art de Bamiyan par rapport aux courants artistiques de son temps ainsi qu'une étude comparative de l'architecture rupestre de la sculpture à formes humaines et animales. Près une présentation générale du site et sa topographie, l'ouvrage décrit les grottes rupestres groupées selon la numérotation de J. Hackin et B. Dagens.
En fin d'ouvrage un petit appendice présente des récits de voyageurs et de pèlerins, et des sources littéraires anciennes et modernes associées aux monuments eux-mêmes.

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Tome 1 : Texte
~ Avant-propos par L. Hambis - Introduction - Le site et sa topographie.

~ Part. I. Descriptions : Grottes et statues de la Grande Falaise : Le Buddha de 35 mètres, la niche et son décor de peintures - Grottes au pied du Buddha de 35 mètres (grottes 1 à 8) - Grottes voisines du Buddha de 35 mètres - Grottes du milieu de la Grande Falaise - Le Buddha de 53 mètres, la niche et son décor de peintures - Grottes au pied du Buddha de 53 mètres (grottes I à X) - Grottes à l'Est du Buddha de 53 mètres (grotte XI) - Grottes au Nord-Est et en retrait du Buddha de 53 mètres (grottes XII à XV) — Grottes et statues de la vallée de Kakrak - Grottes de la vallée de Foladi.

~ Part. II. Etude comparative : Chap. 1. Architecture rupestre : Les grottes d'influence indogandharienne - Les grottes d'influence sassanide - Les grottes d'influence centre-asiatique  : le "Laternendecke" - Grottes de type particulier — Le décor en relief des grottes : Arcatures - Supports - Rinceaux - Autres ornements — Essai de détermination approximative de la datation de l'architecture des grottes — Chap. 2. Sculpture  : Le Buddha de 35 mètres - Le Buddha de 53 mètres - Le Buddha de Kakrak - Les Buddhas assis, groupe E et H - Les sculputes modelées — Chap. 3. Peintures : Les costumes - Les couronnes — Conclusion.

~ Part. III. Annexes : Liste des abréviations des titres de revues - Liste des abréviations de titres d'ouvrages et d'articles - Liste des abréviations de noms s'ouvrages arabes et persans - Bibliographie par order alphabétique - Bibliographie par régions - Appendice bibliographique : bibliographie des oeuvres de J. Hackin d'après celle établie par Arion Rosu — Appendice  : Choix de textes relatifs à l'histoire et à la géographie de Bâmiyân - Choix de textes concernant l'archéologie de la région de Bâmiyân. — Source des documents photographiques.

Tome 2 : Planches
Avertissement — Les illustrations (Série A, B, C, D) — Tables des illustrations.

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Créée en 2008, la collection Cahiers de l'Institut du Proche-Orient ancien du Collège de France est dirigée par les professeurs Jean-Marie Durand (chaire d'Assyriologie) et Thomas Römer (chaire des Milieux bibliques) du Collège de France. Elle a pour objectif de publier les travaux collectifs de l'Institut du Proche-Orient ancien, et notamment les actes des colloques orientalistes annuels organisés conjointement au Collège de France par l'Institut du Proche-Orient ancien, la Société Asiatique et l'UMR 7192 du CNRS. Elle accueillera aussi des monographies produites par les chercheurs de l'Institut du Proche-Orient ancien et de l'UMR 7192.

Ce dernier volume des CIPOA est consacré au thème de la Divination et de la Magie, telles que ces deux activités sont illustrées dans un Orient assez vaste. Cet ouvrage réunit des contributions qui vont, comme de coutume, de la Méditerranée jusqu'à la mer du Japon, et témoigne de la vitalité des études orientales générales en France... Avant-propos (pdf 89 Kb) — Résumés/abstracts (pdf 77 Kb) — Table des matières/summary (pdf 181 Kb)

Sommaire

Avant-propos — Programme du colloque — J.-M. DURAND. Divination et magie à l'époque amorrite, en Syrie — M. GUICHARD. Incantations à Mari — L. MARTI. Les hémérologies néo-assyriennes — B. SASS. Arrowheads with Phoenician Inscriptions : If not Instruments of Belomancy, What ? — Th. RÖMER. Les interdits des pratiques magiques et divinatoires dans le livre du Deutéronome (Dt 18,9-13) — D. HAMIDOVIC. De la prohibition aux croyances et pratiques magiques dans la communauté de Qumrân — G. ABOUSAMRA. Une nouvelle coupe magique araméenne — J. COSTA. Messianisme et divination. Ekha Rabba, 1, 51 et Talmud Babli, H Ullin, 63A — A. HETZEL. La reine de Saba dans les légendes médiévales. De la démone à la prophétesse — F. DELPECH. D'Asmodée au Diable Boiteux. Racines orientales et fonctions magiques d'un type folklorique — J.-P. MAHÉ. Magie caucasienne : la secte albanienne des coupeurs de pouces — J.-Y. L'HOPITAL. Du Coran à certaines pratiques magiques actuelles : l'exemple de la Syrie — J.-Ch. COULON. Orthodoxie religieuse et magie dans l'oeuvre d'al-Buni — J.-L. BACQUÉ-GRAMMONT. Magie et sortilèges dans la relation de voyage d'Evliyâ Çelebî — J. HAUDRY. Magie et sacrifice dans l'Inde védique, par la pensée, la parole et l'action — R. MOREAU. Abracadabra ! Tigre tu seras ! De l'usage des animaux sauvages dans les hymnes de l'Atharveda — F. CHENET. L'astrologie hindoue des " interrogations " (prasna) et le problème de la " synchronicité acausale " — P.-S. FILLIOZAT. Le bon augure dans le temple hindou — D. CHAUSSENDE. Augures et pronostics dans la légitimation politique en Chine au IIIe siècle. L'exemple du clan Sima et de la fondation de la dynastie des Jin (266-420) — S. MAUCLAIRE. Magie et divination dans l'enseignement de l'Izanagi ryû — D. DAVIN. La magie ridiculisée. L'ascète des montagnes face à l'irrévérencieux moine — Résumés / Abstracts.

