P.I.F.D. n° 204
El-ACHECHE (T.). La poésie chi'ite des origines au IIIe siècle de l'hégire. Préface de Mohammed Yalaoui.
Damas, 2003, in-8° br., 353 pages.

Sommaire : Préface — Avant-propos — Introduction  : Les études contemporaines sur la poésie si'ite : Inventaire et analyse - Bilan et perspectives pour la recherche — 1ère part. La poésie si'ite : inventaire et analyse : Chap. 1. Oeuvres de la première période : Oeuvres apocryphes ou d'authenticité douteuse - Oeuvres à thèmes limités - Oeuvres pluri-thématiques — Chap. 2. Oeuvres de la deuxième période (40/660-60/680) : A propos de la révolte de Hugr B. 'Adi - En présence de Mu'Awiya — Chap. 3. Oeuvres de la troisième période (61/680-65/685)  : A propos de Karbala - A propos des pénitents — Chap. 4. Oeuvres de la quatrième période (65/685-132/750)  : A propos d'al-Muhtar - A propos de Zayn al-'Abidin - Oeuvres de Pro-zaydites - Oeuvres de souvenir - Oeuvres plurithématiques - Poètes faussement rattachés au ši'isme — Chap. 5. Oeuvres de la cinquième période : Oeuvres de souvenir - Oeuvres de Pro-zaydites - A propos d'al-Nafs al-Zakiyya - A propos de Ga'far al-Sadiq - A propos de 'Ali al-Rida - Oeuvres d'hérésiographie - Oeuvres plurithématiques - Poètes faussement rattachés au ši'isme — Part. II : Essai de synthèse générale : Chap. 1. Les Sources : Les recueils - Anthologies ou ouvrages apparentés à l'histoire littéraire - Ouvrage d'Adab, d'hérésiographie et d'histoire - Sources diverses — Chap. 2. Les auteurs des œuvres inventoriées — Chap. 3. A propos de la forme — Chap. 4. Les genres et leurs éléments thématiques  : Note préliminaire - La poésie de jactance - La poésie laudative - Aspects hérésiographiques - La satire - Thrènes ou éloges funèbres — Conclusions - Bilan et perspectives — Tables — Bibliographie — Index.

Le travail de notre collègue Taïeb El-Achèche est le fruit d'une longue et patiente recherche sur les poètes si'ites "mineurs", ainsi appelés parce que les auteurs d'anthologies les ont dédaignés ou que les recenseurs ne les ont pas jugés dignes d'avoir un diwan à leur nom, soit que leurs dons poétiques fussent trop modestes, ou leurs vers trop dispersés dans les ouvrages généraux d'adab et d'hérésiographie, dans les chroniques historiques ou dans les sommes biographiques consacrées à telle doctrine, telle école juridique ou telle branche du savoir.
À cet égard, les quelque 229 notices groupées dans cet ouvrage constituent, à leur tour, un dictionnaire biographique spécialisé réunissant des poètes établis tels qu'al-Kumayt al-Asadi ou al-Sayyid al-Himyari, et une foule d'autres personnages que la circonstance, l'ardeur d'un combat, la déploration d'un martyr, ont érigés, pour un temps et d'aventure, en poètes.

P.I.F.D. n° 208 : Epuisé - Out of print.
al-CHARIF (M.), KAWAKIBI (S.) (coordonnées par). Le courant réformiste musulman et sa réception dans les sociétés arabes. Actes du Colloque d'Alep à l'occasion du centenaire de la disparition du cheikh 'Abd al-Rahman al-Kawakibi, 31 mai - 1er juin 2002 (Tayyar al-'islah al-dini wa masa'iruh fi al-mugtama'at al-'arabiyya).
Damas, 2003, in-8° br., 152 pages en français et 267 pages de texte arabe.
Sommaire : S. Kawakibi, Un réformateur et la science — A. Roussillon, Réforme et identité : le réformisme à travers les âges — F. Burgat, M. Sbitli, Les "libres" yéménites, le courant réformiste et les frères musulmans; premiers repères pour l'analyse — S. Mervin, La hawza à l'épreuve du siècle : la réforme de l'enseignement religieux supérieur chiite de 1909 à nos jours — E. Méténier, Que sont ces chemins devenus ? Réflexions sur les évolutions de la salafiyya irakienne de la fin du XVIIIe au milieu du XXe siècle — M. Gaborieau, "Wahhabisme" et modernisme : généalogie du réformisme religieux en Inde, 1803-1914 — J.-Y. L'Hopital, La lecture du Coran chez Muhammad 'Abduh et Rasid Rida et son influence sur le mouvement réformiste.

P.I.F.D. n° 214
BOISSIERE (T.). Le jardinier et le citadin  : Ethnologie d'un espace agricole urbain dans la vallée de l'Oronte en Syrie.
Damas, 2005, in-4 br., 480p., index, 51 fig., 29 tab. et 49 photos. Sommaire détaillé (PDF)

Extrait du sommaire : Préface — Introduction générale — Le Temps des notables, les années 1930-1940 : Autorité et organisations professionnelles dans les jardins - Systèmes et structures traditionnels d'irrigation - Des jardiniers dans la ville, marginalisation ou intégration ? - Conclusion — Le temps des Jardiniers des années 1950 à nos jours : Evolutions et transformations du foncier agricole des années 1950 à nos jours - Transformations des rapports de production et d'exploitation dans les jardins depuis la fin des années 1940 - Fin du système traditionnel d'irrigation dans les jardins - Conclusion — Techniques agricoles et pratiques sociales : Techniques, cultures et activités complémentaires dans les jardins - Pratiques de l'espace des jardins à travers deux monographies — Temps et espaces de la ville, le destin urbains des jardins : Jardins et stratégies familiales, redéfinition d'un espace traditionnel de production agricole - Les jardins face à la ville, évolution et résistance d'un espace traditionnel de production agricole - Conclusion — Conclusion générale — Annexes — Bibliographies — Liste des figures, tableaux et photos — Index.

Thierry Boissière étudie le monde social des jardins urbains de l'Oronte, dont il nous restitue les systèmes techniques, la structure et l'organisation socioprofessionnelles, les liens étroits avec la ville ainsi que l'évolution depuis une cinquantaine d'années. Il illustre les différentes facettes des relations entre jardiniers et notables propriétaires, éclaire leurs mutations, à Homs et à Hama, met en évidence les transformations qui ont abouti au renversement des rapports de pouvoir sous l'effet de la réforme agraire, et notamment des lois sur les contrats agricoles et les coopératives. Au "temps des notables" a succédé un "temps des jardiniers", et peut-être aujourd'hui "un temps des urbanistes", soucieux de développer dans des villes en pleine expansion des espaces verts pour tous. Dans un va-et-vient entre les deux villes, dans les variations d'échelle entre le local et le global qu'opèrent les récits et l'analyse, l'ethnologue éclaire ainsi tout un pan de l'histoire socio-économique de la Syrie.

Compte-rendu par Jacques Bethemont dans Géocarrefour vol. 80/2, 2005.
Compte-rendu par Gaëlle Gillot dans la REMMM, n° 117-118, juillet 2007.
Compte-rendu par Elizabeth Picard dans Espaces et sociétés 2006- 3, n° 126. (§ 49-54)

P.I.F.D. n° 215
al-HADRAMI (Abd al-Rahman Abd Allah Ahmad Salih). Tihâma fî al-târîkh (Histoire de la Tihama). Texte en arabe.
Damas, 2005, in-8° br., 772 pages.
Sommaire détaillé     


Le livre « Histoire de la Tihama » comble un vide dans notre connaissance de la Tihama. En effet, cette région du Yémen, qui a connu son âge d'or, en particulier la ville de Zabid, sous la dynastie des Rasoulides (1229-1454), a ensuite été occultée de l'historiographie yéménite, car elle était loin des nouveaux centres de pouvoir situés sur les Hauts Plateaux. Ce sont ainsi cinq siècles d'histoire qui sont enfin exhumés.

P.I.F.D. n° 219
AL-MUBAYYIDÎN (M.). 'Ahl al-qalam wa dawruh fî al-hayât al taqäfiyya fî madina Dimasq hiläl al-fatra (1121-1172 h./1708-1758 J.-C.). Texte en arabe.
Damas, 2005, in-8° br., 535 pages, tabl., résumé en anglais (2 pages).

P.I.F.D. n° 220
SACK (D.). Damascus/Dimas Tatawwur wa bunyan madina machriqiyya ilamiyya. (Damas, développement et structure d'une ville orientale islamique). Texte en arabe.
Cet ouvrage est la traduction arabe de l'ouvrage de Dominique Sack Damaskus : Entwicklung und struktur einer orientalisch-islamichen Stadt publié en allemand en 1989.
Damas, 2005, in-4° relié, VIII-191 pages, 32 pl. photos hors texte, 12 cartes en dépliant. Préface en allemand et en français.
Une partie du document (PDF)   

P.I.F.D. n° 222
MIOSSEC (S.). La ville et la femme dans l'œuvre de 'Abd al-Salâm al-Ujayli.
Damas, 2008, in-8° br., 615 pages. Sommaire détaillé (PDF)

Extrait du sommaire : Introduction générale. — Désir de ville : La ville en tant qu'espace cadre/espace décor, dans lequel se meuvent les personnages - Quel type de ville ? - La ville comme espace de loisir, d'isolement - De l'espace décor à l'espace actant — Citadines  : Les femmes vues par l'homme - La Damascène - De quelques archétypes — Parcours initiatiques brisés : Elans d'un moment : vers une refondation de la société à travers la ville et par les femmes - La rencontre de la femme et de la ville - Lieu, idéologie, symbolisme — Conclusion générale — Index.

En étudiant la ville et la femme dans l'œuvre d'al-Ujaylî, la réflexion suit un double cheminement. La façon dont l'auteur a donné corps à son espace est, en effet, un premier fil conducteur. Cette démarche d'approche sociocritique conduit vers des considérations plus fondamentales touchant à la référence identitaire des espaces concernés. Aller à la rencontre de la femme et de la ville est le second fil d'Ariane, présenté d'abord comme une mise en relation des partenaires : le héros et la ville, le héros et la femme, celle-ci et celle-là. En mettant en scène la ville et la femme, ce ne sont pas deux aspirations parallèles qui sont évoquées mais, par leurs combinaisons, bien des espérances et bien des désenchantements de l'homme arabe, donc d'une société. La combinaison ville-femme a une vertu d'exemplarité des problèmes contemporains du monde arabe. En ce sens, Abd al-Salâm al-Ujaylî, écrivain néoclassique et réaliste, place au premier rang de son œuvre l'homme dans la société.

L'auteur : Samia Miossec-Kchir a fait ses études au lycée Alaoui, à la Faculté des Lettres et Sciences humaines, à Tunis, puis à l'université de Provence (Aix-Marseille 1) et a obtenu son doctorat à l'université Michel de Montaigne (Bordeaux 3).
Elle a développé les études d'arabe à l'université paul-Valéry Montpellier 3, où elle est maître de conférence de langue, littérature et civilisation arabes et directrice du département Etudes méditeranéennes.

P.I.F.D. n° 223
DUPONT (A.-L.). Gurgi Zaydan 1861-1914 - Ecrivain réformiste et témoin de la Renaissance arabe.
Damas, 2006, in-8° br., 762 pages.
Sommaire détaillé (PDF)

Homme de lettres et éditeur autodidacte, polygraphe à la culture encyclopédique, volontiers moraliste, Gurgï Zaydân (Beyrouth, 1861 - Le Caire, 1914) était aussi porteur d'un projet éducatif et social cohérent: celui de guider ses lecteurs dans un monde changeant, en leur proposant à la fois une réforme de leurs comportements individuels et collectifs et un nouveau regard sur leur temps et sur leur histoire à travers le concept de « renaissance ». Son oeuvre prit toute sa dimension au tournant de 1908  : la Révolution jeune-turque l'amena à s'interroger sur la politique arabe et ottomane tandis que la nouvelle université égyptienne fui apportait une consécration académique potentielle. Il fut alors exposé à des polémiques ayant pour enjeu la place de l'islam dans les sociétés arabes et les nations en devenir.
La biographie de Gurgï Zaydân proposée ici ne sépare pas sa vie de son oeuvre. Elle peut se lire à deux niveaux: ce qu'il vécut et comment il le vécut. Parce qu'il sut traduire pour le « grand public » la tension qu'il ressentait personnellement entre l'ouverture à l'autre et la quête d'une identité propre, il fut longtemps un écrivain à succès, et reste jusqu'à aujourd'hui un formidable témoin de la dynamique de l'occidentalisation, de la façon dont des cultures d'origine étrangère ont été reçues dans la culture arabe.

L'auteur : Anne-Laure Dupont est maître de conférences en histoire contemporaine à l'université de Nice Sophia-Antipolis.

P.I.F.D. n° 224
TRAVERSO (V.) Des échanges ordinaires à Damas. Aspects de l'interaction en arabe : approche comparative et interculturelle à Damas. Collection : Linguistique et sémiologie.
Damas, 2006, in-8° br., 394 pages.
Sommaire détaillé (PDF)

Les échanges de la vie quotidienne sont devenus des objets de recherche à part entière avec le développement du champ de l'analyse des interactions. La description précise des usages langagiers des locuteurs engagés dans les situations sociales fait apparaître des récurrences dans leurs modes de communication. L'hypothèse illustrée ici est que ce type de recherche donne un accès aux spécificités culturelles des comportements.
Cet ouvrage relève du cadre de l'analyse des interactions dans son orientation linguistique. Il s'attache à l'étude des interactions quotidiennes à Damas dans plusieurs situations de communication à partir de corpus authentiques enregistrés  : entre 1995 et 1997. Il propose une description détaillée des réalisations linguistiques, des formes d'échanges et des genres interactionnels utilisés par les locuteurs. Une partie de ces descriptions est effectuée en parallèle avec les fonctionnements interactionnels attestés dans des corpus français comparables.

L'auteur : Véronique Traverso est directrice de recherche au CNRS. Laboratoire ICAR, Lyon. Elle est spécialiste de l'analyse des interactions et poursuit depuis plusieurs années, parallèlement à ses travaux sur le français, une série d·études sur différents aspects de l'interaction en arabe.