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Avant-propos — Introduction. La Syrie et le Gihâd avant les croisades : De " la terre du gihâd " au gihâd sous-jacent - Le réveil hamdanide - La propagande fâtimide - L'invasion selguqide.

~ Chap. 1. Premiers tâtonnements (1097-1118) : Le problème et ses difficultés — La peur et la recherche d'un modus vivendi — La réaction piétiste.

~ Chap. 2. L'entrée en scène des souverains (1118-1146) : Traits généraux — Alep : Les années de crise (1118-1125) - Zenki — Les Bürides — Les Fâtimides.

~ Chap. 3. La Plaque tournante, Nur al-Din (1146-1176) : La signification du changement — Les thèmes : Les thèmes classiques - Thèmes nouveaux : la reconquête et l'unité. — Les moyens et les hommes — Gihâd et orthodoxie — La "propagande extérieure" : Damas - Egypte - Jéziré — Lutte finale et initiatives nouvelles.

~ Chap. 4. L'Apogée, Saladin (1174-1193) : La continuité de l'oeuvre — La campagne pour la réunification : Gihâd - Orthodoxie - La caution du calife - Les répercussions — Propagande des guerres du Sâhil : La fermentation - Les moyens de transmission - Le cadre traditionnel - Controverse théologique et signification de la Croisade. - Jérusalem et la Terre sainte — Échecs et déceptions.

~ Chap. 5. Détente et opposition (1193-1260) : Coexistence et gihâd — La propagande officielle, prestige et dissimulation : Fidélité à la tradition - Empreinte de la détente - Auto-critique de la dynastie — L'opposition piétiste : Alliance et discorde - L'agitation larvée - Les crises de Jérusalem - Les crises de 1240-1244 - Bilan de l'opposition — La menace mongole.

~ Chap. 6. Le nouveau Mamlûk (1260-1291) : Les Mamlûks vus par eux-mêmes — 'Ayn Galüt et le gihâd anti-mongol — Liquidation du Sahil — Guerre sainte multiple — Tradition de dynastie et de caste — L'appui religieux — Persécution des minorités — Acre, épilogue ou épisode ?

~ Esquisses pour des recherches futures : La littérature juridique — La littérature épique : "Sirat Delhemma" - "Sirat 'Antar" - "Futuh al-Sâm.

Conclusions — Abréviations — Bibliographie

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Sommaire

A. K. S. Lambton. Early Timurid theories of state : Hafiz Abru and Nizam al-Din Sami. — Ch. Lamourette. Polémique autour du statut de la femme musulman en Tunisie en 1930. — S. de Laugier de Beaurecueil. Le langage imaginé du livre des étapes de Hwaga Abdullah Ansari, mystique hanbalite du Ve-XIe siècle. — G. Lazard. Remarques sur le style des anciennes traductions persanes du Coran et de la Bible. — G. Lecomte. Sufyan al-Tawri. Quelques remarques sur le personnage et son oeuvre. — Y. Marquet. 910 en Ifriqiya : une épître des Ihwan as-Safa'. — A. Miquel. L'Islam d'Ibn Battûta. — A. Morabia. Ibn Taymiyya, dernier grand théoricien du Gihâd médiéval. — J. Nasrallah. Les historiens musulmans. Source de l'histoire de l'Eglise melchite. — A. Nègre. Les femmes savantes chez Dahabi. — P. Nwyia. Une cible d'Ibn Taimiya : le moniste al-Tilimsânî (m. 690/ 1291). — Ch. Pellat. Al-Gahiz hérésiographe. — A. Popovic. Les serkesses dans les territoires yougoslaves. — L. Pouzet. Hadir Ibn Abî Bakr al-Mihrani. — A. Roman. Un poème "ouvert" de Bassar b. Burd. — A. Samb. Hommage à M. Henri Laoust. — B. Spuler. Der mongolische Nomadismus in einer sesshaften Gesellschaft : die Goldene Horde. — G. Troupeau. Ibn Taymiyya et sa réfutation d'Eutychès. — A. Turki. L'engagement politique et la théorie du califat d'Ibn Hazm. — J.-Cl. Vadet. Tradition islamique et as'arisme dans le "livre des Noms et des Attributs" divins d' Al-Bayhaqi. — Ch. Vial. La vie sociale du Sa'ïd vue par Yahya Haqqi dans "Halliha ala Allah". — F. Viré. Jurisprudence en matière de gibier tué à plomb. — J. Van Ess. Eien Predigt des Mu'taziliten Murdar. — J. Jomier. Le Coran et la guerre du 6 octobre 1973 (10 ramadan 1393). — A. Raymond. La localisation des bains publics au Caire au quinzième siècle d'après les "Hitat" de Maqrizi. — T. Bianquis, S. Atassi-Khattab. Luttes d'influence à l'intérieur du sunnisme damascain entre 400 et 550 de l'hégire. — Répertoire des publications de l'Institut français d'études arabes de Damas depuis 1929 - Index alphabétique des auteurs.