P.I.F.D. n° 225
JALABI-WELLNITZ (B.). Spectateurs en dialogue. L'énonciation dans le théâtre de Sa'dallah Wannous de 1967 à 1978.
Damas, 2006, in-8° br., 273 pages. Sommaire détaillé (PDF)

Extrait du sommaire : Introduction — Présentation générale du théâtre de Sa'dallah Wannous  : L'aventure théâtrale de Sa'dallah Wannous - L'engagement dans le théâtre moderne - Texte et représentation — Le spectateur en dialogue  : Haflat samar min 'agl Hamsa Huzayran - Mugamarat ra's al-mamluk Gábir - Sahra ma'a Abi Halil al-Qabbani — Le spectateur ciblé : Al-Fil ya malik al-zaman - Al-malik huwa al-malik - Rihlat Hanzala min al-gafla 'ila al-yaqaza — Les Glissement de sources énonciatives et leurs manifestations dans le discours : Glissement de sources énonciatives et pluriglossie - Glissement de sources énonciatives et polyphonie - Glissement de sources énonciatives et théâtre dans le théâtre — Conclusion — Bibliographie — Index des notions.

Les pièces de Sa'dallah Wannous dites de la deuxième période (1967-1978 ) sont au centre du présent ouvrage. Durant cette deuxième période, Wannous avait pour objectif de libérer son spectateur de ses appréhensions vis-à-vis du théâtre. Par le biais de ce qu'il appelle le théâtre de la politisation, Wannous voulait impliquer le spectateur dans le processus théâtral et susciter ainsi en lui des conclusions et des décisions justes.
Cette étude s'attache à décrire les indices linguistiques qui révèlent concrètement la présence du spectateur dans les textes dramatiques de cette période. Cette implication du spectateur chez Wannous a certes été unanimement constatée par les critiques dramatiques et les professionnels du théâtre, mais n'a pas pour autant fait jusqu'à présent l'objet d'une étude systématique. L'objectif de cet ouvrage est par conséquent de proposer une description des éléments qui renvoient à la présence du spectateur dans ces pièces.

L'auteur : Batoul Jalabi-Wellnitz, Docteur en linguistjque et sémiologie de l'arabe (Université Lyon 2), est professeur agrégée d'arabe.

P.I.F.D. n° 228 : Epuisé - Out of print.
ALADDIN (B.). Symbolisme et herméneutique dans la pensée de Ibn ‘Arabi.
Damas, 2007, in-8° br., 209 en français, 179 pages de texte en arabe.
Sommaire détaillé (PDF)      4ème de couverture

La question du symbolisme et de l'herméneutique dans la pensée d'Ibn ‘Arabi est contemporaine des études modernes sur ce dernier, notamment avec la parution, au début du XXe siècle, de l'ouvrage en langue anglaise de Abu al-‘Ula ‘Afifi. Pour la première fois, cet ouvrage rassemblait des idées nouvelles sur le symbolisme et l'interprétation. La majeur partie de l'oeuvre d'Ibn ‘Arabi est de facture symbolique. L'herméneutique, quant à elle, occupe une large place dans ses contemplations mystiques. Le grand paradoxe que recèle la « philosophie » d'Ibn ‘Arabi réside dans le fait qu'à l'instar des Hanbalites et des Zahirites, elle élude l'interprétation rationnelle, très prisée, par les Mu‘tazilites et les philosophes. Ibn ‘Arabi ouvre largement la porte à l'herméneutique soumise à « l'écoute divine » ou celle qui tient de son expérience mystique propre.

L'auteur : Bakri Aladdin, professeur de philosophie et de mystique à l'Université de Damas et professeur d'histoire de la pensée arabe à l'INALCO à Paris. Auteur de nombreux articles dans les revues syriennes et le BEO de l'IFPO. Il a participé à de nombreux congrés internationaux sur la philosophie et la mystique musulmanes.

P.I.F.D. n° 230 : Epuisé - Out of print.
ZOUACHE (A.). Armées et combats en Syrie (491/1098-569/1174). Analyse comparée des chroniques médiévales latines et arabes.
Damas, 2008, in-8° br., 1000 pages. Sommaire détaillé (PDF)

Extrait du sommaire : Historiographie - Cadre de l'étude - Plan adopté — Les sources : Les sources arabes - Sources latines, grecques, arméniennes et syriaques — Les ethnies  : Complexité des catégories médiévales - Larmées latines - Les armées musulmanes — Les armées : structures : Les armées franques : composition - Les armées musulmanes : composition - Guerre et économie - Les problèmes matériels — Les forces en présence : les nombres : Méthodologie et historiographie - Les sources narratives : la valeur des nombres - Les effectifs — Les combats  : Politique et stratégies générales - Formes des combats — Conclusion générale — Cartes - Bibliographie - Index.

Dès leur arrivée en Syrie, les Frances firent preuve d'une adaptabilité multiforme. Ils intégrèrent des éléments locaux dans leurs armées, palliant ainsi leurs difficultés démographiques, même s'il faut revenir sur l'idée d'une supériorité musulmane systématique. Les armées musulmanes souffrirent longtemps d'un déficit de commandement et ne devinrent cohésives, disciplinées et correctement équipées qu'à partir de Zankî.
La guerre, très présente, s'était alors déjà réglée, au moins en partie. Les coups de main rapides et la guerre de siège constituaient la majorité des affrontements. Les Francs comblèrent leur retard en matière de poliorcétique. Sur les champs de bataille, servis par un un équipement lourd de qualité, leurs cavaliers perfectionnèrent leur charge massive et leur technique de la charge lance couchée ; les cavaliers turcs, polyvalents, y répondirent par une discipline et une mobilité plus grandes encore.

L'auteur : De double formation - historient et arabisant - Abbès Zouache poursuit actuellement ses recherches au sein du Centre interuniversitaire d'histoire et d'archéologie médiévales (UMR 5648, Université Lumière Lyon 2 - CNRS - EHESS). Celles-ci sont centrées sur l'histoire de la guerre au Proche-Orient (Xe-XVe siècle) et sur les historiographies arabe et latine de l'époque des croisades.

P.I.F.D. n° 231 : Epuisé - Out of print.
THIBON (J.-J.). L'œuvre d'Abû ‘Abd al-Rahmân al-Sulamî (325/937-412/1021) et la formation du soufisme. Préface de Denis Gril.
Damas, 2009, 649 pages.
Sommaire détaillé (PDF)

Abû ‘Abd al-Rahmân al-Sulamî est avant tout réputé historien du soufisme et compilateur de traditions, ordonnées selon les genres en usage : dictionnaire biographique, commentaire coranique, monographies sur des sujets variés, telles qu'en a produit dans le registre religieux et éthique, la littérature d'adab. Une telle réputation est largement partagée par les auteurs musulmans, à quelques rares exceptions, et les orientalistes. Il est significatif que Sulamî ait été quasiment exclu de la tradition hagiographique qu'il a contribuée à mettre en place. Comme le relève avec pertinence l'auteur de ce livre, il faut voir là l'efficacité d'une stratégie d'écriture, dans la tradition des Malâmatis (les Hommes du Blâme) dont Sulamî s'est fait l'héritier et le continuateur. Cependant, loin de s'enfermer dans une tradition particulière, en choisissant de fonder son oeuvre sur la transmission de l'enseignement spirituel du Prophète et des maîtres de la Voie, il joue un rôle décisif dans l'élaboration du soufisme, en faisant converger vers un même but l'enseignement des représentants de la spiritualité musulmane du IIe au IVe siècle de l'Hégire. Il contribue ainsi discrètement mais efficacement à la défense d'un soufisme empreint de sobriété et de rigueur, ainsi qu'à l'énoncé d'une doctrine de la sainteté où se révèlent ses affinités avec al-'aki-m al-Tirmidî et plus tard Ibn ‘Arabî, par delà les différences de style. Il joue donc un rôle charnière entre le IVe et le Ve siècle de l'Hégire où les premières voies du soufisme commencent à prendre forme en Orient.
Il est important de rappeler que l'éclairage nouveau que Jean-Jacques Thibon jette sur l'homme et l'oeuvre est le fruit d'une lecture attentive et méthodique des sources. Sa présentation de vingt-cinq textes de Sulamî offre un précieux outil de travail qui rendra bien des services et pourra servir de modèle pour l'étude d'autres auteurs.

L'auteur  : Jean-Jacques Thibon est maître de conférences à l'université Blaise Pascal à Clermont-Ferrand, où il enseigne la langue et la civilisation arabes. Islamologue, il est spécialiste du soufisme, plus particulièrement à l'époque médiévale.

P.I.F.D. n° 232
GAULMIER (J.). Jean Gaulmier. Un orientaliste en Syrie. Recueil des textes publiés dans le Bulletin d'études orientales (1929-1972).
Damas, 2006, in-16° br., 192 pages, 7 figures, 4 planches. Ouvrage au format "livre de poche".
Sommaire détaillé

Cette ethnologie du quotidien avant l'heure que nous offrons au lecteur témoigne, aujourd'hui encore, de la grande tradition de l'orientalisme français, celle d'un Louis Massignon ou d'un Gabriel Bounoure ; une tradition fondée sur le respect de l'Autre et sur la croyance qu'il est possible d'établir avec lui, même dans la situation d'inégalité politique qui fut celle de l'époque de Jean Gaulmier, un échange et un partenariat véritables.

P.I.F.D. n° 233
VAUTHIER (E.). La Création Romanesque Contemporaine en Syrie de 1967 à nos jours.
Damas, 2007, in-8° br., 446 pages.
Sommaire détaillé (PDF)

Le roman s'est affirmé au XXe siècle comme un élément incontournable dans le champ culturel syrien, particulièrement à partir des années 70. La période, en effet, est le théâtre d'un développement quantitatif et qualitatif notable dans la production romanesque. Les écrivains prennent alors leurs distances avec le réalisme antérieur et tentent d'établir un nouveau rapport entre vécu national, patrimoine arabe et littérature mondiale, dans une volonté de renouvellement des modes d'écriture.
À partir d'un corpus de romans syriens, la présente étude analyse le fonctionnement des textes narratifs et les procédés d'écriture qu'ils utilisent. Elle tente de montrer, en dialoguant avec les oeuvres, les évolutions qu'a connues la production romanesque syrienne de 1967 jusqu'aux années 90, ouvrant la voie aux écrivains du XXIe siècle.

L'auteur  : Elisabeth Vauthier est agrégée d'arabe et docteur en littérature arabe de l'INALCO (Paris). Elle enseigne actuellement à l'Université de Nantes. Elle est l'auteur d'articles et de monographies sur la littérature arabe moderne et a consacré deux thèses à la nouvelle et au roman syriens modernes.

P.I.F.D. n° 235 : Epuisé - Out of print.
(réimpression voir PIFD n° 303)
TILLIER (M.). Les Cadis d'Iraq et l'état abbasside (132/750-334/945).
Damas, 2009, in-8° br., 869 pages. Sommaire détaillé (PDF)

Extrait du sommaire : Introduction — Préambule : Les sources pour l'histoire des cadis d'Iraq — Un fonctionnaire de l'état abbasside : La délégation du pouvoir judiciaire - Le choix des cadis - Aux fondements du fonctionnariat judiciaire : Désognations, révocations, salaires — Le système juridictionnel iraqien : Les circonscriptions judiciaires et leur administration - La continuité judiciaire - Des cadis de cour — Les cadis face au pouvoir politique : Cadis et gouverneurs : Histoire d'une émancipation - Une instrumentalisation politique par le califat - La lutte pour l'autorité judiciaire — Epilogue — Annexes — Bibliographie.

En 132/750, les Abbassides s'emparèrent du pouvoir au terme d'un mouvement dénonçant l'injustice des Umayyades. La réforme de l'appareil judiciaire, contribuant à affermir leur légitimité, fut une des réalisations majeures de la nouvelle dynastie. La centralisation de la justice, l'uniformisation juridique et l'étroite association des cadis au souverain firent de la judicature un instrument politique essentiel aux yeux du califat.
Les Abbassides ne pouvaient pourtant prévoir les conséquences de cette réforme qui devait, à terme, fragiliser les fondements de leur autorité. En diminuant la dépendance des cadis vis-à-vis des pouvoirs locaux, ils ouvrirent la voie à de nouvelles revendications. Il n'allait plus de soi, désormais, que les cadis tenaient leur autorité judiciaire du calife.
Ce livre retrace l'évolution de la judicature et de sa place au sein de l'Etat abbasside, en restituant les dimensions spatiales, temporelles et sociales de l'administration judiciaire, ainsi que la dynamique des relations entre les cadis d'Iraq et le califat. Lorsque les Abbassides perdirent la réalité du pouvoir au profit des Bu-yides, en 334/945, la judicature était métamorphosée. D'un fonctionnaire au service de son délégant, le cadi était devenu un magistrat capable de défendre son autonomie judiciaire.

L'auteur : Mathieu Tillier, agrégé d'arabe et docteur en histoire, est Maître de conférences en histoire médiévale du monde arabo-islamique à L'Université de Provence/IREMAM. Il est également Marie Curie Fellow (University of Oxford). Ses domaines de recherches sont : l'histoire des institutions judiciaires dans le Moyen-Orient médiéval, l'histoire sociale et administrative des prisons à l'époque abbasside et l'histoire du droit musulman.

P.I.F.D. n° 236
al-CHARIF (M.), MERVIN (S.). Modernités islamiques. Actes du colloque organisé à Alep à l'occasion du centenaire de la disparition de l'imam Muhammad 'Abduh, 9-10 novembre 2005.
Damas, 2006, in-8° br., 118 pages en français, 209 pages de texte en arabe.
Sommaire détaillé (PDF)

P.I.F.D. n° 238  : NON PARU
.

Georges Bohas, Katia Zakharia et Salam Diab, les éditeurs de la Vie du roi Baybars restituent ici, dans son texte original doté d'un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes.
La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d'un récit qui a traversé les siècles.

P.I.F.D. n° 240
al-BKHEIT (M.-A.). Dirasat fi tarikh Bilad al-Sham (Surya wa Lubnan), Volume 3. (Studies in the History of Bilad al-Sham, Syria and Lebon, vol. III by Muhammad Adnan Bakhit).
Damas, 2008, in-8° br., 414 pages. Texte en arabe.
Sommaire détaillé (PDF)

P.I.F.D. n° 241 : NON PARU

P.I.F.D. n° 242
BOHAS (G.), ZAKHARIA (K.), DIAB (S.). Sirat al-Malik al-Zahir Baybars, Tome 8. Edition arabe du texte de Baïbars, Texte arabe de la recension damascène, éd. et commenté par G. Bohas, K. Zakhariya et S. Diab (Cf. Tome 1 : n°182, Tome 1 réedition : n°274, Tome 2 : n°192, Tome 3 : n°201, Tome 4 : n°207, Tome 5 : n°212, Tome 6 : n°229, Tome 7 : n°239, Tome 8 : n°242, Tome 9 : n°268, Tome 10 : n°276, Tome 11 : n°279, Tome 12 : n°283, Tome 13 : n°286, Tome 14 : n°288, Tome 15 : n°291, Tome 16 : n°294, Tome 17 : n°297, Tome 18 : n°300).
Damas, 2009, in-16° br., 338 pages.

Georges Bohas, Katia Zakharia et Salam Diab, les éditeurs de la Vie du roi Baybars restituent ici, dans son texte original doté d'un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes.
La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d'un récit qui a traversé les siècles.

P.I.F.D. n° 243 à 250 :

P.I.F.D. n° 251
SROOR (M.). Fondations pieuses en mouvement. De la transformation du statut de propriétédes biens Waqfs àJérusalem (1858-1917)
Damas, 2010, in-8° br., 461 p.

Se fondant sur une riche documentation inédite, cette étude montre que, contrairement à l'idée selon laquelle les biens d'une fondation pieuse (waqf) sont inaliénables, de nombreux biens affectés à des waqfs de Jérusalem entre 1858 et 1917 étaient offerts, vendus, spoliés, donnés en héritage ou transformés en propriétés privées, par des voies légales ou illégales.
À partir de nombreuses sources de première main (archives conservées en Palestine, en Jordanie, en Turquie, en France, en Allemagne et au Royaume-Uni), l'auteur examine les modalités selon lesquelles, dans le cadre du droit musulman et de la législation ottomane, un bien waqf pouvait changer de statut et devenir une propriété privée. Il met en lumière les stratégies et les procédures par lesquelles différents acteurs ont participé à cette transformation et montre comment, à travers divers types de contrats, les gestionnaires des waqfs, ainsi que les représentants des autorités politiques et religieuses locales, du pouvoir ottoman et des puissances étrangères, ont contribué à s'approprier les biens affectés à ces waqfs dans le cadre d'intérêts personnels ou collectifs. Durant les six dernières décennies ottomanes, le paysage foncier de Jérusalem fut ainsi profondément bouleversé.

L'auteur : Né à Ramallah en 1970, Musa Sroor a obtenu son doctorat en 2005 à l’Université d’Aix-Marseille (France) sous la direction de Randi Deguilhem. Il a ensuite enseigné l’histoire contemporaine à l’Université de Birzeit. Depuis 2007, il est directeur du Département d’histoire et d’archéologie et responsable de la formation en histoire du Master de cette université. Ses recherches portent principalement sur la privatisation des biens waqfs à Jérusalem au XIXe siècle.

P.I.F.D. n° 252
Al-NAWASSIRA (Q. M. A.) Al-Mawqif al-barrîtanî wa al-faransî min al-hukm al-misrî li-bilâd al-shâm (1247-1257 h. / 1831-1841 J.-C.).
Damas, 2008, in-8° br., 308 pages de texte en arabe, résumé en anglais de 2 pages.
Sommaire détaillé (PDF)     

P.I.F.D. n° 253
EZZERELLI (K.). Al-Mudakkirat. Les mémoires de Muhammad Kurd 'Alî (1876-1953). Cinquième tome. Edition critique d'un corpus autobiographique. Texte et annotations en arabe, introduction bilingue, index et annexes.
Damas, 2008, in-8° br., 63 pages en français, 464 pages de texte en arabe.
Sommaire détaillé (PDF)     

P.I.F.D. n° 254
Al-NAASAN (Abd al-Rahman b. Hamzé). Subul al-miyah fi madinat Dimachq al-qadima (Les fontaines d'eau dans le vieux Damas).




Damas, 2009, 154 pages, 2 plans en couleurs. Texte en arabe.

P.I.F.D. n° 255
S. al-D. Al-MUNAJJID (éd.). La description de Damas d'Ibn Asakir (historien mort à Damas en 571/1176). Tarikh madinat Dimachq : khittat Dimachq. Traduction en français par N. Elisséeff. 2nde édition.
Damas, Presses de l'Ifpo, 2009, en coédition avec Damas 2008 Capitale de la Culture arabe, in-8° br., 380 p. (+15 p. de texte arabe).
(Attention: en raison de la guerre, ce titre est actuellement indisponible, sans date)

P.I.F.D. n° 256
S. al-D. Al-MUNAJJID (éd.). Tarikh madinat Dimachq : khittat Dimachq. La description de Damas d'Ibn Asakir. Texte en arabe. Edition critique, 2nde édition.
Damas, Presses de l'Ifpo, 2009, en coédition avec Damas 2008 Capitale de la Culture arabe, in-8° br., 353 p.
(Attention: en raison de la guerre, ce titre est actuellement indisponible, sans date)

P.I.F.D. n° 257: Nous ne diffusons pas ce titre (Livre disponible uniquement en PDF sur http://librairie.immateriel.fr ou POD sur http://www.shopmybook.com)
SANAGUSTIN (F.). Avicenne (XIe siècle), théoricien de la médecine et philosophe - Approche épistémologique.
Damas, Presses de l'Ifpo, 2010, 603 p. (2 tomes).
Version papier indisponible.

P.I.F.D. n° 258 à 261 : NON PARU

P.I.F.D. n° 262 : Epuisé - Out of print. 1 exemplaire encore disponible
ROUJON (Y.) et VILAN (L.). Les faubourgs de Damas. Atlas contemporain des faubourgs anciens. Formes, espaces, perspectives.
Damas, Presses de l'Ifpo et l'énsa-v, 2011, in-4° br., 396 p.
Sommaire détaillé (PDF)

Depuis la fin des années 1970, la protection des faubourgs historiques de Damas est au centre des débats entre responsables syriens, archéologues, historiens et architectes-urbanistes.
Les faubourgs historiques de Damas qui sont l'objet de cette étude ont été et demeurent depuis 1979 au cœur des recherches menées à l'Ifpo par le Programme du Vieux Damas. Ils ont été également à l'origine du travail d'analyse méticuleux et raisonné mené pendant plus de dix ans par Yves Roujon et Luc Vilan au cours de leur encadrement pédagogique de « l'Atelier de Damas » aux Écoles d'Architecture de Versailles et de Belleville.
Ce long exercice de terrain a permis d'élaborer et de présenter dans cet ouvrage des propositions alternatives à la dégradation actuelle conduisant à la ruine des structures anciennes ; ces propositions sont mises à la disposition des autorités locales responsables de la protection du patrimoine urbain de Damas. Elles constituent une approche dynamique de la ville intégrant la prise en compte du patrimoine historique dans l'aménagement de Damas extra-muros. Ce travail est un modèle élaboré, mûrement réfléchi, qui peut être étendu (voire partiellement reproductible) à d'autres villes de la région.

P.I.F.D. n° 263 : Traduction en langue arabe du n° 262. Nous ne diffusons pas ce titre.
ROUJON (Y.) et VILAN (L.). Les faubourgs de Damas. Atlas contemporain des faubourgs anciens : Formes, espaces et perspectives. Traduit du français en arabe par Souheil Chebat et Sarab Atassi.
Damas, Presses de l'Ifpo et ÉNSA-V, 2011.

P.I.F.D. n° 264
GELIN (M.) Daniel Schlumberger. L’occident à la rencontre de l’orient, Mathilde Gelin.
Damas, Presses de l'Ifpo, 2010, in-16° br., 424 p. (Collection Ifpoche).

Daniel Schlumberger, archéologue et historien d'art, travailla de 1925 à 1972 du Liban et de la Syrie jusqu'en Afghanistan. Il révéla la profondeur de l'impact de la civilisation et de l'art grecs en Orient, de la Méditerranée à l'Inde, et mit au jour la grandeur de la civilisation kouchane.
Il fut successivement membre du service des Antiquités de Syrie et du Liban, directeur de la Délégation Archéologique française en Afghanistan, professeur à l'Université de Strasbourg puis directeur de l'Institut français d'Archéologie de Beyrouth.
Certains de ses écrits parmi les plus importants sont ici réédités, accompagnés d'une présentation et d'une bibliographie du chercheur, d'un inventaire des principaux sites sur lesquels il a travaillé, le tout illustré d'extraits de lettres de sa main, de photographies et de plans.
À travers ce volume d'une collection destinée à présenter quelques grandes figures de la recherche en Orient, l'Institut français du Proche-Orient rend aujourd'hui hommage à l'un de ses membres les plus éminents.

Sommaire : Préface, par Irène Schlumberger — Témoignage, par Olivier Callot — Daniel Schlumberger : Le parcours scientifique de Daniel Schlumberger - Publications sur Daniel Schlumberger - Principaux sites fouillés par Daniel Schlumberger - Bibliographie de Daniel Schlumberger — Choix de textes de Daniel Schlumberger : Texte 1 : Les formes anciennes du chapiteau corinthien en Syrie, en Palestine et en Arabie - Texte 2 : La Palmyrène du Nord-Ouest (conclusion) - Texte 3 : L'argent grec dans l'empire achéménide (conclusion) - Texte 4 : Descendants non-méditerranéens de l'art grec - Texte 5 : L'hellénisme en Afghanistan — Table des illustrations.

L'auteur : Mathilde Gelin, chercheuse au CNRS et ancienne pensionnaire scientifique de l'Institut français d'Archéologie du Proche-Orient, étudie les interac tions entre Occidentaux et Orientaux dans l'Antiquité, principalement à travers les créations urbaines grecques en Orient et leur architecture. Elle a dirigé une mission de fouilles et de restauration sur la citadelle d'Apamée de l'Oronte (Qalaat el-Moudiq) et travaille sur des chantiers archéologiques en Syrie, au Koweït et en Ouzbékistan. M. Gelin a déjà consacré plusieurs études à l'archéologie française en Orient, notamment au service des Antiquités en Syrie et au Liban, ainsi qu'à l'Institut français d'Archéologie de Beyrouth.

P.I.F.D. n° 265 : NON PARU

P.I.F.D. n° 267
Les non-dits du nom. Onomastique et documents en terres d'Islam. Mélanges offerts à Jacqueline Sublet. Sous la direction de Christian Müller et Muriel Roiland-Rouabah.
Beyrouth, Presses de l'Ifpo - IRHT, 2013, in-4° br., 608 p., 30 ill. NB, 20 ill. coul.
Sommaire (PDF)

Contrairement à d'autres itinéraires, celui de Jacqueline Sublet est d'une parfaite clarté. L'histoire le guide tout au long, mais pas n'importe laquelle. D'entrée de jeu, la recherche du document s'y impose, comme indispensable moyen d'accès à la connaissance de milieux divers : marchands, juristes, fonctionnaires au premier rang desquels Ibn al Suqâ'î, témoin majeur de l'intérêt porté par Jacqueline Sublet à l'époque mamelouke.
Biographie et historiographie vont très vite, dans cet itinéraire, s'appuyer sur une certitude : l'histoire par le document ne peut pas ignorer la recherche du nom, ce nom qui détient le secret même des êtres et des choses. Sans s'interdire quelques excursions, entre autres aux jardins de Damas ou jusqu'aux frontières de l'empire musulman, Jacqueline Sublet revient toujours à ce nom qui la fascine, pour ce qu'il révèle et cache à la fois.
André Miquel (extrait de la préface)
Ces Mélanges rassemblent 24 articles de chercheurs d'horizons divers qui ont été en relation avec Jacqueline Sublet tout au long de sa carrière. Les contributions s'articulent autour du thème fédérateur de " Onomastique et documents en terres d'Islam ".

P.I.F.D. n° 268
BOHAS (G.), ZAKHARIA (K.), DIAB (S.). Sirat al-Malik al-Zahir Baybars, Tome 9. Edition arabe du texte de Baïbars, Texte arabe de la recension damascène, éd. et commenté par G. Bohas, K. Zakhariya et S. Diab. (Cf. Tome 1 : n°182, Tome 1 réedition : n°274, Tome 2 : n°192, Tome 3 : n°201, Tome 4 : n°207, Tome 5 : n°212, Tome 6 : n°229, Tome 7 : n°239, Tome 8 : n°242, Tome 9 : n°268, Tome 10 : n°276, Tome 11 : n°279, Tome 12 : n°283, Tome 13 : n°286, Tome 14 : n°288, Tome 15 : n°291, Tome 16 : n°294, Tome 17 : n°297, Tome 18 : n°300).
Damas, 2011, in-16° br., 400 p.

Georges Bohas, Katia Zakharia et Salam Diab, les éditeurs de la Vie du roi Baybars restituent ici, dans son texte original doté d'un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes.
La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d'un récit qui a traversé les siècles.

P.I.F.D. n° 269
ESTABLET (C.) et PASCUAL (J.-P.). La gent d'État dans la société ottomane damascène. Les ‘askar à la fin du XVIIe siècle.
Damas, Presses de l'Ifpo et IREMAM, 2011, in-8° br., 351 p.
Sommaire détaillé (PDF)

Dans cet ouvrage, Colette Establet et Jean-Paul Pascual achèvent leur tour d'horizon de la société ottomane damascène vers 1700. Les inventaires après décès et les comptes de gestion des orphelins mineurs autorisent l'analyse du groupe des agents civils et militaires de l'État.
Qui sont-ils ? Quels liens entretiennent-ils avec la société des ra‘â-yâ ? Peu avant 1700, ce n'est pas le montant moyen de leur fortune qui les distingue, mais la composition de leur patrimoine. Les ‘askar détiennent plus d'espèces que les ra‘â-yâ et, s'ils ne négligent pas les activités urbaines, c'est de la campagne, proche ou lointaine, qu'ils tirent de multiples revenus ; ils sont liés aux waqf dont ils exploitent biens urbains et ruraux.
Ils partagent avec l'ensemble des sujets la même vie quotidienne, tout en privilégiant le style de vie des ra‘â-yâ les plus prospères. Enfin, les hommes affirment leur statut de ‘askar  : ils détiennent armes et chevaux dont la valeur et la beauté expriment symboliquement l'appartenance à un groupe qui tient à se distinguer de celui des sujets.

L'auteur : Agrégée d'histoire, Colette Establet a été enseignante dans le secondaire et Maître de conférences à l'Université de Provence ; elle est chercheur associée à l'IREMAM.
Directeur de recherche au CNRS, Jean-Paul Pascual a été membre de l'IREMAM et de l'Ifpo ; il est chercheur associé à l'IREMAM.

P.I.F.D. n° 270
GUINLE (F.). Les stratégies narratives dans la recension damascène de Sirât al-Malik al-Zahir Baybars.
Damas, Presses de l'Ifpo, 2011, in-8° br., 556 p. Annexes sur Cédérom.

Cette étude tente d'analyser les stratégies narratives d'un manuscrit de conteur de la recension damascène de Sî-rat al-Malik al-Zâhir Baybars, et d'en déterminer les spécificités. En effet, si le genre sîra peut, comme tout récit, se ramener à une grammaire que partage l'ensemble des siyar, chaque recension peut également proposer des stratégies narratives qui lui sont propres. Au-delà des invariants, ce sont donc les variants et leur utilisation particulière qui constituent la spécificité de la recension de Damas. Des concepts fondamentaux du genre, comme la structure par épisodes, la répétition, le style formulaire, le double et la substitution sont mis en œuvre dans des stratégies spécifiques qui dépendent de choix essentiels dans le récit, comme, par exemple, un dévoilement permanent qui ne laisse que peu de place au suspense. L'annexe comprend un résumé en français de l'intégralité de la Sîra, ainsi que plusieurs listes de personnages et un ensemble de données permettant au lecteur de replacer dans leur contexte les épisodes étudiés.