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André (Asher Dov) Neher (1914-1988).est un rabbin, écrivain et philosophe juif alsacien. Chef de file, de "l'école de pensée juive de Paris", il est l'un des principaux artisans du renouveau du judaïsme en France après la Shoah. Professeur de littérature juive à l'université de Strasbourg et enseignant en hébreu, il publie avec son épouse plusieurs ouvrages, dont L'Histoire biblique du peuple d'Israël. Après la guerre des Six Jours, il émigre à Jérusalem où il enseigne la pensée juive à l'université de Tel Aviv.
Son épouse, Renée Neher historienne, animatrice et pédagogue du judaïsme français, publia de nombreux ouvrages sur l'histoire du judaïsme.
Par leur oeuvre commune, les Neher ont contribué grandement à la reconstruction de la communauté juive de France décimée par la Shoa.

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Tabula Gratulatoria — Avant-propos — Travaux et publications de André NEHER.

~ Pensée juive : E. Amado Lévy-Valensi. La philosophie des philosophes ou le secret perdu — Y. Belaval. Rêverie sur l'idée de philosophie juive. — J. Lacroix. L'actualité de la pensée juive. — E. Levinas. Trois notes sur la positivité et la transcendance. — M. Nédoncelle. Remarques sur l'intersubjectivité d'après Martin Buber et Emmanuel Levinas — J. Ellul. Sur la nature et la création — H. Baruk. L'identité juive et l'avenir du judaïsme et de l'État d'Israël — Z. Falk. Israel's message to the world — S. Schwarzschild. The legal foundation of jewish esthetics. — M. Revel. Paradoxe ? — J. Halpérin. Les colloques des intellectuels juifs de langue française.

~ Histoire de la philosophie : C. Sirat. Deux philosophes juifs répondent à Abner de Burgos à propos du libre arbitre humain et de l'omniscience divine. — B. Gross. Importance de la notion de miracle dans la théologie du Maharal. — J. Elkouby. Le repentir ou teshuba dans l'oeuvre du Maharal de Prague — T. Dreyfus. Moses Mendelssohn et l'histoire. — Y. Colombo. Le " credo " d'Élie Benamozegh. — A. Safran. Jérusalem, coeur d'Israël, coeur du monde. — E. Touati. Israël et les nations.

~ Bible : B. Uffenheimer. Genesis 18-19, a new approach. — E. Jacob. Le prophète Jérémie et la terre d'Israël. — R. Martin-Achard. Ezéchiel, témoin de l'honneur de YHWH. — A. Lacoque. " Est-ce gratuitement que Job craint Dieu ? " — V. Nikiprowetzky. Note sur l'interprétation littérale de la loi et sur l'angélologie chez Philon d'Alexandrie. — J. Schwartz. Sur la date de IV Esdras — H. Vidal Sephiha. Une bible judéo-espagnole chrétienne.

~ Langue et littérature : H. Hazaz. Hasenaïm — E. Wiesel. Ropshitz — H. Fisch. Bialik and the greater romantic lyric : a comparative study — S. Avisar. Pi Senayim (doublement), analyse structurale d'un conte d' Agnon. — H. B. Rosén. 'Anokhi et 'Ani, essai de grammaire, interprétation et traduction — Y. Cohen-Yashar. Le grec moderne et l'hébreu israélien. — B. Keller. Réflexions sur trois lois — J. Kauffmann. Réflexion sur une traduction.

~ Histoire : P. M. Schuhl. La loi et la cité dans le monde grec et dans le monde hellénistique. — E. Revel-Neher. L'iconographie judéo-chrétienne en milieu byzantin : une source de connaissance pour l'histoire du monde juif à l'époque pré-chrétienne et talmudique. — R. S. Sirat. La vie des juifs en Alger au XVIe siècle d'après 'Omer Hasikba, commentaire sur les proverbes d'A. 'Gabison — G. Nahon. L'Historia sacra real d'Yshak de Acosta — A. Fuchs. Goethe et Schiller, historiens de Moïse. — G. Weill. Peuplement et fiscalité : la capitation des juifs d'Alsace en 1775. — M. Catane. Les familles juives d'Obernai autour de 1800. — R. Goetschel. Samson messie chez R. Sadoq Ha-Kohen. — J. Shatzmiller. Bernard Lazare, Haïm Weizmann et les " Jeunes Sionistes" — F. Raphaël. Une rencontre manquée : les relations entre les Juifs d'Alsace et leurs coreligionnaires d'Europe Orientale. — H. Zafrani. La diaspora d'Orient à la recherche d'une culture.