L'auteur : Francis Guinle, professeur émérite de l'Université Lumière-Lyon 2, est spécialiste de Shakespeare et du théâtre élisabéthain. En tant qu'arabisant, il est titulaire d'un doctorat en langue et littérature arabes, et travaille sur la littérature populaire ainsi que sur le théâtre arabe. Il a traduit la pièce de Ramzi Choukair, Al-Zîr Sâlim et le Prince Hamlet (en 2004), et a participé en tant qu'assistant à la mise en scène des représentations données en arabe et en français, en Syrie et en France.

P.I.F.D. n° 271
NICOLLE (D.). Late Mamlûk Military Equipment. Travaux et études de la Mission Archéologique Syro-Française. Citadelle de Damas (1999-2006) Volume III publiés sous la direction de Sophie Berthier et Edmond Al-Ejji, DGAMS-Ifpo-CNRS/LAMM.
Damas, Presses de l'Ifpo, 2011, in-8° br., 408 p.
Table of contents (PDF)

The discovery of this hoard of varied military and related materials has added hugely to our knowledge of late medieval Middle Eastern and especially Mamluk military technology. It even includes harness and costume. Until a few years ago, virtually the only arms and armour known to survive from this period, culture and region were the usually fine-quality, often highly decorated pieces of military equipment preserved in a handful of museums or private collections. Such relics illuminated certain aspects of the arms and armour of the ruling and military élites of the late Mamluk Sultanate, but they rarely shed much light on the equipment used by ordinary or middle ranking soldiers. This unsatisfactory situation has been changed by the material excavated by the Syro-French Archaeological Mission in the Citadel of Damascus (under the supervision of Sophie Berthier and Edmond al-Ajji). Because it came from a properly identified, properly excavated context, the objects have also proved the existance of a previously almost unrecognized style of military equipment. This has in turn focussed attention upon other related finds, some of which were in danger of being dismissed as having neither historical interest nor antiquity. By excavating the material discussed in this book, Mme Berthier and her archaeological team have indeed “saved” other hoards, some already known, others yet to be uncovered.

L'auteur : Dr. David Nicolle, Honourary Research Fellow in the Institute of Medieval Studies at Nottingham University (England), is a specialist in the history of medieval arms and armour, particularly that of the islamic peoples. He has written several academic books and articles on this and related subjects, including: Arms and Armour of the Crusading Era (2 volumes) and Crusader Warfare (2 volumes). He has also written a much larger number of smaller books as well as articles on social and military history for a general readership.

P.I.F.D. n° 272
IBN TAYMIYYA. Réponse raisonnable aux chrétiens ? Extrait de La réponse valide à ceux qui ont altéré la religion du Messie (al Gawâb al-Sahîh li-man baddala dîn al-Masîh). Edité, traduit et commenté par L. Basanese, s.j.
Damas-Beyrouth, Presses de l'Ifpo, 2012, in-8° br., 336 p.

Auteur prolifique dont on vient de fêter le septième centenaire de la mort dans le calendrier hégirien, le Damascain Ibn Taymiyya reste un des docteurs classiques de l'islam les plus lus aujourd'hui. Son esprit indépendant, souvent excessif et contesté, a exercé une forte influence à son époque avant de retrouver une actualité nouvelle par l'intermédiaire des Réformistes du siècle dernier puis de la mouvance salafiste. L'intérêt de son œuvre réside dans le fait qu'elle couvre l'ensemble des sciences musulmanes : elle se veut un immense effort de présentation du credo musulman et de la fonction de la raison au sein de celui-ci, sans minimiser sa dimension spirituelle, malgré la réputation de rigoriste de ce théologien juriste. Probablement suite aux troubles interreligieux survenus en Égypte en 721/1321, Ibn Taymiyya se résolut à rédiger sa fameuse Réponse valide à ceux qui ont altéré la religion du Messie (al Gawâb al-Sahîh li-man baddala dîn al-Masîh), qui est son ouvrage de polémique antichrétienne le plus célèbre, un des premiers imprimés au Caire en 1332/1905 et depuis lors sans cesse rééditée en langue arabe. Dans le présent livre, nous voyons comment le Damascain hanbalite répond à Élie de Nisibe, important évêque syro-oriental du Ve/XIe siècle, lequel eut des discussions théologiques de haute volée avec le vizir Abû al-Qâsim al-Magribî, homme de grande culture et écrivain lui-même. Les questions abordées demeurent les mêmes au cours des siècles : le statut des Écritures sacrées, la question de l'Unité-Trinité de Dieu et celle de la médiation entre Dieu et l'homme. Mais Ibn Taymiyya réussit-il à convaincre ? Car s'il ne peut y avoir de contradiction entre foi et raison selon lui, la spiritualité qu'il promeut est loin d'être sans conséquence sur les plans communautaires, institutionnels et politiques.

L'auteur : Le Père Laurent Basanese, jésuite, docteur de l'École Pratique des Hautes Études et de l'Institut Pontifical d'Études Arabes et Islamiques, est professeur de philosophie et de théologie à Rome et à Paris. Il a publié L'amour de Dieu dans les limites de la simple raison (Rome, P.I.S.A.I., 2010).

P.I.F.D. n° 273
GOBILLOT (G.) et THIBON (J.-J.). Les maîtres soufis et leurs disciples, IIIe-Ve siècles de l'hégire (IXe-XIe s.). Enseignement, formation et transmission.
Beyrouth, Presses de l'Ifpo, 2012, in-8° br., 432 p.p.
Sommaire détaillé (PDF)

Les textes publiés dans le présent volume représentent une contribution aux débats portant sur l'origine de la mystique en terre d'islam, en particulier du soufisme, et sur son évolution lors des premiers siècles de l'ère hégirienne. La difficulté de l'approche est double : celle de comprendre des origines par nature éloignées et imprécises, et celle d'aborder un phénomène personnel et fuyant comme l'est la mystique. Cette question des origines demande une relecture des textes les plus anciens et une prise de distance par rapport aux idées reçues tant dans la tradition musulmane que dans les milieux universitaires. Il s'agit de savoir comment sont apparus au fil des siècles des hommes et des femmes considérés comme des Maîtres et comment le rapport entre eux et ceux qui sollicitaient leur enseignement et leur compagnie s'est établi et formalisé. Les enjeux sont essentiels : ils touchent à la définition de l'autorité religieuse, à la légitimation de l'entreprise mystique et à la validité et à la reconnaissance de son discours.
Le choix de cette thématique - le rapport entre Maîtres et disciples - permet d'aborder les questions de l'enseignement, de la formation et de la transmission de l'expérience mystique. C'est précisément autour de l'exercice et de la nature de ce rapport que se construiront tous les groupes mystiques musulmans, soufis ou non. Mais il nous entraîne au cœur d'un paradoxe : l'expérience mystique n'est-elle pas en effet, par définition, personnelle, non reproductible à l'identique et, partant, intransmissible.

Les auteurs : Geneviève Gobillot est professeur de civilisation et d'histoire des idées arabo-musulmanes à l'Université de Lyon depuis 1993. Spécialiste de la mystique musulmane des premiers siècles, et en particulier du grand théoricien de la sainteté en islam al-Hakîm al-Tirmidî, elle travaille depuis douze ans sur les lectures intertextuelles et interculturelles du Coran.
Jean-Jacques Thibon est maître de conférences à l'université Blaise Pascal à Clermont-Ferrand, où il enseigne la langue et la civilisation arabes. Islamologue, il est spécialiste du soufisme médiéval. Son ouvrage de référence, L'œuvre d'Abû 'Abd al-Rahmân al-Sulamî (325/937-412/1021) et la formation du soufisme, a été publié à l'Ifpo.

Georges Bohas, Katia Zakharia et Salam Diab, les éditeurs de la Vie du roi Baybars restituent ici, dans son texte original doté d'un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes.
La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d'un récit qui a traversé les siècles.
Neuf volumes ont paru depuis 2000

P.I.F.D. n° 275
AIGLE (D.). Le Bilâd al-Šâm face aux mondes extérieurs. La perception de l'Autre et la représentation du Souverain.
Beyrouth, Presses de l'Ifpo, 2012, in-4° br., 425 p.
Sommaire détaillé (PDF)

Pendant plusieurs siècles, le Bilâd al-Šâm fut le théâtre de nombreuses expéditions militaires qui provoquèrent de profonds changements dans l'équilibre géopolitique de la région. À partir de la fin du XIe siècle, il fut confronté à deux types d'assaillants : les croisés, qui s'emparèrent de Jérusalem en 1099, puis les Mongols d'Iran qui envahirent la Syrie en 1260. Pendant toute cette période, le pouvoir politique et les populations autochtones furent en présence d'un "Autre" dans toute son altérité : religieuse, culturelle et linguistique. Historiens et littéraires, les auteurs des contributions rassemblées ici proposent une lecture croisée sur la perception de l'Autre - qu'il s'agisse d'un individu ou d'un groupe ethnique ou religieux.

P.I.F.D. n° 276
BOHAS (G.). Sirat al-Malik al-Zahir Baybars, Tome 10. Edition arabe du texte de Baïbars, Texte arabe de la recension damascène, éd. et commenté par G. Bohas. (Cf. Tome 1 : n°182, Tome 1 réedition : n°274, Tome 2 : n°192, Tome 3 : n°201, Tome 4 : n°207, Tome 5 : n°212, Tome 6 : n°229, Tome 7 : n°239, Tome 8 : n°242, Tome 9 : n°268, Tome 10 : n°276, Tome 11 : n°279, Tome 12 : n°283, Tome 13 : n°286, Tome 14 : n°288, Tome 15 : n°291, Tome 16 : n°294, Tome 17 : n°297, Tome 18 : n°300).
Damas, 2012, in-16° br., 392 p.

Georges Bohas, assisté de Katia Zakharia et Salam Diab pour certains volumes, sont les éditeurs de la Vie du roi Baybars. Est restitué, dans son texte original doté d'un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes.
La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d'un récit qui a traversé les siècles.
Neuf volumes ont paru depuis 2000. Le dixième volume est ici édité par Georges Bohas.

P.I.F.D. n° 277
BOHAS (G.) et SAGUER (A.). Le son et le sens. Fragment d'un dictionnaire étymologique de l'arabe classique.
Beyrouth, Presses de l'Ifpo, 2012, in-8° br., 400 p.
+ Annexe (PDF de128 p.) en ligne "Fragment d'un dictionnaire étymologique de l'arabe " : le lecteur pourra effectuer lui-même ses recherches sur la version électronique de ce fragment en téléchargeant le document PDF.

Les deux initiateurs de la racine dans le domaine arabe, Sîbawayhi et al-Khalîl, étant morts aux alentours de l'an 800, on peut donc dire que ce concept grammatical a servi d'organisateur de la morphologie et du lexique de l'arabe pendant douze siècles, les structuralistes et générativistes n'ayant apporté rien de neuf sur ce point et s'acharnant plutôt à défendre ce modèle.
Ce n'est que dans Matrices, étymons, racines (1997) que j'ai clairement démontré que ce concept ne permettait pas une organisation satisfaisante du lexique mais empêchait simplement de découvrir les relations existant entre les mots et qu'une organisation en trois niveaux (matrice, étymon, radical) devait lui être substituée. Dans l'ouvrage Une théorie de l'organisation du lexique et des langues sémitiques, matrices et étymons (Bohas et Dat 2007) ce modèle a été affiné et nous avons montré comment le lexique de l'arabe peut être réorganisé sous forme de vastes champs phonético-conceptuels dont la matrice est l'hyperonyme. Un des effets de cette organisation du niveau submorphémique est, comme nous l'avons démontré dans cet ouvrage et dans plusieurs autres études réalisées depuis en collaboration avec Abderrahim Saguer, de fournir une explication à des phénomènes comme la polysémie, l'homonymie et l'énantiosémie qui étaient tenus pour de mystérieuses propriétés de l'arabe jusque ici.
Dans le présent ouvrage, nous donnons une première idée de ce que peut être un dictionnaire fondé sur l'organisation en matrices et étymons. Six matrices sont présentées, dont émanent 102 étymons, ce qui recouvre 637 racines triconsonantiques au sens traditionnel du terme.
Cette réorganisation n'a pas seulement un intérêt pour le lexique de l'arabe, elle a des retombées considérables sur la théorie linguistique elle-même, dans la mesure où elle démontre que les deux postulats saussuriens (arbitraire et linéarité du signe linguistique) doivent être remis en cause radicalement.

Les auteurs : Georges Bohas, professeur agrégé d'arabe, docteur d'État, est responsable de la section Arabe et langues sémitiques à l'ENS-Lyon.
Abderrahim Saguer, docteur d'État, est professeur à l'université Ibn Zohr d'Agadir.

P.I.F.D. n° 278
EYCHENNE (M.). Liens personnels, clientélisme et réseaux de pouvoir dans le sultanat mamelouk (milieu XIIIe - fin XIVe siècle). Préface de Sylvie Denoix.
Beyrouth, Presses de l'Ifpo, 2013, in-8° br., 605 p.
Sommaire (PDF)

Les conflits qui imprégnèrent l'histoire du Proche-Orient médiéval, des croisades aux invasions mongoles, rendirent nécessaire la présence de guerriers au cœur du pouvoir. Les Mamelouks, esclaves militaires, affranchis pour accéder au titre d'émir, gouvernèrent l'Égypte et la Syrie, à partir de 1250, avec le titre de sultan, et furent de ceux qui défendirent le monde musulman contre les périls du temps.
La singularité de la société mamelouke tient non seulement au fait que d'anciens esclaves, capturés enfants dans les plaines d'Asie centrale et dans le Caucase, soient devenus des leaders politiques, mais aussi que la société concernée ait été composée de deux groupes élitaires complémentaires : d'une part, les Mamelouks, turcophones arabisés, convertis à l'islam, détenant le pouvoir politique et constituant les forces armées ; d'autre part, les ulémas, arabophones, musulmans de naissance, lettrés détenant les fonctions religieuses, celles de la judicature et de la transmission du savoir.
En cela réside le difficile enjeu du présent ouvrage : saisir, de façon aussi fine que possible, au-delà de la distinction et des rapports de domination, les modalités de cette longue coexistence, et étudier, comprendre et restituer la complexité des interactions et des relations que Mamelouks et élites civiles et religieuses ont su tisser entre eux.
Pour ce faire, cette étude se concentre sur le règne des sultans turcs (1250-1382), la Dawlat al-Atrâk. Par une analyse des liens personnels, de leur formation et de leur nature plurielle, elle entend non seulement replacer l'individu et ses pratiques au cœur de la recherche, mais encore reconstruire les réseaux de relations de cette époque et montrer leur importance dans l'exercice du pouvoir et l'élaboration du contrat social.

Les auteurs : Mathieu Eychenne est chercheur à l'Institut français du Proche-Orient à Beyrouth. Historien et arabisant, il est spécialiste de l'histoire sociale et urbaine de l'Égypte et du Bilâd al-Šâm à l'époque mamelouke (1250-1517). Il a par ailleurs co-dirigé la publication du Bulletin d'études orientales no 61, intitulé Damas médiévale et ottomane. Histoire urbaine, société et culture matérielle (2012).

P.I.F.D. n° 279
BOHAS (G.). Sirat al-Malik al-Zahir Baybars, Tome 11. Edition arabe du texte de Baïbars, Texte arabe de la recension damascène, éd. et commenté par G. Bohas. (Cf. Tome 1 : n°182, Tome 1 réedition : n°274, Tome 2 : n°192, Tome 3 : n°201, Tome 4 : n°207, Tome 5 : n°212, Tome 6 : n°229, Tome 7 : n°239, Tome 8 : n°242, Tome 9 : n°268, Tome 10 : n°276, Tome 11 : n°279, Tome 12 : n°283, Tome 13 : n°286, Tome 14 : n°288, Tome 15 : n°291, Tome 16 : n°294, Tome 17 : n°297, Tome 18 : n°300).
Damas, 2013, in-16° br., 381 p.

Georges Bohas, assisté de Katia Zakharia et Salam Diab pour certains volumes, sont les éditeurs de la Vie du roi Baybars. Est restitué, dans son texte original doté d'un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes.
La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d'un récit qui a traversé les siècles.
Dix volumes ont paru depuis 2000. Le onzième volume est ici édité par Georges Bohas.

P.I.F.D. n° 280

Traduction en langue arabe de l'ouvrage Dussaud (R.). Topographie historique de la Syrie antique et médiévale, Paris, 1927.
Traduction du français et commentaires par Issam Chehadat, Révision du texte par Mohammed al-Dbiyat.
Coffret (200 × 275 mm) : 1 volume de texte (740 p.) + 1 pochette de 15 plans bilingues français-arabe.
Beyrouth, Presses de l'Ifpo, 2013, in-4 cartonné, 740+15 p.
Sommaire (PDF)

P.I.F.D. n° 281
LARCHER (P.). Linguistique arabe et pragmatique.
Beyrouth, Presses de l'Ifpo, 2014, in-8° br., 438 p.
Sommaire (PDF)

Ce volume rassemble vingt articles, publiés entre 1983 et 1997 et tirés directement ou indirectement de la thèse de l'auteur (1980), consacrée à l'opposition habar/inšâ', qui, dans la tradition linguistique arabe, sert à classer les énoncés. Ces articles sont ventilés en deux parties. La première, intitulée «Tradition linguistique arabe et pragmatique», est elle-même subdivisée en trois sections. La première section («Le cadre général») retrace le cheminement transdisciplinaire de la catégorie de 'inšâ' («performatif» vs habar «affirmation») et le renouvellement que son apparition au VIIe/XIIIe siècle apporte aux trois ordres rhétorique, logique et grammatical, en révélant, pour ce dernier, une grande figure : le grammairien Radî al-dîn al-Astarâbâdî (m. 688/1289). La seconde section, après avoir listé les différents éléments pragmatiques qu'on trouve chez ce dernier, en propose des «analyses de détail» : délocutifs, déictiques, connecteurs pragmatiques. La troisième section («Les sources») présente des éditions modernes de textes anciens inédits permettant d'affiner les analyses précédentes. La seconde partie, intitulée «Linguistique de l'arabe et pragmatique», est le symétrique de la première. Elle n'utilise plus la pragmatique moderne pour questionner la tradition linguistique arabe ; elle utilise au contraire la tradition linguistique arabe pour questionner la pragmatique moderne. Elle le fait au travers de thèmes déjà abordés dans la première partie, comme les délocutifs ou les connecteurs pragmatiques, ou nouveaux : les maf‘u-l mut.laq à incidence «énonciative», la négation, l'interrogation.

P.I.F.D. n° 282
M.-Fr. BOUSSAC, S. DENOIX, Th. FOURNET, B. REDON (éd.). 25 siècles de bain collectif en Orient. Proche-Orient, Egypte et péninsule Arabique, Actes du colloque de Damas, 2009.
Co-édition Ifpo-IFAO, Le Caire, Institut français d'archéologie orientale, 2014, 4 vol. in-4° relié, 1260 p.
Sommaire (PDF)

Depuis 2006, Balnéorient mène une enquête sur le bain collectif en Méditerranée orientale, de l'Antiquité (haute époque hellénistique) à l'époque contemporaine. Ce programme fédératif s'était donné pour but d'étudier les divers aspects d'une pratique sociale dans une région qui n'avait jamais encore été prise comme épicentre d'une réflexion menée à la fois sur le temps long et dans un cadre géographique large.
L'ouvrage présent réunit 63 articles, études de cas et synthèses, accompagnés d'une bibliographie commune. Ils examinent le phénomène balnéaire à l'échelle du Proche-Orient et permettent d'en proposer une vision d'ensemble, ne serait-ce que pour en souligner la complexité et mettre en lumière l'extrême richesse du patrimoine thermal de cette région. L'approche diachronique adoptée permet, en particulier, de proposer une autre lecture de l'histoire du bain collectif, ailleurs présentée comme ponctuée de temps forts, que seraient les époques romaine et ottomane, et jalonnée de moments atones ou de périodes de reculs comme la fin de l'Antiquité ou l'époque contemporaine. Au contraire, le présent ouvrage démontre l'extrême richesse et la diversité du patrimoine balnéaire du Proche-Orient, à toutes les époques et dans toutes les contrées sur lesquelles a porté notre étude.

Since 2006 the Balnéorient team has been studying ancient (from the Early Hellenistic period on) to contemporary collective baths in the Eastern Mediterranean. This federative program aimed at examining the various aspects of this hugely attested social practice in an area that had never been, so far, taken as the focal point of a survey on both the longue durée and this wide geographical context.
The present book includes 63 articles, case studies and syntheses, together with a common bibliography. These examine the bathing phenomenon within the broader Middle Eastern context and allow for a panoramic view of the phenomenon that underlines its complexity and highlights the striking wealth of bath-related heritage in this region. The diachronic approach, in particular, suggests a history of the bathing phenomenon across times that differs from the one which was presented elsewhere as being made of peaks, such as the Roman and Ottoman periods, and stagnant phases or declines, such as the end of Antiquity or the modern era. On the contrary, this book demonstrates the extreme richness and diversity of bath-related heritage of the Middle East, in all periods and in all countries in which we conducted our study.

P.I.F.D. n° 283
BOHAS (G.), HASSAN (I). Sirat al-Malik al-Zahir Baybars, Tome 12. Edition arabe du texte de Baïbars, Texte arabe de la recension damascène, éd. et commenté par G. Bohas et I. Hassan.
Damas, 2014, in-16° br., 438 p.
(Cf. Tome 1 : n°182, Tome 1 réedition : n°274, Tome 2 : n°192, Tome 3 : n°201, Tome 4 : n°207, Tome 5 : n°212, Tome 6 : n°229, Tome 7 : n°239, Tome 8 : n°242, Tome 9 : n°268, Tome 10 : n°276, Tome 11 : n°279, Tome 12 : n°283, Tome 13 : n°286, Tome 14 : n°288, Tome 15 : n°291, Tome 16 : n°294, Tome 17 : n°297, Tome 18 : n°300).

Georges Bohas, assisté de Katia Zakharia et Salam Diab pour certains volumes, sont les éditeurs de la Vie du roi Baybars. Est restitué, dans son texte original doté d'un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes. La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d'un récit qui a traversé les siècles.
Onze volumes ont paru depuis 2000 aux Presses de l'Ifpo, auxquels ont collaboré Katia Zakharia (tomes 1 à 7), et Salam Diab (tomes 8 et 9).
Le douzième tome est ici édité par Georges Bohas et Iyas Hassan.
Ce tome 12 s'ouvre sur un hommage des éditeurs au dernier conteur damascène Rachid al-Hallaq (Abou Chadi), récemment décédé. Abou Chadi a notamment collaboré avec le Projet Baybars autour de la tradition orale du Roman dans ses différentes versions.

P.I.F.D. n° 284
VAN RENTERGHEM (V.). Les élites bagdadiennes au temps des Seldjoukides : étude d'histoire sociale. Beyrouth, Presses de l'Ifpo, 2015, Vol. 1 : Textes 554 p., Vol. 2 : Annexes 504 p. + cartes, graphiques, tableaux et arbres généalogiques.
Sommaire (PDF)

Bagdad, grande métropole du monde arabo-musulman médiéval et siège du califat abbasside, fut au milieu du Ve/XIe siècle intégrée à l'empire oriental des Turcs seldjoukides. Restaurateurs du sunnisme, les sultans seldjoukides résidèrent peu à Bagdad, mais ils y fondèrent des institutions nouvelles : les madrasas, encouragèrent l'essor du soufisme et participèrent au développement urbain.
Cette étude d'histoire sociale, fondée sur une approche prosopographique des sources arabes, décrit différents groupes élitaires bagdadiens et s'intéresse à leur fonctionnement (distinction, reproduction, rôle des lignages). À travers l'apparition de nouvelles élites administratives et militaires au service des Abbassides, elle retrace le phénomène progressif de redressement califal qui marqua le VIe/XIIe siècle. L'étude du cadre urbain fait apparaître Bagdad comme une ville en évolution permanente, marquée par l'interaction constante des élites avec le contexte urbain dont elles étaient issues.

P.I.F.D. n° 285 (/ CRAC 5)
Histoire du mouvement littéraire dans l'Église Melchite du Ve au XIXe siècle. Contribution à l'étude de la littérature chrétienne (Vol I : Période byzantine 451-634). par Joseph NASRALLAH, Rachid HADDAD.
Beyrouth, Co-édition Ifpo/CERPOC-Éditions de l'USJ, 2016, 256 p.
Sommaire (PDF)

Ce volume, le premier d'une série de cinq volumes et sept tomes, était resté encore inédit. Cette œuvre prestigieuse fut initiée dès 1942, et s'est limitée à l'histoire de la production littéraire de la communauté melchite. Cette série visait à faire connaître de nombreux auteurs, en mettant en relief leurs œuvres encore en grande partie ignorées et ce, jusqu'à nos jours.
Le volume I concerne la période byzantine, comprise entre le Concile de Chalcédoine et la conquête islamique (451-634), marquée d'abord par une intense production théologique consécutive aux controverses en cours notamment relatives à la nature du Christ. Mais ce volume témoigne aussi de prises de position ambiguës voire contradictoires. Si l'ensemble de la collection sur la littérature arabe chrétienne présente toutes les productions littéraires, profanes et religieuses, jusqu'au XIXe siècle, ce volume I témoigne en particulier du fait que ce sont les chrétiens des IXe-Xe siècles, qui, dans la tradition byzantine, ont préparé les versions arabes des œuvres des grands philosophes, des médecins et des mathématiciens grecs et qui ont été, ainsi, à l'origine de la belle époque du calife al-Ma'mûn. Il vient ainsi compléter une collection qui, pendant de longues années, a constitué un instrument de travail incontournable et commode à l'usage des chercheurs surtout francophones, en complément à la prestigieuse "Histoire" de Georg Graf, à savoir la Geschichte der christlischen arabischen Literatur, parue en allemand à Rome en cinq volumes de 1944 à 1953.

P.I.F.D. n° 286
BOHAS (G.), HASSAN (I). Sirat al-Malik al-Zahir Baybars, Tome 13. Edition arabe du texte de Baïbars, Texte arabe de la recension damascène, éd. et commenté par G. Bohas et I. Hassan.
Damas, 2015, in-16° br., 488 p.
(Cf. Tome 1 : n°182, Tome 1 réedition : n°274, Tome 2 : n°192, Tome 3 : n°201, Tome 4 : n°207, Tome 5 : n°212, Tome 6 : n°229, Tome 7 : n°239, Tome 8 : n°242, Tome 9 : n°268, Tome 10 : n°276, Tome 11 : n°279, Tome 12 : n°283, Tome 13 : n°286, Tome 14 : n°288, Tome 15 : n°291, Tome 16 : n°294, Tome 17 : n°297, Tome 18 : n°300).

A partir des cahiers manuscrits de trois conteurs des cafés de Damas, l'équipe dirigée par Georges Bohas a entrepris l'édition de la Sîra, Vie Romancée du sultan mamelouk Baybars (1228 ? - 1277). Ce travail d'édition critique s'inscrit dans le cadre du Projet Baybars, fruit d'une collaboration entre l'Ifpo et l'équipe ICAR (UMR 5191, CNRS).
Est ici restitué, dans son texte original doté d'un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes. La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d'un récit qui a traversé les siècles.
Douze volumes ont paru depuis 2000 aux Presses de l'Ifpo, auxquels ont collaboré Katia Zakharia (tomes 1 à 7), Salam Diab (tomes 8 et 9), puis Iyas Hassan (à partir du tome 12).
Dans ce tome 13, on retrouve certaines formules narratives déjà consacrées dans les volumes précédents, comme le retour des chevaliers ismaéliens partis au début de la Sîra à la recherche de leur chef. Le thème de l'errance est également très présent sous différentes formes, souvent conjugué au thème de la jalousie ou de la convoitise. Enfin le fantastique est à son tour à l'honneur dans ce volume, où il imprègne tous les épisodes.
Le plus important dans ce tome serait la consécration de la seconde génération des rois musulmans, en faisant perdurer une autre formule, celle du "Franc musulman". Le narrateur-conteur continue ici à fournir au récit de nouveaux personnages ayant grandi chez les Francs, avant de rejoindre le camp de leur père biologique, musulman.

P.I.F.D. n° 287
AL-AKRA (H.). L'histoire de Baalbek à l'époque médiévale d'après les monnaies (636-1516). Beyrouth, Presses de l'Ifpo, 2016, 352 p. dont 6 cartes, fig., tableau, graphiques, et photos de 2315 pièces de monnaie.