~ Postface : A. Hazan. " Regards " sur notre maître : André NEHER.

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TITRE EPUISE / OUT OF PRINT.

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Avant-propos — Introduction — Livre I. La ville : Chap. I. Les sites : Intérêt géographique - Le climat. - Divisions naturelles de la ville. - Aspect général de la ville. - Appendice : les incendies au XVIIe siècle. — Chap. II. Les quartiers et la population de Stamboul : Les zones d'habitation - Les zones de commerce - Densité de l'habitat. - Répartition de l'habitat - Le peuplement de la ville - Evaluation de la population - Les éléments de la population ; les minoritaires. — Chap. III. Les faubourgs de la capitale : La Corne d'Or. - Kasim Pasa - Galata - Top Hane - Üsküdar - Üsküdar. - Les villages du Bosphore — Chap. IV. Le port — Chap. V. La société stambouliote. Les structures sociales — Chap. VI. L'organisation municipale : Le grand-vizir et le kaymakam - Affaires judiciaires et administratives - Les services de La police - Les intendants - Les fondations pieuses — Livre II. La vie économique : Chap. I. Les éléments généraux de la vie économique : Istanbul, capitale-ventre - Le ravitaillement d'Istanbul - Istanbul, centre d'achat et de répartition. - Centralisation, réglementation. - Les éléments financiers — Chap. II. Le problème de l'argent : Monnaies en circulation -Evénements politiques, dévaluations, spéculation. — Annexes : budgets ottomans — Chap. III. Les organismes locaux de la vie économique, l'administration : Le grand-vizir - Le kadi. - Le rôle du muhtesib - Les agents du muhtesib - Les taxes d'ihtisab - La fixation des prix maxima (narh) - Annexes :Règlements d'ihtisab — Chap. IV. Les éléments locaux de la vie économique, les corporations : Evaluation des corporations - Importance locale des corporations. - Importance des facteurs religieux. - L'organisation des corporations. - La vie interne des corporations - Les corporations et l'armée. — Chap. V. Industrie et artisanat : Les fabriques d'état et les corporations associées. - Le secteur privé des fabricants et des artisans. - Conditions de l'industrie et de l'artisanat, la main-d'oeuvre, les techniques. — Chap. VI. Commerce et négoce : Les différents genres de commerce. - Localisation du commerce - Les conditions de la vente - Constantinople dans le marché intérieur ottoman. — Chap. VII. Autres métiers : Les professions intellectuelles et scientifiques - Les amuseurs et divertisseurs - Les métiers divers — Livre III. Les étrangers dans la cité : Chap. I. Les vielles colonies étrangères, les italiens : Pisans, Florentins, Ragusains, Génois. - Vénitiens — Chap. II. Les nouveaux venus : français, anglais, hollandais : L'instauration d'un régime nouveau pour les étrangers : les Capitulations - Les Français - Les Anglais et les Hollandais - Les autres nations : Autrichiens, Polonais, Russes. — Chap. III. Les conditions du commerce international à Istanbul : Les conditions générales - Les moyens pratiques d'échange, la navigation. - L'organisation ottomane du commerce extérieur - Les produits d'échange - Importance du rôle des étrangers à Istanbul — Annexes : Le système des convois en France — Conclusion — Bibliographie — I. Sources : Chroniqueurs ottomans - Archives turques - Archives vénitiennes - Archives Nationales (Paris) - Bibliothèque Nationale (Paris) - Editions de textes et de documents - Relations de voyageurs européens — II. Ouvrages généraux : Encyclopédies, dictionnaires - Histoires générales, ouvrages de référence — III. Ouvrages de détail : Istanbul : Géographie, Histoire, Population - Administration,Vie sociale - Vie économique - Rapports entre les Ottomans et les Etrangers. — Index des mots turcs et des mots techniques — Index des noms de lieux et de personnes — Table des cartes, tableaux et graphiques.

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Monseigneur Joseph NASRALLAH, tout en assumant pleinement ses tâches d'homme d'Eglise, construisit une oeuvre scientifique considérable, étendue d'inventaires systématiques de manuscrits arabes chrétiens à une monumentale histoire du mouvement littéraire dans l'Eglise Melchite ; son ouvrage sur saint Jean de Damas fait toujours référence. En composant ce Mémorial, des universitaires de divers Pays témoignent du rayonnement international de l'oeuvre du savant Prélat syrien.
Le volume présente une biographie succincte et l'imposante bibliographie de Monseigneur Joseph NASRALLAH, et des études de Pierre CANIVET, Anne-Marie EDDE, Michel van ESBROECK, Rachid HADDAD, Raif Georges KHOURY, Michel AL-MAQDISSI et Juliana TRACK AL-MAQDISSI, Michele PICClRILLO, Vincenzo POGGI, Jean-Paul REY-COQUAIS, Irfan SHADID, Souad SLIM, Gérard TROUPEAU, Elias ZAYAT.