Sommaire (PDF)

P.I.F.D. n° 288
BOHAS (G.), HASSAN (I). Sirat al-Malik al-Zahir Baybars, Tome 14. Edition arabe du texte de Baïbars, Texte arabe de la recension damascène, éd. et commenté par G. Bohas et I. Hassan.
Beyrouth-Damas, Presses de l'Ifpo, 2016, in-16° br., 485 p.
Sommaire (PDF)

(Cf. Tome 1 : n°182, Tome 1 réedition : n°274, Tome 2 : n°192, Tome 3 : n°201, Tome 4 : n°207, Tome 5 : n°212, Tome 6 : n°229, Tome 7 : n°239, Tome 8 : n°242, Tome 9 : n°268, Tome 10 : n°276, Tome 11 : n°279, Tome 12 : n°283, Tome 13 : n°286, Tome 14 : n°288, Tome 15 : n°291, Tome 16 : n°294, Tome 17 : n°297, Tome 18 : n°300).

A partir des cahiers manuscrits de trois conteurs des cafés de Damas, l'équipe dirigée par Georges Bohas a entrepris l'édition de la Sîra, Vie Romancée du sultan mamelouk Baybars (1228 ? - 1277). Ce travail d'édition critique s'inscrit dans le cadre du Projet Baybars, fruit d'une collaboration entre l'Ifpo et l'équipe ICAR (UMR 5191, CNRS).
Est ici restitué, dans son texte original doté d'un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes. La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d'un récit qui a traversé les siècles.

P.I.F.D. n° 289
Al Tâ'iyya al-Kubrâ de 'Umar b. al-Fârid par Jean-Yves L'HÔPITAL.
Beyrouth-Damas, Presses de l'Ifpo, 2016, 264 p.

Le présent ouvrage, en proposant une traduction et un commentaire de la Tâ'iyya al-Kubrâ, achève la traduction intégrale du diwan de 'Umar b. al-Fârid. La Tâ'iyya al-Kubrâ, communément appelée ainsi parce que les vers se terminent par la lettre "t" et la voyelle "i", est tout entière consacrée à décrire l'ascension du mystique vers l'union avec l'Entité divine. Le travail de Jean Yves L'Hôpital sur le diwan s'est étendu sur de nombreuses années, puisque la publication de la traduction des vingt six autres poèmes date de 2001. Nous espérons que les deux volumes actuels seront complétés dès que possible par un troisième ouvrage qui interrogera les fondements conceptuels de l'expérience mystique de 'Umar b. al-Fârid.

Sommaire : Introduction — Texte arabe, traduction en langue française et notes Callot — Index : I Index des noms propres - II Index des termes techniques de la mystique — .

L'auteur : Jean-Yves L'Hôpital a longtemps enseigné la philosophie et c'est au hasard des postes qu'il a occupés qu'il a un jour découvert l'islam et le monde arabomusulman. Sa thèse de doctorat portait sur le Coran. Professeur à l'université de Rennes, il y a enseigné la langue arabe et la civilisation arabo-musulmane. Arabisant et islamologue, il n'a cessé de fréquenter le Moyen-Orient, dont il est devenu un bon connaisseur. Il s'est fixé à Damas, où il a été directeur de l'Institut Français du Proche-Orient (2005-2008). C'est en Syrie, devenue sa seconde patrie, et dans cette ville de Damas où il vit encore, que la fréquentation des cercles soufis a été pour lui le point de départ d'un long cheminement qui l'a conduit à se plonger dans les textes des grands mystiques de l'islam, dont 'Umar b. al-Fârid, qui fait l'objet de la présente publication.

P.I.F.D. n° 290 (/ CRAC 7)
Histoire du mouvement littéraire dans l'Église Melchite du Ve au XIXe siècle. Contribution à l'étude de la littérature arabe chrétienne. Vol 5 Index général. par Monseigneur Joseph NASRALLAH †, Professeur Rachid HADDAD.
Beyrouth, Co-édition Ifpo/CERPOC-Éditions de l'USJ, 2017, 224 p.

Ce volume d'index généraux clôture la publication des cinq volumes de l'Histoire du mouvement littéraire dans l'Église melchite dont la parution s'est échelonnée sur plusieurs années. Cet ouvrage est un outil important destiné à faciliter le travail des chercheurs qui ont recours à l'oeuvre monumentale de feu Mgr Joseph Nasrallah et du professeur Rachid Haddad. L'index général de l'oeuvre a été réalisé grâce à une collaboration entre l'Institut français du Proche-Orient (Ifpo) et le Centre de Recherches et de publications de l'Orient chrétien (CERPOC) de l'Université Saint-Joseph de Beyrouth. Ces deux instances académiques s'étaient déjà retrouvées pour la publication du premier volume de cette oeuvre incontournable sur le plan du savoir.

Sommaire : Avant -propos — Abréviations — Index.

P.I.F.D. n° 291
BOHAS (G.), HASSAN (I). Sirat al-Malik al-Zahir Baybars, Tome 15. Edition arabe du texte de Baïbars, Texte arabe de la recension damascène, éd. et commenté par G. Bohas et I. Hassan.
Beyrouth-Damas, Presses de l'Ifpo, 2017, in-16° br., 477 p.

(Cf. Tome 1 : n°182, Tome 1 réedition : n°274, Tome 2 : n°192, Tome 3 : n°201, Tome 4 : n°207, Tome 5 : n°212, Tome 6 : n°229, Tome 7 : n°239, Tome 8 : n°242, Tome 9 : n°268, Tome 10 : n°276, Tome 11 : n°279, Tome 12 : n°283, Tome 13 : n°286, Tome 14 : n°288, Tome 15 : n°291, Tome 16 : n°294, Tome 17 : n°297, Tome 18 : n°300).

A partir des cahiers manuscrits de trois conteurs des cafés populaires de Damas, l'équipe dirigée par Georges Bohas a entrepris l'édition de Sirat al-Malik al-Zahir Baybars, Vie Romancée du sultan mamelouk Baybars (m. 1277). Ce travail d'édition critique s'inscrit dans le cadre du Projet Baybars, fruit d'une collaboration entre l'Ifpo et l'équipe ICAR (UMR 5191, CNRS, université Lumière Lyon 2 et ENS de Lyon).
Est ici restitué, dans son texte original doté d’un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes. La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d’un texte qui a traversé les siècles, et qui a longtemps été négligé autant par les orientalistes que par les chercheurs arabes.
Quatorze volumes ont paru depuis 2000. Edité par Georges Bohas et Iyas Hassan, le volume 15 contient, outre l'introduction, le résumé des volumes précédents, le lexique et la liste des personnages, onze chapitres (dîwân) : suite du chapitre de la Source de Sang ; chapitre du rasage de Jawan ; chapitre de l’apparition de Saïd-Le-Coupant frère d’Ibrahim ; chapitre d’Ali Ogret ; chapitre du Hammam des Bénédictions et de la destruction de Tyr, chapitre de Fadl fils de Yaqoub al-Adraï ; chapitre de la vengeance de Fadl ; chapitre de la chevauchée de la reine Merrome ; chapitre de la trahison de Nimr al-Amri ; chapitre de Harb al-Yaghrawi fils d’Azaqir ; chapitre d’Ali Bazdaghan.
Les récits de ce volume s’agencent comme dans un cercle qui s’ouvre avec le thème de l’anneau merveilleux au premier chapitre, et se ferme par le même thème au dernier. Entre l’anneau caché dans la Source du Sang et celui d’Ali Bazdaghan, défilent les thèmes de la magie, de l’enlèvement, de l’errance ou encore de la jalousie. On retrouve également des topos tels la rébellion de montagnards ismaéliens contre leur nouveau sultan, Shiha, comme dans le cas d’Ali Ogret, chevalier qui, nourrisson, a été plusieurs fois allaité par une ogresse ce qui lui a donné une inégalable force physique. Et comme quasiment à chaque volume, l’apparition de jeunes et mystérieux chevaliers musulmans est à son tour mobilisée à travers le personnage de Saïd-Le-Coupant, demi-frère d’Ibrahim-Rempart-Des-Pucelles, dont l’apparition révèle un épisode inconnu de la vie de cette famille, en Perse, avant son installation dans le Hauran en Syrie.
Mais le centre de gravité de ce volume se situe indéniablement dans le long récit de Fadl al-Adraï. Ce récit commence dans le « Chapitre du Hammam des Bénédictions et de la destruction de Tyr » et se prolonge dans les cinq chapitres suivants dans lesquels se dessine le portrait d’un combattant hors pair, à la générosité et au courage proverbiaux. Cet homme qui recèle en lui toutes les qualités chevaleresques a cependant deux défauts – et pas des moindres – qui le conduiront à sa perte, entrainant avec lui, dans sa descente aux enfers, des milliers d’âmes. Mais alors que ce récit arbore le thème de la désobéissance et de ses conséquences, les échos lointains des guerres fratricides et des conflits interconfessionnels du Levant y sont encore audibles. Rien d’étonnant, dès lors, que le corps supplicié soit un autre thème qui traverse finement ces chapitres. Car le dépouillement, la crucifixion, le dépècement ou d’autres variations sur le thème de la violence, ne se limitent pas à annoncer le sort des désobéissants ni à évoquer une mémoire chargée de blessures. Le thème du corps supplicié semble assurer ici une autre fonction, en s’offrant au lecteur-auditeur comme un énième exercice le préparant à l’ultime supplice de la Sîra. Car avec son apparition, la barbe rasée, au visage totalement dévoilé, Jawan annonce le premier signe avant-coureur de sa propre mort, prédite et parfaitement décrite dans le Livre des Grecs il y a quelques milliers de pages et qui s’accomplira sans doute dans l’un des trois derniers volumes qui restent à éditer.

P.I.F.D. n° 292
EYCHENNE (M.), MEIER (A.), VIGOUROUX (E.). Le waqf de la mosquée des Omeyyades de Damas. Le manuscrit ottoman d'un inventaire mamelouk établi en 816/1413.
Beyrouth, Presses de l'Ifpo, 2018, in-8° br., 744 p., ill., cartes, fig., tableaux + 2 dépliants.
Sommaire (PDF)

À la fin de la période médiévale, la mosquée des Omeyyades de Damas, monument emblématique de la ville et acteur majeur de la vie économique, avait tissé des liens étroits avec son environnement urbain et rural. Le manuscrit inédit à l’origine de cet ouvrage renferme un inventaire des biens urbains et ruraux de la mosquée, établi en 1413 et copié un siècle plus tard, en 1518, peu après la conquête ottomane du Bilad al-Šam. Outre l’édition et la traduction de cet inventaire, les auteurs de cette publication proposent une étude de la topographie et de la toponymie de la ville et de la Ghouta, quelques années après son occupation par les troupes du chef tatar Tamerlan en 1401. Ils analysent aussi les pratiques notariales et juridiques en usage aux époques mamelouke et ottomane et, à travers l’examen de l’emprise du waqf, ils mettent en lumière la relation symbiotique unissant Damas et son territoire rural. Le manuscrit ici publié constitue donc une source unique, rendue pour la première fois accessible au public.

he Umayyad Mosque of Damascus was both the emblematic monument of the city and a principal driver of its economic life. By the end of the medieval period, it had established a dense network of links with the city and the surrounding agricultural lands. The manuscript which this volume presents was written in 1518, two years after the Ottoman conquest of Bilad al-Sham. It contains a list of the urban and rural properties belonging to the waqf of the Mosque, established in 1413. In addition to the edition and translation of this inventory, the authors propose a new study of the topography and toponymy of the city and the Ghouta, its surrounding oasis, shortly after its occupation by the troops of Timur Lang in 1401. They provide an analysis of Mamluk and Ottoman notarial and juridical practices, and by examining the geographical distribution of the landed properties, they delve into the implications of the symbiotic relationship between Damascus and its rural territories. The manuscript published here renders accessible to a wider audience a major source for the first time.

Les auteurs : Mathieu Eychenne est chercheur à l'Institut français du Proche-Orient à Beyrouth. Historien et arabisant, il est spécialiste de l'histoire sociale et urbaine de l'Égypte et du Bilâd al-Šâm à l'époque mamelouke (1250-1517). Il a par ailleurs co-dirigé la publication du Bulletin d'études orientales no 61, intitulé Damas médiévale et ottomane. Histoire urbaine, société et culture matérielle (2012).

P.I.F.D. n° 293 : Epuisé - Out of print. 1 exemplaire encore disponible
MOUTON (J.-M.), GUILHOT (J.-O.), PIATON (Cl.). Portes et murailles de Damas de l'Antiquité aux premiers Mamlouks. Histoire, architecture, épigraphie.
Presses de l'Ifpo, Beyrouth, 2018, in-4° br., 355 p., illustrations, photos couleur et index.
Sommaire (PDF)

Les portes et les murailles de Damas, inscrites depuis 1979 au patrimoine mondial de l'Unesco, constituent aujourd'hui un témoignage unique sur les fortifications musulmanes à l'époque médiévale. Cet ouvrage se propose d'étudier cet ensemble monumental sur le temps long, depuis l'Antiquité jusqu'à l'époque mamlouke, à travers une triple approche architecturale, historique et épigraphique. Les modifications du tracé de la muraille, l'évolution des organes défensifs répondant aux évolutions techniques, la place de cette enceinte dans la société damascaine constituent le cœur de cette étude abondamment illustrée de plans et de relevés effectués sur le terrain entre 2008 et 2011 ainsi que de photographies anciennes et contemporaines.

Les auteurs : Jean-Michel Mouton, directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études, Sciences historiques et philologiques, PSL (Paris), est spécialiste de l'histoire et de l'archéologie des mondes musulmans.

P.I.F.D. n° 294
BOHAS (G.), HASSAN (I). Sirat al-Malik al-Zahir Baybars, Tome 16. Edition arabe du texte de Baïbars, Texte arabe de la recension damascène, éd. et commenté par G. Bohas et I. Hassan.
Beyrouth-Damas, Presses de l'Ifpo, 2018, in-16° br., 480 p.

(Cf. Tome 1 : n°182, Tome 1 réedition : n°274, Tome 2 : n°192, Tome 3 : n°201, Tome 4 : n°207, Tome 5 : n°212, Tome 6 : n°229, Tome 7 : n°239, Tome 8 : n°242, Tome 9 : n°268, Tome 10 : n°276, Tome 11 : n°279, Tome 12 : n°283, Tome 13 : n°286, Tome 14 : n°288, Tome 15 : n°291, Tome 16 : n°294, Tome 17 : n°297, Tome 18 : n°300).

A partir des cahiers manuscrits de trois conteurs des cafés de Damas, l'équipe dirigée par Georges Bohas a entrepris l'édition de la Sîra, Vie Romancée du sultan mamelouk Baybars (1228 ? - 1277). Ce travail d'édition critique s'inscrit dans le cadre du Projet Baybars, fruit d'une collaboration entre l'Ifpo et l'équipe ICAR (UMR 5191, CNRS).
Est ici restitué, dans son texte original doté d'un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes. La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d'un récit qui a traversé les siècles.
Ce volume contient quatorze chapitres : suite du chapitre d’Ali Bazdaghan ; L’empoisonnement du roi ; Karajuk-le-Noir ; Capitaine Zanbîq ; Désobéissance du bataillon ismaélien ; Dur-Marcheur ; Shahîn Grande-Taille, Malheur-des-Temps et son frère Amulette ; La reconquête de Bagdad ; Les deux sorciers Simon et Siméon ; Princesse Rose-du-Christ ; Dommar fils d’Arnous ; Retour d’Ali-Jungle ; Le sabre de la disparition et l’anneau du dévoilement.
Les récits de ce volume évoluent à travers de nombreux thèmes dominés globalement par la magie et les intrigues de la cour. Tout en suivant des schémas habituels à plus d’un endroit, la magie revêt ici une dimension onirique/cauchemardesque, comme dans « Malheur-du-Temps et son frère Amulette » où Baybars se fait brutalement détrôner par ses hommes les plus fidèles tombés sous l’effet de la sorcellerie. Dans « Le sabre de la disparition et de l’anneau du dévoilement », la magie permet la mise en scène d’une expédition très particulière durant laquelle le roi franc, Martin-le-Bariolé, fond les rangs musulmans, déjoue la garde des forts et des palais et se déplace d’une ville à l’autre semant la terreur avec un sabre qui lui permet d’avancer invisible et qu’il avait déterré dans une cave de la cathédrale Mariamite de Damas. Au-delà de sa charge fantastique, cette croisade fantômatique se donne à lire comme la métaphore d’une mort omniprésente, endormie dans les lits des puissants, larvée sous les pieds des gens heureux. Elle raisonne ainsi avec les intrigues et les coupes empoisonnées de la cour mamelouke qui trouvent aussi un écho dans ce volume où des chapitres entiers sont consacrés à des compagnons traitres qui passent froidement à l’acte avant d’être démasqués et châtiés.
Mais les complots, les grandes batailles et les potions magiques n’empêchent pas la Sîra de maintenir son cap en faisant défiler des thèmes désormais familiers et qui reviennent comme un refrain, telle que l’errance ou la tyrannie du temps qui passe. Ces thèmes sont notamment investis dans les chapitres consacrés au retour des chevaliers partis il y déjà quelques décennies – et quatorze volumes – à la recherche du sultan disparu des Ismaéliens, Maarouf fils de Jamr. Les voici qui continuent à réapparaître, barbe blanche, rides au coin des yeux et courage intact, pour découvrir que les lieux ne sont plus les mêmes, que le sultan des forteresses a changé, que les bambins sont devenus commandants, que la dynastie ayyoubide n’existe plus et qu’ils doivent, dans le temps qui leur reste dans ce monde, réapprendre la vie dans leur terre natale.
La justice a également sa place entre deux complots, tout comme le désir qui parvient à s’immiscer entre deux chevauchées. C’est ainsi que l’histoire de l’orphelin Justice-Perdue remet en avant le thème du souverain équitable qui, déguisé, rend régulièrement visite à ses sujets sous couvert de la nuit, et qui se trouve capable de mettre le royaume sens dessus dessous pour comprendre l’origine d’un tel prénom insupportable. Et c’est ainsi que ce seizième volume garde une place de choix aux amours flamboyantes d’Arnous, irrésistible séducteur des princesses franques, qui remplit la Sîra d’enfants métissés à la beauté et au courage inégalables. Dans « Princesse Rose-du-Christ », on voit Arnous revivre encore une fois l’histoire d’amour de ses parents, Maarouf et Marie-la-Ceinturière, contée au volume deux. Mais le narrateur s’allège ici de toute retenue et laisse libre cours à un érotisme aux parfums des cafés damascènes, comme pour célébrer une dernière fois ce héros de la lutte et de l’étreinte qui nous quittera en martyr dans les prochains cahiers. Ce volume devient ainsi une sorte d’exercice sur la fin : des personnages qui nous ont longtemps accompagnés y sont enterrés, alors que le narrateur/conteur annonce la mort tragique de plusieurs autres, avant de les ressusciter, comme par hésitation, ou comme s’il s’entraînait à narrer la disparition des protagonistes de son épopée pour mieux se préparer à terminer sa mission. Rien d’étonnant, dès lors, que ce seizième volume se présente, dans son ensemble, comme une métaphore crépusculaire.

P.I.F.D. n° 295
PINON (C) (coord. par). Savants, amants, poètes et fous. Séances offertes à Katia Zakharia.
Presses de l'Ifpo, Beyrouth, 2019, in-8 br., 415 p.
Sommaire (PDF)

Dans ces hommages en l'honneur du Professeur Katia Zakharia, douze chercheurs de domaines très variés ont offert des contributions savantes. Ce sont là douze Séances d'histoire, de littérature et de didactique que l'on appréciera comme des Maqâmât, ces récits que Katia Zakharia affectionne tant.
On y découvre de savants traducteurs d'une Mu'allaqa en latin, de pieux graveurs de rochers au début de l'islam. On y croise aussi des fous dont la parole est écoutée, des femmes ensorceleuses à la cour de Hârûn al-Rašîd et des eunuques dévoués à leurs maîtres. On y relit les Mille et une nuits, témoins des heurs et malheurs de ses amants, des bonnes et mauvaises fortunes de quelques unes de ses figures savantes. On pénètre dans de sombres geôles où croupissent les ennemis d'Ibn Tûlûn et ravivons, le temps d'un récit historique original, la mémoire de la première croisade. Ces Séances sont également l'occasion de questionner la langue d'un auteur égyptien francophone - Albert Cossery - et d'analyser les représentations liées à la langue arabe dans le contexte de son enseignement en France.
Réunies par Catherine Pinon, ces Séances ont été composées par Monica Balda-Tillier, Aboubakr Chraïbi, Jean-Charles Coulon, Jocelyne Dakhlia, Mohamed-Chérif Ferjani, Frédéric Imbert, Frédéric Lagrange, Pierre Larcher, Catherine Pinon, Mathieu Tillier, Heidi Toelle et Abbès Zouache.
Informations.

P.I.F.D. n° 296
AL DBIYAT (M.), ATASSI (S.), BIANQUIS (A.-M.), BOISSIÈRE (Th.), CHATTY (D.), DAVID (J.-Cl.) et MÉTRAL (F.). Chaalan, formation et mutations d'un quartier de Damas 1920-2010. Textes réunis par Thierry Boissière.
Presses de l'Ifpo, Beyrouth, 2019, in-4° br., 304 p.
Sommaire (PDF)

Comment un modeste quartier résidentiel, né à l'époque du Mandat français, est-il devenu un des centres de la vie intellectuelle et politique syrienne des années 1950-1960, puis un conservatoire de l'architecture et de l'espace urbains modernes ainsi que le principal lieu de commerces et de loisirs du centre ville de Damas ? Chaalan, quartier cosmopolite et espace de modernité sociale et architecturale dès sa formation, occupe en effet une place particulière dans l'évolution générale de la capitale syrienne. Cet ouvrage, résultat d'une recherche collective et pluridisciplinaire menée principalement entre 2005 et 2010 par une équipe franco-syrienne, propose de reconstituer l'histoire de ce " morceau de ville " en remontant dans la mémoire de ses familles fondatrices et de certains de ses habitants les plus anciens. Il propose aussi de rendre compte des principales mutations qu'a connues le quartier et de développer enfin une réflexion sur les notions de patrimoine habité et de patrimoine immatériel, réflexion qui pourrait permettre de répondre, en ces temps sombres que traverse la Syrie, à des questions comparables que posent aussi bien la préservation d'autres quartiers de Damas datant de la même époque que la reconstruction des villes syriennes affectées par la guerre.

P.I.F.D. n° 297
BOHAS (G.), HASSAN (I). Sirat al-Malik al-Zahir Baybars, Tome 17. Edition arabe du texte de Baïbars, Texte arabe de la recension damascène, éd. et commenté par G. Bohas et I. Hassan.
Beyrouth-Damas, Presses de l'Ifpo, 2020, in-16° br., 444 p.

(Cf. Tome 1 : n°182, Tome 1 réedition : n°274, Tome 2 : n°192, Tome 3 : n°201, Tome 4 : n°207, Tome 5 : n°212, Tome 6 : n°229, Tome 7 : n°239, Tome 8 : n°242, Tome 9 : n°268, Tome 10 : n°276, Tome 11 : n°279, Tome 12 : n°283, Tome 13 : n°286, Tome 14 : n°288, Tome 15 : n°291, Tome 16 : n°294, Tome 17 : n°297, Tome 18 : n°300).

A partir des cahiers manuscrits de trois conteurs des cafés de Damas, l'équipe dirigée par Georges Bohas a entrepris l'édition de la Sîra, Vie Romancée du sultan mamelouk Baybars (1228 ? - 1277). Ce travail d'édition critique s'inscrit dans le cadre du Projet Baybars, fruit d'une collaboration entre l'Ifpo et l'équipe ICAR (UMR 5191, CNRS).
Est ici restitué, dans son texte original doté d'un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes. La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d'un récit qui a traversé les siècles.
Cet avant-dernier volume qui renferme comprend dix-sept chapitres en 449 pages s'ouvre avec le thème des doubles et substitutions, qui revient avec le voyage de Baybars à Deux-Soleils-Deux-Lunes. Dans cette ville aux confins du monde, qui reproduit trait pour trait Le Caire, Baybars découvre son double ainsi que les doubles de ses hommes, qui vivent dans un palais identique au sien, sur une terre qui ressemble à l'Égypte, sous un ciel si familier.
Baybars apporte de ce voyage merveilleux le Joyau Céleste qu'il dédiera au mausolée du Prophète à Médine et repousse, pendant ce pèlerinage, l'attaque de Marzouk l'Indien et son armée d'éléphants. Voici que la S?ra nabawiyya s'entremêle avec notre S?ra et que le fondateur de l'islam prête ses traits au vainqueur des Croisés, élevant ce dernier au rang des prophètes. Jaloux de ses victoires, les injustes affluent des quatre coins de la terre pour s'emparer de ce royaume prospère. De l'Inde au Hedjaz, d'Antioche à la Corse et d'Ibiza à Bassora et à l'Abyssinie, la S?ra se déplace dans sa géographie fantastique tandis que Baybars court comme qui est en retard pour un rendez-vous important, pressé au point de mettre fin aux invasions mongoles quelques siècles avant leur heure, puisque sa mission consistant à anéantir le Mal en Orient doit s'achever avant que le conteur finisse son histoire.
Après avoir joué plusieurs fois avec la fin du récit en faisant mourir des personnages pour les ressusciter quelques folios plus tard, le conteur surprend par la disparition définitive de plusieurs protagonistes, là où le lecteur peut attendre naïvement de les voir revenir. Ce dix-septième volume est celui des fins par excellence. Les cycles ouverts des milliers de folios plus tôt se ferment : les derniers chevaliers ismaéliens partis au deuxième volume à la recherche de leur sultan sont de retour. Quant à Arnous, le beau métisse, il ne rencontre ici les derniers enfants nés de ses exploits érotiques derrière les frontières, que pour être entouré de toute sa progéniture au moment où il mourra en martyr devant les murs de Tyr. Comme lui, Frédéric Roi-des-Rois quitte le récit, Hallawon le roi mongol aussi, et comme eux une flopée de rois francs dont la méchante compagnie nous a été tellement familière. Ainsi, à côté des thèmes de la magie, de la convoitise, de l'errance, du dernier voyage et de la rencontre, ce volume est marqué par le vide et par un vieillissement qui s'empare brusquement de tous les détails du récit, et coupe le souffle. La légende veut que les conteurs d'Égypte et de Syrie évitaient de conter la fin des Sîra-s par superstition. Raconter une histoire dont les protagonistes sont déjà partis ressemble à boire le café dans une demeure abandonnée. Comprenons ces conteurs : une telle tristesse est de fait mortelle.

P.I.F.D. n° 298
CHEHAYED (N.) et DE VAULX D'ARCY (G.). La destructivité en œuvres, essai sur l'art syrien contemporain.
Presses de l'Ifpo, Beyrouth, 2021, in-8° br., 208 p.
Sommaire (PDF)

Onze œuvres de Syrie. Oui, mais que peut l'art dans un pays détruit ? Presque rien, hélas… Cet essai se raccroche à ce presque décisif qui se refuse pourtant au rien. L'espoir révolutionnaire évanoui, le peuple vivant au milieu des décombres et hanté par les disparus, il a incombé aux artistes de penser ce monde inédit et d'esquisser l'esthétique d'un monde qui s'effondre. Assumant l'ampleur de la catastrophe, quand tout semble devenu impossible, c'est munis des outils rudimentaires du peintre, du sculpteur ou du vidéaste qu'ils ont créé de nouveaux positionnements face au destructeur et vis-à-vis de ceux sur qui s'acharne sa destruction. Dégradation chimérique, art de la contre-esquisse, art de la collapside, de la pan-obscurité, discrétion ab-cène, tragique ultime, confrontation au don et au deuil impossibles, refus de l'abjection, l'événement esthétique se constitue en événement éthique, et laisse émerger un réel qui se désidentifie de la logique destructive dominante. Dans cette traversée que propose l'ouvrage, l'art syrien contemporain devient ainsi, dix ans après le début de la révolution, de la contre-révolution et de la guerre, un lieu de réflexions philosophiques.
Les cinq premières œuvres se rapportent au destructeur tout puissant. Trois portraits du tyran indestructible sont l'occasion de penser la figure paradoxale du potentat de la fin, à la fois définitif et vain, qui ne construit pas un empire ni conduit l'histoire à cheval, mais précipite le monde vers sa disparition, et s'y précipite avec lui. Une quatrième œuvre répond à l'impossibilité de se prémunir des objets destructifs en domestiquant les obus qui ont envahi le monde, dans une tentative d'en différer la fin. La cinquième conduit à repenser la figure impossible du sauveur dans un tel contexte.
L'ouvrage s'arrête ensuite devant une seconde série de six œuvres qui traitent du réel du point de vue de ceux qui subissent la destruction, se confrontant ainsi à l'impossibilité d'y offrir une réponse adéquate. Dans des configurations de plus en plus restreintes du monde, quelle posture peut-elle encore être créée face au supplicié, au résistant vaincu, à l'agonisant, au cadavre, à ses restes et, ultimement, au disparu ? Et ces œuvres, que donnent-elles à penser de la destruction devenu principe généralisé, autrement dit destructivité en œuvre ?