Sommaire

Extrait du sommaire : Monseigneur Joseph Nasrallah, sa vie - son œuvre par P. CANIVET - Bibliographie de Monseigneur Joseph Nasrallah par J.-P. REY-COQUAIS — Bibliographie arabe — M. AL-MAQDISSI et J. TRACK AL-MAQDISSI. Une mission archéologique dans le Qalamoun, le moulin à eau M2 de Yabroud — J.-P. REY-COQUAIS. Inscriptions grecques chrétiennes de Syrie — M. PICCIRILLO. Aggiornamento delle liste épiscopali delle diocesi in territorio transgiordanico — I. SHAHID. Ghassanid religious architecture — L. POUZET s.j. Les couvents de Damas au moyen-âge : Essai de localisations et réflexions — A.-M. EDDE. chrétiens d'Alep et du Syrie du Nord à l'époque des croisades : Crises et mutations — S. SLIM. Le Fonds des mansucrits du patriarcat grec-orthodoxe d'Antioche — M. VAN ESBROECKS s.j. La légende arabe d'Hélène à Edesse — G. TROUPEAU. L'épître sur les croyances des chrétiens de 'Afif Ibn Mu'ammal — R. HADDAD. La correspondance de Trabulsi, secrétaire du patriarche d'Antioche Sylvestre de Chypre — V. POGGI s.j. Le futur patriarche Pierre IV en Arabie (1862-1863). — R. G. KHOURY. Djubran Khalil Djubran (1883-1931) : Apôtre d'une humanité et d'une culture performantes — E. ZAYYAT. Stèle de la tombe du patriarche d'Antioche Makarios III.
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L'auteur : Pierre, Louis FLAMAND, (1910- 1982), fils de Pierre FLAMAND, marchand de tissus et habits, et de Marie DRILLIEN, part à 12 ans comme interne à Cluny, pour y obtenir son CAP d'ajusteur en 1925.
Après une année de préparation en 4e Normale à Chalon-sur-Saône, il intègre, la Promotion 1926 - 1929 à l'École Normale d'instituteurs de Mâcon. Il poursuit ses études à Lyon où il obtient une licence de géographie et histoire. Il est nommé comme professeur à Quimperlé (Finistère) de 1932 à 1934.
En octobre 1934, il fait son service militaire comme élève officier de réserve, comme c'était alors la règle pour la plupart des instituteurs. Il part d'abord à Tunis, puis à Saint-Maixent-l'École, où il devient sous-lieutenant de réserve.
D'octobre 1935 à l'été 1939, il est professeur à l'Ecole Primaire Supérieure de Granville.
En septembre 1939, il s'installe avec son bataillon d'infanterie, pour plusieurs mois sur la ligne Maginot. le 12 mai 1940, il est fait prisonnier à Longwy, lors d'une bataille très dure où plusieurs de ses compagnons sont tués. Il sera prisonnier dans l'OFLAG IV D à l'est de Dresde en Allemagne jusqu'en juin 1945. En juillet 1941, il subit une mesure d'internement, connue sous le nom de "L'affaire de la Baraque 1". Les officiers français et allemands, responsables de ce camp d'officiers, ont décidé de ne pas livrer les officiers réclamés par la Gestapo. Pour leur sauver la vie, ils les internent dans le camp. Bien sûr ces prisonniers, juifs ou communistes supposés, ignorent le pourquoi de cet internement. Pierre Flamand va vivre ainsi quelques mois de grande proximité avec des officiers juifs français.
D'octobre 1945 à juin 1946, il est stagiaire de 3e année, comme élève inspecteur de l'enseignement primaire à l'École Normale Supérieure de Saint Cloud, près de Paris. Il se marie avec Michelle Véran. Il est alors nommé à Forges-les-eaux en Seine Maritime.
En octobre 1947, il part à Marrakech au Maroc. Il est amené à inspecter aussi les enseignants des écoles de l'Alliance israélite. Il commence sa thèse de doctorat qui s'intitulera "Diaspora en terre d'Islam ..". Il va faire ses recherches avec l'aide active des enseignants de ces écoles qui ont été formés à l'École Normale israélite, de Paris pour les messieurs, et Versailles pour les dames.
Pierre Flamand préconise de faire travailler les élèves dans les classes, avec la méthode Freinet, pour trouver des informations auprès des voisins de leur quartier et faire des photos. Il va porter dans sa thèse les combats de ces jeunes enseignants qui sont heureux qu'on s'intéresse à leur civilisation. Mais ils se battent aussi pour éduquer, moderniser les façons de vivre de leurs élèves, transmettre des normes modernes d'hygiène, et contre le mariage des enfants. Élias et Sarita Harrus, Alfred Goldenberg, le conduisent dans les villages où ils ont travaillé pendant la guerre, jusqu'au fond de l'Atlas. C'est l'aventure en voiture, en mulet ou à pied, vers les petits villages de montagne. M. Monsonego cosigne le chapitre "Le mellah et le monde extérieur" dans le livre de Pierre Flamand : "Un mellah en pays berbère : Demnate" [Tanger, 1952].
De septembre 1951 à juin 1959, Pierre Flamand dirige l'École Normale d'Instituteur de Casablanca.
En septembre 1959, il est nommé Conseiller technique auprès du Ministre de l'Éducation de la nouvelle République de Mauritanie pour mettre en place tout le réseau scolaire. Il habite avec sa famille à Saint Louis du Sénégal.
Puis c'est le retour en métropole : Châteauroux, Indre (1960-1966), Bobigny Seine Saint Denis, département en création, (1966-1969), et Paris (1971-1973) comme Inspecteur d'Académie.

Sommaire

[Tome 1] : Avant-propos : Le Judaïsme marocain et l'actualité. - L'originalité de la fraction méridionale de ce judaïsme. — I. Généralités sur le milieu : Le milieu géographique : Principaux aspects de la géographie physique et humaine. - Le milieu historique : Les travaux antérieurs et les travaux contemporains. Enigmes et obscurité du passé. - Le milieu juridique : Le Droit coranique et la Coutume berbère. — Il. Les juiveries des oasis : Situation et sites - Etat économique : du commerce ancien au colportage actuel. - Etat social et politique : absence d'institutions juives, participation à l'ordre arabo-berbère : la protection. - Notations psychologiques : le poids du passé ; les envoûtements du climat, de la misère, des préjugés ; les aspects sentimentaux de la symbiose judéo-musulmane. — Ill. Les juiveries de la montagne : Le cadre géographique. - La population : nombre ; répartition ; caractères physiques. - Les bourgs de piémont et les villages de montagne. - La Vie économique : L'artisanat juif, activité complémentaire de l'agriculture berbère. ; Les agriculteurs juifs, la propriété foncière, association entre Juifs et Berbères - Quelques aspects des relations sociales. Les tentations contemporaines — IV. Les juiveries des villes : Les legs du passé : L'histoire : fondation et développement des juiveries citadines jusqu'au Protectorat. ; L'habitat : emplacement, urbanisme, techniques de construction ; Notre époque : expansion et extension - Le travail : L'économie urbaine : statistiques, métiers non pratiqués ; Principales activités : artisanat, commerce, petits métiers ; Organisation technique : groupements professionnels, condition des travailleurs. - La société urbaine : Les éléments constitutifs du peuplement urbain. ; Les distinctions et les classes sociales ; Les institutions politiques et sociales : la Communauté - la Justice rabbinique - les oeuvres d'entraide. - Conclusion : déclin du rôle des mellahs urbains ; grégarisme et séparatisme complémentaires — V. Les facteurs de L'évolution contemporaine : Les mouvements démographiques : Stabilité numérique et régression qualitative - Le niveau de vie : L'habillement, le logement, la nourriture, l'état physiologique des populations. - Les forces spirituelles : La Tradition, puissance stabilisatrice : les fondements spirituels de la communauté, leur résistance à l'évolution. ; L'école : élévation du niveau intellectuel, déracinement de la jeunesse, laïcisation de la société ; Le Sionisme: les rêves, les projets. — VI. Conclusions : L' évolution en cours : Discordance croissante entre les besoins et les ressources - Désagrégation de la symbiose judéo-musulmane - Confrontation des réalités et des espérances. — Annexes : Cartes - Documents inédits. - Recensement des mellahs du Sud en 1950 - Bibliographie. - Chronologie - Notes marginales.

[Tome 2] : ~ Avant-propos : Les juifs du Sud Marocains, tels qu'ils se voient et tels qu'ils se montrent d'après leur folklore — La fable et l'histoire : Quelques contes de fées judéo-berbères - La geste d'Oufrane - Deux légendes d'un Royaume juif des Oasis - Récits de la vie des Saints — Le commentaire métaphysique de l'Univers (hors de l'orthodoxie mosaïste) : Quelques croyances et quelques pratiques de magie relatives aux génies et au diable, aux animaux — L'appréciation des réalités quotidiennes : la sagesse exprimée par les dictons et les proverbes - Un aspect particulier des relations sociales : les injures — Les jouets et les jeux : Jouets et jeux universels - Jouets et jeux communs à juifs et musulmans - Jouets et jeux paraissant spécifiquement juifs. — Commentaire — Bibliographie.

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Ce texte arabe a été rédigé vers 1650 par un érudit de Tombouctou. Le Tarikh es-Sudan « Histoire du pays des Noirs » retrace l'histoire du Soudan occidental : il traite des grands empires (Ghana, Mali, Songhaï), des souverains et des événements survenus dans les vallées du Sénégal et du Niger depuis l'arrivée de l'islam (XIe siècle).
Ce document, le seul écrit aussi complet sur cette période, sert aujourd'hui de référence, tout comme le Tarikh el-Fettach, pour l'étude de l'histoire de l'Afrique occidentale.L'intérêt du Tarikh es-Sudan tient également à sa diversité descriptive : Abderrahman es-Saadi y décrit architecture, état d'esprit de la population, faits d'armes et lâchetés, coutumes et anecdotes de la vie quotidienne. Il évoque cette période tragique où l'expédition marocaine détruisit l'Empire songhaï (1591) et, en partie, la splendeur de Tombouctou. Retrouvé à Djenné par Félix Dubois, le manuscrit du Tarikh es-Sudan a été étudié et traduit à Paris par un spécialiste des langues orientales.Voir également  : Tedzkiret-en-Nisiân

Sommaire

Vol. I : Texte arabe — Errata du texte arabe et variantes du manuscrit.