Les auteurs : Nibras Chehayed est architecte et docteur en philosophie. Il développe actuellement une recherche sur le corps tragique en Syrie dans le cadre d'un projet Marie Sklodowska-Curie à l'Université de Paris et à l'Institut français du Proche-Orient. Il a publié différentes études esthétiques, politiques et philosophiques. Il dirige actuellement deux ouvrages collectifs à paraître aux Presses de l'Ifpo et consacrés à la Syrie : Images de chair et de sang et Mots de chair et de sang.
Guillaume de Vaulx d'Arcy est docteur agrégé de philosophie, chercheur à l'Institut Français du Proche Orient (Liban), et membre de l'Institut Dominicain d'Etudes Orientales. Sa thèse doctorale porte sur la paternité et le commentaire philosophiques des Epîtres des Frères en Pureté (Rasa'il Ikhwan al-Safa). En parallèle, il conduit une réflexion sur des questions de philosophie générale.

P.I.F.D. n° 299 : Traduction en langue arabe du n° 298. Nous ne diffusons pas ce titre.

P.I.F.D. n° 300
BOHAS (G.), HASSAN (I). Sirat al-Malik al-Zahir Baybars, Tome 18. Edition arabe du texte de Baïbars, Texte arabe de la recension damascène, éd. et commenté par G. Bohas et I. Hassan.
Beyrouth-Damas, Presses de l'Ifpo, 2022, in-16° br., 472 p.

(Cf. Tome 1 : n°182, Tome 1 réedition : n°274, Tome 2 : n°192, Tome 3 : n°201, Tome 4 : n°207, Tome 5 : n°212, Tome 6 : n°229, Tome 7 : n°239, Tome 8 : n°242, Tome 9 : n°268, Tome 10 : n°276, Tome 11 : n°279, Tome 12 : n°283, Tome 13 : n°286, Tome 14 : n°288, Tome 15 : n°291, Tome 16 : n°294, Tome 17 : n°297, Tome 18 : n°300).

A partir des cahiers manuscrits de trois conteurs des cafés de Damas, l'équipe dirigée par Georges Bohas a entrepris l'édition de la Sîra, Vie Romancée du sultan mamelouk Baybars (1228 ? - 1277). Ce travail d'édition critique s'inscrit dans le cadre du Projet Baybars, fruit d'une collaboration entre l'Ifpo et l'équipe ICAR (UMR 5191, CNRS).
Est ici restitué, dans son texte original doté d'un apparat critique, un récit central de la littérature patrimoniale et populaire des Arabes. La présentation de cette version damascène du récit met en lumière toute la richesse, littéraire et linguistique, d'un récit qui a traversé les siècles.
Ce 18e et dernier volume contient, outre l'introduction, le résumé des volumes précédents, le lexique et la liste des personnages secondaires, dix-neuf chapitres qui clôturent le récit entamé par le conteur quelque six mille pages plus tôt, et le travail patient que les éditeurs avaient débuté il y a vingt-deux ans.
Le Chapitre du martyr d'Arnous" se poursuit ici avec des scènes évoquant la lointaine tragédie de Karbala, installant d'emblée la perte et la vengeance comme thématiques principales de ce dernier volume. Le conteur ne s'interdit toutefois pas, çà et là, quelques détours, comme s'il tentait une dernière fois de repousser la fin de son histoire. À peine après avoir enterré Arnous à Damas, le voici qui nous apprend l'apparition de trois autres de ses magnifiques enfants métissés, nés de ses aventures érotiques en terre ennemie ; dans le "Chapitre de l'Île-aux-Filles", il s'amuse à conter les pérégrinations des derniers survivants des petits-fils de Ma'rouf fils de Jamr, dans des contrées dominées par sept princesses franques à la beauté assassine et aux chevauchées sensationnelles. Il ne tardera cependant pas à retrouver son fil conducteur quand surgissent de la marge de ses récits, comme pour le rappeler à l'ordre, les derniers signes de la mort du Pape Jawan, annoncés déjà au début de la Sîra. Pas d'échappatoire à la prophétie : au bord du fleuve Lycus au Liban, le Monastère des Statues s'effondre, pendant que la narration continue à se détacher de l'Histoire et à abuser allégrement de sa chronologie. Les armées de Baybars atteignent ainsi le cœur de Byzance dans le "Chapitre de la conquête de Constantinople", avant de conquérir le Vatican. Jawan se fait enfin capturer : dans la dernière scène épique de la Sîra, il est supplicié au Caire où son corps est découpé en autant de morceaux qu'il y a de jours dans une année. Sur la seule dent qui restera de ses cendres, les Francs construiront une église à Malte nommée Sinn Jawan… et voici dévoilé le secret de la ville de Sann Gwann que seul le conteur damascène détenait !
Le principal moteur de la narration n'est plus. Les héros sont au chômage. Le plus rusé des hommes, le sultan Shiha, ainsi que l'invincible roi Baybars meurent dans deux scènes aussi froides que le poison qu'ils ingèrent docilement. Les suit Ibrahim Rempart-des-Pucelles que seule la vieillesse réussit à vaincre, pendant que la terre recrachait, sept fois, le corps de l'émir Qalwoun, le punissant de sa cupidité et de ses mille et une trahisons.
Et puisque la Sîra n'est pas seulement la Vie de Baybars mais est avant tout l'histoire rêvée du Levant, le conteur n'arrête pas son récit à la mort des protagonistes. Il poursuit avec leurs jeunes successeurs, dans de brefs chapitres finaux où les derniers États latins d'Orient tombent les uns après les autres, faisant ainsi, avant de quitter son fauteuil au café à Damas, un dernier tour dans les ruelles de Saint-Jean d'Acre…

P.I.F.D. n° 301  : NON PARU

P.I.F.D. n° 302 : réimpression du PIFD n° 112.
Nous ne diffusons pas ce titre, disponible uniquement en POD sur i6doc.
BOHAS (G.) et GUILLAUME (J.-P.). Etude des théories des grammairiens arabes, morphologie et phonologie.
Presses de l'Ifpo, 2023.

P.I.F.D. n° 303 : réimpression du PIFD n° 235. Nous ne diffusons pas ce titre auprès des libraires .
TILLIER (M.). Les Cadis d'Iraq et l'état abbasside (132/750-334/945). Deuxième édition revue et corrigée.
Damas, 2023, in-8° br., 880 pages. Sommaire détaillé (PDF)

En 132/750, les Abbassides s'emparèrent du pouvoir au terme d'un mouvement dénonçant l'injustice des Umayyades. La réforme de l'appareil judiciaire, contribuant à affermir leur légitimité, fut une des réalisations majeures de la nouvelle dynastie. La centralisation de la justice, l'uniformisation juridique et l'étroite association des cadis au souverain firent de la judicature un instrument politique essentiel aux yeux du califat.
Les Abbassides ne pouvaient pourtant prévoir les conséquences de cette réforme qui devait, à terme, fragiliser les fondements de leur autorité. En diminuant la dépendance des cadis vis-à-vis des pouvoirs locaux, ils ouvrirent la voie à de nouvelles revendications. Il n'allait plus de soi, désormais, que les cadis tenaient leur autorité judiciaire du calife.
Ce livre retrace l'évolution de la judicature et de sa place au sein de l'État abbasside, en restituant les dimensions spatiales, temporelles et sociales de l'administration judiciaire, ainsi que la dynamique des relations entre les cadis d'Iraq et le califat. Lorsque les Abbassides perdirent la réalité du pouvoir au profit des Bûyides, en 334/945, la judicature était métamorphosée. D'un fonctionnaire au service de son délégant, le cadi était devenu un magistrat capable de défendre son autonomie judiciaire.

L'auteur : Mathieu Tillier est professeur d'histoire médiévale à Sorbonne Université. Ses recherches portent sur l'histoire des institutions judiciaires et carcérales, la formation du droit islamique et les dynamiques politiques, sociales et culturelles dans l'Égypte médiévale. Il est également l'auteur de L'Invention du cadi. La justice des musulmans, des juifs et des chrétiens aux premiers siècles de l'Islam, publié aux Publications de la Sorbonne en 2017.

P.I.F.D. n° 810
Cohabitation et conflits dans le Bilâd al-Châm à l'époque ottomane. Musulmans et chrétiens à travers les écrits des chroniqueurs et des voyageurs. Sous la direction de DACCACHE (S.), EDDE (C.), KNOST (S.), PAOLI (B.), SLIM (S.).
Beyrouth, University of Balamand - Presses de l'Ifpo - Université Saint-Joseph - Orient Institut (Beirut), 2014, in-8° br., 350 p. (français) + 132 p. (arabe).
Sommaire (articles en français, PDF)
Sommaire (articles en langue arabe, PDF)

À l'heure où l'avenir du Proche-Orient paraît incertain, sinon sombre, et avec lui celui des «minorités» historiques musulmanes et non musulmanes, un retour sur les fondements sociaux et la place de la religion dans les sociétés concernées, ainsi que de la gestion de la «cohabitation» et des conflits entre les groupes religieux et au sein de ces groupes dans la longue durée s'imposait. Vingt-six chercheurs ont entrepris d'interroger les écrits de chroniqueurs autochtones et de voyageurs occidentaux des XVII-XXe siècles afin de tenter d'apporter des éléments de réponse à ces questions.
Ce volume regroupe les actes du colloque organisé par l'Université de Balamand, en collaboration avec l'Orient Institut de Beyrouth (IOB), l'Ifpo et l'Université Saint-Joseph, du 28 au 30 mais 2009 à Beyrouth.

P.I.F.D. n° 812
La construction de la médecine arabe médiévale. Sous la direction de Pauline KOETSCHET et Peter E. PORMANN.
Beyrouth, coéd. Ifpo/IFAO, 2016, in-8° br., 192 p.
Sommaire (PDF)

L'histoire de la médecine arabe pré-moderne demeure nimbée d'un certain mystère, non pas parce que nous n'aurions pas de sources, mais parce que dans leur majorité, ces sources n'ont été ni éditées ni étudiées. Ce sont ces sources qui forment la base des articles publiés dans cet ouvrage. Ces articles traitent, entre autres, du transfert des connaissances médicales et de la construction de le médecine arabe à partir des sources grecques, indiennes, et persanes traduites en arabe, et des modifications apportées au savoir médical passé.

P.I.F.D. n° 813
Lire et écrire l'histoire ottomane. Sous la direction de Vanessa GUENO et Stefan KNOST.
Beyrouth, Presses de l'Ifpo / OIB, 2015, in-8° br., VI- 226 p.
Sommaire (PDF)

La production juridique écrite issue des tribunaux ottomans du Bilâd as-Sâm constitue, depuis les années 1980, la source primaire la plus fréquemment dépouillée et analysée par les historiens ottomanistes. Les nombreuses publications d'histoire ottomane des provinces arabes sont le résultat de l'étude sérielle d'une multitude de documents consignés dans un ou plusieurs registres de cour. Toutefois, les auteurs ne se livrent que rarement à l'exercice d'une lecture publique d'un document. Dans cet ouvrage, les contributeurs mettent à nu leurs difficultés, leurs questionnements face à la lecture de documents manuscrits trop souvent écrits sans soin dans une langue normative réduite au minimum. Par la diversité des articles ici réunis, l'éventail des documents issus de la pratique juridique est présenté, la phase du déchiffrage des manuscrits est révélée, enfin les différentes lectures et usages informatifs de ce type de source sont exposés.

Since the 1980s, written documents generated by the Ottoman law courts constitute the single most frequently used primary source by historians of Ottoman Bilâd as-Sâm. The result is a large number of studies using many of these documents, usually from several different registers. Rarely, however, do the historians invite readers to share in a critical and focused discussion of a select few of these documentary sources. The contributors to this volume reveal the difficulties and questions they face in reading and interpreting handwritten documents, often carelessly recorded in a formulaic and elliptical language. The diverse studies collected here present a wide range of documents issued in legal practice, disclose the process of deciphering manuscripts, and set forth the differing readings and informal usages of this kind of source.

P.I.F.D. n° 816
EYCHENNE (M.), PRADINES (S.) et ZOUACHE (A.) (éd.) Guerre et paix dans le Proche-Orient médiéval (Xe-XVe siècle).
Beyrouth, Presses de l'Ifpo, Co-édition Ifpo/Ifao, 2019, in-8° br., 574 p.
Sommaire (PDF)

Dans cet ouvrage résolument pluridisciplinaire, qui associe des historiens et des archéologues européens, américains et arabes, la guerre et la paix sont envisagées comme un couple indissociable, en interactivité permanente. Les travaux ici réunis montrent que cette interactivité est particulièrement prégnante dans le Proche-Orient arabe et musulman des Xe-XVIe siècles, où une classe de guerriers non arabes crée de nouveaux régimes politiques marqués par une forte militarisation du pouvoir. Ces guerriers font de la guerre et de la paix des outils de gestion des hommes et des territoires, qu'ils utilisent selon leur bon gré, toujours afin de promouvoir et pérenniser leur pouvoir.
Pourtant, l'activité de ces guerriers ne se limite pas au champ militaire. Les contributions réunies dans ce livre permettent de réfuter l'idée, encore trop souvent mise en avant par les spécialistes du Proche-Orient arabe et musulman, selon laquelle ils forment une caste complètement déconnectée des autres groupes sociaux. Certes, ils constituent bien un groupe social singulier, qui prend en charge la lutte contre les Croisés et les Mongols, dont les attaques semblent, un temps, menacer l'existence même du Dâr al-islâm. Mais les guerriers ne sont pas isolés des autres groupes sociaux, avec lesquels ils partagent bien des valeurs et des pratiques culturelles. Leur activité est multiforme. Elle ne se limite pas au champ politique et militaire?: ils investissent aussi les champs religieux, économique et culturel. Progressivement, avec le soutien des élites civiles et religieuses sur lesquelles ils s'appuient pour gouverner et auxquelles ils se mêlent, ils modèlent en profondeur les sociétés qu'ils dominent, dont il apparaît, à la lecture de ce livre, qu'elles ne sont pas socialement segmentées ni cloisonnées.

War and peace are deemed as inseparable and in pertinent interactivity in this multidisciplinary work, which brings together European, American and Arab historians and archaeologists. The papers published in this book show that this interactivity was particularly salient in the Arab and Muslim Middle East of the 10th-16th centuries, where a class of non-Arab warriors created new political regimes characterized by a strong militarization of power. These warriors used war and peace as means to manage territories and men in order to consolidate and entrench their power.
However, the activity of these warriors was not restricted to the military field. The papers collected in this book refute the idea, often still put forward by the specialists of the Arab and Muslim Middle East, that they formed a caste wholly detached from other social groups. Admittedly, they make up a singular body that takes charge of the fight against the Crusaders, who threatened Dâr al-islâm. Nevertheless, these warriors were not secluded from other social groups, with whom they share cultural values and practices. Their activity was multifaceted and not only limited to the political and military field. They were also involved in religious, economic and cultural activity. They gradually shaped the societies that they ruled with the support of the civil and religious elites on whom they relied to govern. This book shows that medieval Middle Eastern societies were neither socially segmented nor compartmentalized.