Vol. II : ~ Introduction par O. Houdas — Doxologie — Introduction

~ Chap. I. : Liste des princes du Songhaï — Chap. II.  : Origine des Sonni — Chap. III. : Le roi de Melli, Kankan-Mousa — Chap. IV. : Le royaume de Melli — Chap. V. : Description de Dienné : notice historique à son sujet — Chap. VI. : Biographie .des savants de Dienné — Chap. VII. : Tombouctou et sa fondation — Chap. VIII : Notice sur les Touareg — Chap. IX. : Biographie des principaux savants et saints personnages qui ont habité Tombouctou à diverses époques (Dieu leur fasse miséricorde, leur témoigne sa satisfaction et nous fasse profiter de leur influence dans ce monde et dans l'autre !) - Mention de leurs mérites et de leurs oeuvres — Chap. X. : Biographie des savants de Tombouctou — Chap. XI. : Mention par ordre chronologique des imams de la grande mosquée et de la mosquée de Sankoré — Chap. XII. : Sonni-'Ali — Chap. XIII. : Askia-EI-Hâdj-Mohammed — Chap. XIV. : Askia-Mousa et Askia-Mohammed-Benkan — Chap. XV : Askia-Isma'ïl — Chap. XVI : Askia.Ishâq — Chap. XVI : Askia-Daoud — Chap. XVII : Askia-el-Hâdj — Chap. XIX. : Askia-Mohammed-Bano — Chap. XX. : Askia-Ishâq II, fils de Askia-Daoud — Chap. XXI. : Venue du pacha Djouder au Soudan — Chap. XXII. : Askia-Mohammed-Kagho. - Askia-Nouh. - Révolte deDienné — Chap. XXIII. : Liste des chefs de Dienné. - Les Touareg attaquent Tombouctou — Chap. XXIV. : Lutte contre Askia-Nouh. - Mort du pacha Mahmoud-ben-Zergoun. - Expédition contre le Mâsina — Chap. XXV. : Le pacha 'Ammâr - Lutte contre le Mâsina — Chap. XXVI. : Les rois du Mâsina — Chap. XXVII. : Les pachas Selimân, Mahmoud-Lonko — Chap. XXVlII. : Décadence de la dynastie régnante au Maroc en punition des excès qu'elle avait commis au Soudan — Chap. XXXIX. : Révolte de Es-Saouri contre Maulay Zidân au Maroc — Chap. XXX. : Obituaire et récit de divers événements par ordre chronologique (1591-1613) — Chap. XXXI. : Le pacha Ali-ben-Abdallah-et-Telemsani. - Ahmed-ben-Yousef-el-'Euldji. - ' Ammar. - Haddou-ben-Yousef-el-Adjenasi. - Mohammed-ben-Ahmed-el-Massi. - Hammou-ben-Ali-ed-Der'i. - Yousef-ben-'Omar-el-Qasri. - Ibrahim-ben-Abdelkerim- el-Djerari et Ali-ben-Abdel-Kader — Chap. XXXII. : Voyage de l'auteur au Mâsina pour la conclusion d'un traité de paix — Chap. XXXIII.  : Le pacha Ali-ben-Abdelkader. - Sa lutte contre Kagho et sa mort — Chap. XXXIV. : Obituaire et récit des événements qui se sont passés de l'année 1021 à l'année 1042 (4 mars 1612-19 juillet 1632) — Chap. XXXV. : Expédition contre le Mâsina. - Les pachas du Soudan de l'année 1042 à l'année 1063 de l'Hégire (1632-1653) — Chap. XXXVI. : Obituaire et récit des événements de l'année 1042 (19 juillet !632-8 juillet 1633) à la fin de l'année 1063 (2 décembre 1652-22 novembre 1653) — Chap. XXXVII. : Liste par ordre chronologique des principaux fonctionnaires de Dienné et de Tombouctou, depuis l'occupation marocaine jusqu'à l'année 1653 — Chap. XXXVIII.  : Evénements qui s'accomplirent de l'année 1064 à l'année 1066 de l'hégire (1654 et 1655)

~ Index alphabétique — Errata

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Les Cinq cents contes sont tirés de divers ouvrages.

Dans les contes de l'Inde certains nombres sont consacrés par une tradition immuable. Le nombre de cinq cents est l'un d'entre eux.
Le conte a été le principal instrument de l'évangélisation bouddhique [..]. Une autre utilité est de nous expliquer divers monuments de la sculpture. Les contes nous permettent non seulement de comprendre les bas-reliefs ou les fresques mais aussi d'anciennes processions liturgiques où l'on représentait des scènes des existences antérieures du Buddha.
Les contes hindous, une fois transplantés en Extrême-orient, s'y sont promptement acclimatés. On peut noter, à plusieurs signes, combien intimement la civilisation chinoise les assimila. Souvent c'est un conte tout entier qui a été tiré du canon bouddhique et qui a été accommodé à la chinoise en sorte que rien ne trahit plus son origine religieuse et étrangère [..] Parfois un conte hindou était connu en chine avant l'époque où il apparaît dans le Tripitaka [..] Bien avant l'introduction du bouddhisme en Chine, des contes de l'Inde avaient du pénétrer en Extrême-orient.

Ed. Chavannes (1865-1918), archéologue et sinologue français, est reconnu comme l'un des plus grands spécialistes de la Chine ancienne de son temps. Diplômé des Langues O', professeur au Collège de France et membre de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, il compta parmi ses disciples Paul Pelliot et Marcel Granet. Parmi tous ses travaux, il est notamment connu pour ses recherches sur la religion chinoise, son étude des inscriptions de la dynastie des Han et pour sa traduction des Mémoires historiques de Se-ma Ts'ien.

Sommaire

~ Tome I : Introduction — — Lieou tou tsi king [Numéros 1-88] — — Kieou tsa p'i yu king [Numéros 89-155].

~ Tome II : Tsa p'i yu king (en un chapitre) [Numéros 156-195] — — Tchong king siuan tsa p'i yu king [Numéros 196-232] - Extraits du Tsa p'i yu king (en un chapitre) [Numéros 233-236] — — Po yu king [Numéros 237-333] — — Contes extraits des traités de discipline : Extraits du Che song lu [Numéros 334-339] - Extraits du Mo ho seng tche lu [Numéros 340-364] - Extraits du Wou fen lu [Numéros 365-371] - Extraits du Sseu fen lu [Numéro 372] - Extraits du Ken pen chouo yi ts'ie yeou pou p'i nai ye tsa che song lu [Numéros 373-374] - Extraits du Ken pen chouo yi ts'ie yeou pou p'i nai ye p'o seng che [Numéros 375-390] - Extraits du Ken pen chouo yi ts'ie yeou pou p'i nai ye yao che [Numéros 391-393] - Extraits du Ken pen chouo yi ts'ie yeou pou p'i nai ye [Numéros 394-399].

~ Tome III : Tsa pao tsang king [Numéros 400-422] — — Extraits du Cheng King [Numéros 423-438] —— Extraits du King lu yi siang [Numéros 439-489] — — Extraits du Ta tche tou louen [Numéros 490-492] — — Extraits du Tch'ou yao king [Numéros 493-494] — — Extraits du Fa kiu p'i yu king [Numéros 495-497] — — Extraits du Sûtra des dix rêves du roi Prasenajit [Numéros 498] — — Sûtra sur l'avadâna de Fille-de-Manguier (Âmrapâli) et K'i-yu (Jîvaka) [Numéros 499] — — Sûtra du prince héritier Sudâna [Numéro 500].

~ Tome IV : Avertissement —— Analyse sommaire des Cinq cents contes et Apologues — — Textes chinois d'où sont extraits les Cinq cents contes et apologues (table des matières des trois premiers tomes) — — Notes complémentaires sur les Cinq cents contes et apologues : Lieou tou tsi king - Kieou tsa p'i yu king - Tsa p'i yu king - Tchong king siuan tsa p'i yu king - Po yu king - Contes extraits des traités de discipline - Tsa pao Tsang king - Cheng king - King lu yi siang - Ta tche tou louen - Fa kiu p'i yu king — — Table de références aux ouvrages fréquemment cités dans les notes complémentaires —— Index alphabétique des quatre tomes.

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Cette traduction est issue de l'enseignement donné par M. Sylvain Lévi à l'Ecole des Hautes Etudes (1900-1901), puis d'une collaboration intime entre le Maître et son disciple J.-T. Stickney.
Certes Mr Lévi aurait aimé apporter de nouvelles retouches mais la mort a fait échouer ce projet.
On a donc reproduit le manuscrit tel quel, en se bornant à unifier au besoin la traduction de certains termes et à combler quelques minimes lacunes.

Cette traduction est philologique.
(une autre traduction de la Bhagavad-Gîtâ , non philologique, du point de vue d'un sage : La Bhagavad-Gîtâ trad. d'après Shrî Aurobindo)

La Bhagavad-Gîtâ, ou Bhagavadgîtâ (V-IIe siècle av. J.-C.) — ce terme sanskrit se traduit littéralement par "chant du Bienheureux" — est la partie centrale du poème épique Mahâbhârata : cette épopée de la mythologie hindoue, comparable à la Bible, relate la Grande Geste des Bhârata, descendants de Bhârat qui constitueraient le peuple indien d'aujourd'hui.
Le texte de la Bhagavad-Gîtâ est un des écrits fondamentaux de l'Hindouisme souvent considéré comme un "abrégé de toute la doctrine védique".
La Bhagavad-Gîtâ, conte l'histoire de Krishna (8e avatar de Vishnou) et d'Arjuna, un prince guerrier en proie au doute devant la bataille qui risque d'entraîner la mort des membres de sa famille, les Pândava, qui se trouvent dans l'armée opposée. Le récit, constitué du dialogue entre Krishna et Arjuna, enseigne que même si tous les chemins diffèrent, leur but fondamental reste le même : réaliser le Brahman et échapper au cycle des renaissances à travers la réalisation du Soi.

Sylvain Lévi (1863-1935) est un indologue français, professeur au Collège de France. Il eut notamment pour élève le sinologue Paul Pelliot.
Il fut l'un des premiers à s'intéresser à la langue tokharienne (koutchéenne) des Tokhariens (peuple indo-européen implanté dans le Xinjiang, à l'ouest de la Chine). Il la rapprocha du sanskrit et contribua à son déchiffrement.

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Les textes de 18 chapitres

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